贾宝玉三祭女儿抒何情

逄冠卿

贾宝玉对红楼女儿一往情深，很大程度上体现在对女儿之死的悲痛上。他动真情亲自祭奠过的女儿有三个人，这三个人分别是金钏、晴雯和秦可卿。《红楼梦》书中对这三次祭奠场景的描写，都情真意切，然而又都有些古怪，有别于祭祀活动的常情常理。

金钏投井，宝玉有责，亲自祭奠，本在情理之中。但祭奠的时间偏偏要选在王熙凤的生日这天，地点又偏偏选在明知是“曹子建鬼话”的水仙庵，并从荷包里掏出两星“沉速”代替香烛纸马，由小厮茗烟代说一番“女儿经”为祭词，自己只是观赏水仙神像流泪，奇怪么？

还有更奇怪的。宝玉祭晴雯，洋洋洒洒写了一大篇《芙蓉女儿诔》。诔文中竟声称：“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”把丫头晴雯之冤死，比拟为汉代为国事忧伤而死的长沙王太傅贾谊，比附为因治水被舜帝殛于羽山的大禹之父鲧，毋乃太过？

宝玉祭可卿就更奇怪了。可能有人说书中没有写宝玉祭可卿啊？是没有明写，但暗写得更是蹊跷古怪。听到可卿报丧的云板响起，宝玉“只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声,直奔出一口血来。”可卿大出殡，四王八公“路祭”，宝玉身在“压地银山”般送葬队伍中。

说奇怪也不奇怪，当你知道《红楼梦》与《长生殿》为孪生姊妹花，她们的共同生身父亲就是大文学家洪昇；《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词，书中明写宝玉“女儿祭”，实际上是暗写作者自己“《长生殿》祭”时，这一切奇怪的感觉便都会释然了。

不必否认作者生活中曾有过为某个媳妇丫头冤死动过真情的经历，但这些素材很难考证清楚。作者以女儿之死为由头，按照“一声两歌，一手二牍”的写法，明祭金钏，暗祭“玉环”；明祭晴雯，暗祭“情文”；明祭可卿，暗祭“兼美”的创作手法，却是有迹可循的。

洪昇一生对《长生殿》的创作“乐此不疲”，共经历了十几年时间，先后三易其稿：初稿名为《沉香亭》，第二稿改名为《舞霓裳》，最后定稿又定名为《长生殿》。《红楼梦》书中描写的宝玉祭金钏、祭晴雯、祭可卿，就分别对应作者自己《长生殿》创作的这三个阶段。

先说说“祭金钏”与“祭玉环”的关系。金钏又叫“金跳脱”或“缠臂金”，说穿了就是戴在胳膊上的金环。《长生殿》中的杨贵妃，名玉环，据说是胳膊上带有玉环出生。作者怕读者不明白二者之间的比附关系，又特意为金钏安排了一个妹妹玉钏。玉钏玉环，一眼看穿。

宝玉祭金钏的时间为什么偏偏选在王熙凤的生日那天进行？须知书中凤姐的原型便是作者的妻子黄蕙，二人的关系乃是“同生夫妻”，妻子的生日即作者的生日，这一天便是顺治二年七月初一，一个“烈日炎炎芭蕉荏苒”的日子，正是书中甄士隐看到石头投生之日。

那么杨玉环的忌日又是哪一天呢？马嵬坡香消玉殒之日，乃是天宝十五载六月十四，与七月初一相差半个月时间。宝玉在凤姐生日这天去祭奠金钏，正说明金钏死于半个月前即六月十四，其祭奠时机选择在杨贵妃的忌日，作者写这个故事的目的不是昭然若揭了吗？

宝玉祭金钏，有现成的香烛纸马不用，偏偏用了从自己荷包里掏出来的两星“沉速”。什么意思？“沉速”就是沉香。作者初创《长生殿》歌颂杨贵妃时，为作品取名就是《沉香亭》。祭祀地点在城北，也暗合“沉香亭北倚阑干”。以此来祭奠杨玉环，大概是最佳祭品吧？

至于为什么把祭金钏地点选在水仙庵，并交代这是“曹子建的鬼话”，就更好理解了。作者是按照白香山的《长恨歌》，把杨玉环写成了一个纯情女儿。宋代以来，西湖水仙庙祀“洛神”，并设“三贤堂”祀白居易、苏东坡、林和靖。宝玉乃是面对白香山祭祀杨玉环。

再说说“祭晴雯”与“祭情文”的关系。顾名思义，晴雯者，“情文”也；“情文”者，《长生殿》也。作者在《长生殿·传概》中云：“感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。”

《红楼梦》书中晴雯这个人最突出的事迹，就是“勇晴雯病补孔雀裘”，难道作者仅仅是写晴雯带病去补一件衣服上的烧洞么？那就太没意思了。“孔雀裘”又称“雀金裘”，是孔雀羽毛掺金线织成的，说到底就是“霓裳羽衣”嘛。《长生殿》的第二稿恰名为《舞霓裳》。

杨玉环谱“霓裳羽衣曲”，跳“霓裳羽衣舞”，“霓裳羽衣”是《长生殿》剧中贯穿始终的一件道具，具有极为重要的象征意义。作者洪昇以《沉香亭》改写《舞霓裳》的过程，又恰恰是在北京寓所缠绵病中进行的，正所谓“勇‘情文’病补《舞霓裳》（孔雀裘）”也。

《红楼梦》书中所有人物的年龄，几乎都是一笔糊涂账，唯独在《芙蓉诔》中对晴雯死时的年龄交代得清清楚楚：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载”。“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。”这是为什么？

《长生殿》创作三易其稿，从康熙十二年洪昇着手创作初稿《沉香亭》，到康熙二十七年三稿《长生殿》杀青，前后创作时间恰是“十有六载”；而从初稿《沉香亭》到二稿《舞霓裳》的间隔时间，也恰是接近六年的“五年八月有奇”。这一切是用偶合所能解释的么？

晴雯死后，宝玉问小丫头死时情景，小丫头顺口胡诌说晴雯死后做了“芙蓉花神”。宝玉在诔文中竟认为：“上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。小婢之言似涉无稽；浊玉之思深为有据。”有什么据？木芙蓉者，牡丹之别名也。而传说中杨贵妃恰是牡丹花神！

行文至此，就必须谈谈“祭可卿”与“祭兼美”的关系了。《红楼梦》书中的秦可卿，在宝玉所作太虚幻境之梦中，是“乳名可卿表字兼美”的一个人，并且经警幻仙姑“许配”，与宝玉“卿卿我我、难解难分”行儿女之事，最后二人携手被夜叉海鬼扯入了“迷津”。

“兼美”者，兼有环肥燕瘦之美者也，正如书中所说：“鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”，这正是《长生殿》中最成熟的杨贵妃形象。宝玉在太虚幻境梦中携手“兼美”坠入迷津，正是洪昇携手杨贵妃，在康熙二十八年国丧聚演《长生殿》召祸案的象征。

书中写秦可卿大出殡，那种压地银山般的场面，四王八公都来路祭，乃是皇家的丧葬礼仪，《长生殿》召祸案就是发生在康熙帝孝懿佟皇后丧期内。故此书中写秦可卿死亡报丧的云板敲响，宝玉便要口吐鲜血，这正是不情之中且又情理之中的“史笔”幻笔描写。

最有意思的是书中关于贾天祥正照风月鉴龌龊而死的描写。贾瑞死后秦业烧镜子，跛脚道人救镜子，作者写这些莫名其妙的故事做什么？其实当你知道《长生殿》作品本身就是一面正照“红颜旖旎”、反照“白骨如山”的“风月宝鉴”，其中的讽喻就不言自明了。

前几天网友“求知不倦”撰文，论述《红楼梦》六十二回关于“宝玉居丧摆宴”的描写，暗合国丧期间聚演《长生殿》之作者隐痛，分析的头头是道，结论也言之成理。《红楼梦》书中隐写《长生殿》案件千头万绪，若隐若现，不绝如缕，感兴趣的有志者可继续挖掘研究。

将《长生殿》案的切肤之痛，以三祭女儿的方式暗写入《红楼梦》者，非洪昇莫属！洪昇的文学生涯清秋大梦，成败荣辱全在《长生殿》。“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头”，注定了他为歌颂女儿终成“无材补天”顽石的命运。“红楼”一词本身就出自唐玄宗的“梨园”，“红楼梦”真义就在于表达作者文学生涯的“梨园梦”。

“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”这正是《长生殿》召祸案发生后作者洪昇内心的强烈感慨。“双星作合，生仞利天，情缘终归虚幻，清夜闻钟,夫亦可以遽然梦觉矣”——洪昇晚年在《长生殿》自序中如是说。《长生殿》作者“遽然梦觉”之日，正应是洪昇噩梦醒来后“红楼说梦”之时——您说是吗？

                                  2015年元月