钱塘华灯耀红楼

——元妃省亲、康熙南巡与杭州元宵灯会

土默热

不知朋友们是否注意到，《红楼梦》写景状物时，作者那支生花妙笔，特别爱写灯，也特别善于写灯。书中出现的各类灯彩、灯饰五花八门，不下几十种：门灯、灯匾、花灯、宫灯、大明角灯、明角灯、角灯、彩灯、戳灯、手把灯、短檠灯、风灯、提灯、四角平头白纱灯、玻璃灯、纸灯、绢灯、绣球灯、料丝灯、围屏灯、水灯、花灯、路灯、玻璃彩穗灯、凫鹭鸟禽灯、绣花灯、绘画灯、故事灯、谜语灯……，如此等等，不胜枚举。现代人对此也许不以为奇，但在红楼故事发生的那个油灯烛光时代，如果没有对灯的广闻博识，是绝对写不出来的。

《红楼梦》书中写灯的情节主要集中于两个故事，一个故事是第十七至十八回写元妃在元宵节夜回娘家省亲，元妃乘船进入园内：“只见苑内各色花灯灼灼，皆系纱绫扎成，精致非常，上面有一灯匾，写着‘体仁沐德’四个字……只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧……。两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树，虽无花叶，却用各色绸绫纸绢及通草为花，粘于枝上，每一株悬灯万盏；更兼池中荷荇凫鹭诸灯，亦皆系螺蚌羽毛做就的，上下争辉，水天焕彩，真是玻璃世界，珠宝乾坤。”

另一个故事是第五十三回写宁荣二府过春节和元宵节：宁国府正门大开，“两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般”。“大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。”荣国府“两边大梁上挂着联三聚五玻璃彩穗灯，每席前竖着倒垂荷叶一柄，柄上有彩烛插着。这荷叶乃是洋錾琺琅活信，可以扭转向外，将灯影逼住，照着看戏，分外真切。窗槅门户，一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩楜，将羊角、玻璃、戳纱、料丝，或绣、或画、或绢、或纸诸灯挂满。”

书中元妃省亲的故事也是发生在元宵之夜，所以《红楼梦》作者这两处集中写灯，都是按照元宵灯会的花灯场面描写的。那么是按照何时何地的元宵灯会来描写的呢？笔者在《元妃省亲·康熙南巡·西湖蹋灯》一文中，根据脂批“借省亲事写南巡，出脱多少忆昔感今”，再根据清康熙朝文人毛奇龄《西湖蹋灯词序》关于康熙南巡的记载: “迩者圣驾南巡，宫车先后从三竺还苏白二堤，皆笼灯树间，晃朗如昼，虽京师安福门观灯迎仗，无以过此，有太平极盛之象。”断定是根据康熙二十八年第二次南巡，在杭州过元宵节的真实场面创作的。康熙六次南巡仅此一次在京师外过元宵节，是为铁证。

这就是说，《红楼梦》书中所写的那些争奇斗艳、琳琅满目的灯，其创作原型都出自“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”的杭州，《红楼梦》元宵节那“银光雪浪”、“树悬万盏”的灯，都是按照“西方灵河岸上三生石畔”杭州元宵节“西湖蹋灯”的场面刻画的。那么，杭州历史上是否具备《红楼梦》书中所写之灯彩、灯饰的场面和气魄呢？答案是绝对肯定的。中国历史上各地都有元宵闹花灯习俗，但起源之早，灯火之盛，持续时间之长，无过于杭州，如果把杭州称为中国古代的“灯都”，谅不为过。

杭州的元宵灯会源远流长，一千四百年前的唐朝，就有了白居易所说的元宵节“灯火家家市，笙歌处处楼”盛况，一直延续到现在，千年灯市长盛不衰。杭州元宵节灯会的时间之长，规模之大，各地无出其右。唐代杭州的灯市从正月十四到十六，要热闹三天。北宋初年“钱王纳土，献钱买添二夜”，从正月十三到十七，连续五夜。明代元宵灯会又延长至十天。清代恢复宋制减为五天，仍为全国时间最长的灯会。据宋代《西湖老人繁胜录》记载：灯会期间，“清河坊至众安桥，沙戏灯、马骑灯、火铁灯、架儿灯、象生鱼灯、一把蓬灯、海鲜灯、人物满堂红灯，灯光盈市。……巷陌爪扎，欢门挂灯。南至龙山，北至新桥，四十里灯光不绝，城内外百万人家，前街后巷，僻巷亦然。挂灯或玉栅，或用罗帛，或用纸灯，或装故事，你我相赛。”

由于杭州在西湖园林中举办灯节，所以元宵彩灯便显得格外漂亮。远眺雷峰塔、保俶塔犹如繁星错落的“灯塔”；近看满湖游船灯火辉煌、万紫千红。宋周密《武林旧事》称：“一入新正，灯火日盛”，“山灯凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有”；“每夕楼灯初上，则箫鼓已纷然自献于下”，“终夕天街鼓吹不绝”。“西湖诸寺，惟三竺张灯最盛，往往有宫禁所赐、贵珰所遗者。”诗人姜夔看后感言“珠珞琉璃到地垂，凤头衔带玉交枝”。前述毛奇龄所记之“迩者圣驾南巡，宫车先后从三竺还苏白二堤，皆笼灯树间，晃朗如昼，虽京师安福门观灯迎仗，无以过此，有太平极盛之象。”也说明了这个特点，从苏白二堤到三天竺，整个西湖景区，树间都挂着五彩缤纷的灯笼，照耀得如同白昼，超过了京师皇家所搞灯会的规模和漂亮程度。

其实杭州人不仅在元宵节期间爱办灯会，平时为夜间赏花观景也有张灯结彩的习俗。如明末大名士盐商汪然明的尺牍中就提到：“三十年前虎林（杭州别称）王谢子弟多好夜游看花，选妓徵歌，集于六桥。一树桃花一角灯，风来生动，如烛龙欲飞。”在晚明时的西湖六桥（苏堤）一带，春天桃花盛开之时，由富贵子弟带头，夜游看花蔚然成风。入夜，每一树桃花上都会悬挂一只明角灯，当湖上轻风吹来，桃花树上的串串灯球便轻轻晃动，在夜色中，像一条火龙在上下翻腾。不仅是春季赏桃花，夏季赏荷花，秋季赏桂花，冬季赏梅花，亦有张灯夜赏之俗，古时杭州人爱张灯赏花，千年来乐此不疲。

杭州不仅元宵灯会、张灯赏花之俗无出其右，平素生活中的“灯光夜市”更是天下一绝。杭州夜市起源很早，唐代杜荀鹤诗中便有“夜市桥边火，春风寺外船”的描述。北宋熙宁十年，日本京都岩仓大云寺寺主成寻带着弟子来到杭州，他们在四月廿二日游历了杭城夜市。据其日记所载：“吴船头林廿郎、李二郎，相共出见市，以百千七宝庄严，一处或二三百灯，以琉璃壶悬并，内燃火玉，大径五六寸，小三四寸，每屋悬之，色青赤白等也。或悬玉帘庄严，女人哢琴吹笙，伎乐众多，不可思议。或作种种形象，以水令舞、令打鼓、令出水，二人如师回转，二人从口吐水，高四五尺，二人从肘出水，高五尺，二人驰马，总百余人。造立高台，人形长五寸许，种种巧术，不可宣尽。”由此可见，这个夜市不仅灯火辉煌，贸易兴隆，还有杂耍百艺，夜生活丰富多彩。

从元末至有明一代，由于江南手工业的发展，运河水系的发达，杭城与外界往来水陆通道更加畅达，杭城夜市进一步获得高度发展。时杭州各主要商业街区均有夜市，但最大最热闹的夜市是武林门外大运河畔湖墅地区的北关夜市，被时人称为“钱塘八景”之一。夜市最重要的基础保障是灯，明代时的夜市，不仅有琉璃灯，羊角灯，还有云母屏、水晶帘、万眼罗玻璃瓶、彩珠明角、镂画羊皮灯等等，种类之繁难以枚举。据明田汝成《西湖游览志》记载，夜市灯光十分明亮，“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。”清雍正时所修《西湖志》卷三亦载：北关夜市“盖水陆辐辏之所，商贾云集。每至夕阳在山，则樯帆卸泊，百货登市，故市不于日中而常至夜分，且在城闉之外，无金吾之禁，篝火烛照如同白日，凡自西湖归者，多集于此，熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市。”

谈到杭州西湖灯市和北关夜市灯的规模之盛，不能不再谈谈杭城历史上灯的品种之多，制作之精巧。再久远的资料很难寻找了，南宋周密所著《武林旧事卷二·灯品》一书中，就记载了杭州“灯品至多，精妙绝伦”的状况：所谓“无骨灯”者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也。景物奇巧，前无其比。又为大屏，灌水转机，百物活动。赵忠惠守吴日，尝命制春雨堂五大间，左为汴京御楼，右为武林灯市，歌舞杂艺，纤悉曲尽。凡用千工。外此有魫灯，则刻镂金珀宋刻“犀珀”玳瑁以饰之。珠子灯，则以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事。羊皮灯，则镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法。罗帛灯之类尤多，或为百花，或细眼，间以红白，号“万眼罗”者，此种最奇。外此有五色蜡纸，菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。又有深闺巧娃，翦纸而成，尤为精妙。又有以绢灯翦写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。有贵邸尝出新意，以细竹丝为之，加以彩饰，疏明可爱。穆陵喜之，令制百盏，期限既迫，势难卒成，而内苑诸珰，耻于不自己出，思所以胜之。遂以黄草布翦镂宋刻“缕”，加之点染，与竹无异，凡两日，百盏已进御矣。

由此可见，《红楼梦》中所描写的那些彩灯品种，宋代的杭州就多数都有了。谈到灯的品种，很容易联想到《红楼梦》书中过年时贾府大门上悬挂的“大明角灯”。红学界好多专家解释“大明角灯”暗寓反清复明之意，这是望文生义猜笨谜，不足为据。书中所写的灯不仅有大明角灯，还有明角灯，角灯，《红楼梦》第十四回：凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书“荣国府”三个大字，款款来至宁国府。第五十三回：大观园正门上挑着角灯，两旁高照，各处皆有路灯。角灯、明角灯、大明角灯其实是一类灯，大明角灯不过是其中形体较大的一种而已，所以要挂在大门上。这些灯其实就是从宋代一直沿用到清代的“明角灯”。“明角灯”是运用中国传统制灯工艺，把羊角加热令其软化，然后拉薄、粘接，塑成薄壁球壳的形状，冷却定型后便是一只半透明的灯碗或球形灯罩。这种圆灯罩不仅防风防雨，而且透光性相当不错，明如团月，所以古人称之为“明角灯”，也往往直呼为“羊角灯”。

古人又因“羊角灯“之半透明性质，加之制作中不用骨架，又往往称之为“琉璃碗”、“琉璃壶”、“彩珠明角”或“无骨灯”，如前所述。明清时期，几乎所有的高档“宫灯”都是“明角灯”，上悬宝盖，下垂珠子流苏，周围络以丝穗，中心则是一个带有瓜瓣式起棱的半透明圆形灯球。正如明张岱《世美堂灯》中所言，“即羊角灯亦描金细画，缨络罩之”。由于明角灯的透明性能与磨砂玻璃灯相近，所以也往往被叫做“琉璃灯”。明宋应星《天工开物》提到“琉璃”制品的制作，就包括“煎化羊角，为盛油与笼烛者，为琉璃碗”，就是用羊角制作的一种半透明的大碗，盛满灯油，油中置灯捻点亮，所以呼为“琉璃碗”；另一种则是用羊角制成球形，其内以蜡烛照明，一般呼作“琉璃球”。清代医家赵学敏《本草纲目拾遗》指出，当时佛寺中的供佛“琉璃灯”往往“系羊角所造，有五色”。《天工开物》中也曾提到，明人会“以殷红料汁入牛羊明角”，也就是向煮软的牛角或羊角内添加红色汁料，通过这种方法制造彩色琉璃灯。

“羊角灯“在明清时期的杭州使用比较普遍，不仅用于元宵灯市、北关夜市以及贵族家庭灯饰，还往往被用于戏剧演出的舞台，最早见诸记载的是晚明刘晖吉女戏《唐明皇游月宫》的演出场景，张岱在《陶庵梦忆》中对此记述颇详：剧中布置了一堂月宫布景。月宫是个圆形装置，以轻纱为幔，“内燃‘赛月明’数株，光焰青藜,色如初曙”；“月宫四周用‘羊角灯’表现五色云气”。这在当时是个新鲜的文化创意，故张岱称赞班主刘晖吉是“奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷”。洪昇的《长生殿》创作借鉴了《唐明皇游月宫》的故事，在剧中也布置了月宫场景表现《重圆》一出戏，演出时是否也像张岱记载的那样用“羊角灯”布置月宫，由于他们之间时代相近，不难想见。

《红楼梦》中还有一种“明瓦灯”，实际上也是一种手提的明角灯笼。书中第四十五回写宝玉在一个雨夜来潇湘馆探病，黛玉担心宝玉天黑路滑不慎跌倒，宝玉说：“外面有人点着灯笼呢。”黛玉道：“这个天点灯笼？”宝玉答：“是明瓦的，不怕雨。”“明瓦”就是用牛羊角熬制的透明胶片，或蛎蚌壳磨成的半透明薄片，用明瓦联缀而成的灯就是“明瓦灯。明瓦灯透明性类似明角灯，里面点蜡，外面加盖，下雨刮风都可以不灭，加之轻巧明亮，便于手提，所以宝玉在雨夜外出使用此灯。“明瓦”不仅可用于灯的制作，也往往用于车船的篷上。旧时浙江的乌篷船又称“明瓦船”，即在船舱的遮阳篷木格子上，镶嵌一片片“鳞片”一样的“明瓦”，既能避雨，又可透光。三个船舱的称“三明瓦船”，四个船舱的称“四明瓦船”，两个船舱的则称“梭飞”。对此周作人《乌篷船》一文有详细记载。

明角灯的制作工艺现已失传，前几年故宫博物院仅存的两个明角宫灯出现了损坏，想修复却一直找不到懂行的工匠。但在清末民初时还有人制作和使用明角灯，1909年刊行于上海的《图画画报》，曾连载《营业写真》一文，阐释当时的清朝三百六十行中，便有《做明角灯》一行。文中解释说“明角灯，制法古，当年曾把宫灯做。而今晚间摆款属官衙，明角灯明官升座。手执烙铁烙灯泡，壳处还将剪夹牢。做得灯成光不亮，只因带些官派算它高。”文中附有“做明角灯图”，从图中还可看出作坊内摆放的球形，碗形、圆筒形、宫灯形的明角灯半成品。这个制作明角灯的手工制作作坊是不是出自杭州，笔者虽没找到证据证实，但推断其出自江浙一带总是不错的。看，《红楼梦》中的大明角灯、明角灯、角灯，三百年前就是这样子制作出来的——一笑。现将原图黏贴如下，不赘：

2015年12月

元妃省亲、康熙南巡与杭州元宵灯会

土默热

《红楼梦》书中描写贾府极盛时的场面是元妃省亲。甲戌本第十六回总批中，脂砚斋评说：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”，可证书中元妃省亲故事是根据某位皇帝南巡时的盛大场面创作的。

清代康熙皇帝和乾隆皇帝均曾有六次南巡的故事，《红楼梦》借用的是哪位皇帝南巡呢——是康熙皇帝。因为乾隆皇帝六次南巡尚未结束，《红楼梦》既已问世，所以只能说书中写的是康熙朝事情。

康熙皇帝前后曾六次南巡，每次南巡有都走过许多地方，《红楼梦》借用的场景是那一次南巡，又是在什么时间巡幸的什么地方呢？这需要根据书中的具体描写加以判断。

《红楼梦》描写元妃省亲这一回的题目并不一致，但在元宵节这一点上是一致的：庚辰本是“荣国府归省庆元宵”，甲戌本为 “庆元宵贾元妃归省”，说的都是在元宵节这一天元妃归省。

元宵节这一天中又是在什么时段呢——是在晚上。书中说戌初时分(晚上八点左右)元妃方能回家，丑正三刻(凌晨三点)又要起驾回宫，时间均在元宵节的前后半夜，是当晚来当晚回无疑。

正因为这是个元宵节的晚上，所以《红楼梦》书中写元春下舆，只见“苑内各色花灯闪灼”，“香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧：说不尽这太平景象，富贵风流”！

元宵节又称上元节，时间是农历正月十五。这个时间比较特殊，时值冬季，天气较冷，又没出正月，历朝历代皇帝，一般都是在宫中与民同乐，很少有在外地度过的。

康熙六次南巡的时间，史料上都有清楚记载。哪一次南巡，又是在外地的什么地方，有过元宵节晚上的经历呢？我们不妨查一查清代宫廷档案。

第一次南巡：康熙二十三年（1684年）九月启銮，十月途经黄河，视察北岸诸险。十一月至江宁谒明孝陵。回銮时次曲阜诣孔庙。十一月二十九日还京。沿途共駐蹕三十九處。

第二次南巡：康熙二十八年（1689）正月初八启銮；二月抵达浙江绍兴，祭大禹陵。三月至南京谒明孝陵。三月十九日还京。沿途共駐蹕二十一處。

第三次南巡：康熙三十八年（1699）正月发布南巡诏旨，二月初三启銮；三月阅黄河堤。三月下旬驻杭州，阅兵较射。四月车驾驻江宁，阅兵。五月十七日还宫。沿途共駐蹕十處。

第四次南巡：康熙四十一年（1702）九月启銮。十月至德州，皇太子病，中途回銮。康熙四十二年（1703）正月十六日再次启銮，三月十五日还京。沿途共駐蹕二十二處。

第五次南巡：康熙四十四年（1705）二月初九启銮。二月巡阅河工。三月驻跸苏州，命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。闰四月二十八日还京。沿途共駐蹕十三處。

第六次南巡：康熙四十六年（1707）正月十三日启銮，五月二十二日还京。沿途共駐蹕十七處。

遍观这六次南巡日程，其它月份启銮的，都不可能在外地过元宵节，只有在正月里启銮的方有此可能。正月里启銮的，有康熙二十八年（1689）的第二次南巡，康熙四十二年（1703）的第四次南巡和康熙四十六年（1707）的第六次南巡。其中第四次南巡是在元宵节过后的正月十六日方启銮，元宵节还是在北京过的，可以排除。

这样，康熙皇帝有可能在外地度过元宵节的，只有第二次南巡和第六次南巡。其中第六次南巡是正月十三日方启銮，在那个时代的行进速度，两天之内肯定赶不到江南过元宵节，也可以排除。

那么，康熙皇帝在江南过元宵节，只能是康熙二十八年（1689）的第二次南巡。这一年的元宵节，康熙皇帝是在哪里度过的呢——是在三生石畔“花柳繁华、温柔富贵”的杭州！

有证据证明这一点么？清代著名文人毛奇龄在《西湖蹋灯词》序中说：“尔者圣驾南巡，宫车先后从三竺还苏白二堤，皆笼灯树间，晃朗如昼，虽京师安福门观灯迎仗，无以过此，有太平极盛之象。”

“蹋灯”亦作“踏灯”，系指元宵节灯市观灯。清褚重光曾作《西湖蹋灯词》六十首，描述当时杭州元宵节蹋灯之盛。毛奇龄说的“蹋灯”，就是西湖蹋灯，并且是“圣驾南巡”时的西湖蹋灯！

毛奇龄（1623—1716）是顺治康熙年间人，他所说在西湖蹋灯时“圣驾南巡”，只能是指康熙二十八年（1689）康熙皇帝第二次南巡。这年正月初八皇帝启銮，昼夜兼程，元宵节赶到杭州，宫车方能“从三竺还苏白二堤”，沿途见“笼灯树间，晃朗如昼”的景象。

有专家推算，康熙二十八年元宵节，皇帝南巡船队只能抵达山东黄河岸边，赶不到杭州。即使真的这样，也无妨杭州为迎接皇帝南巡，于是年举办规模宏大的灯会。因为杭州元宵节灯会的特殊之处，就是时间比较长，不限于元宵节当夜，所以康熙还来得及赶上灯会。

杭州的元宵灯会源远流长，一千四百年前的唐朝，就有了白居易所说的“灯火家家市，笙歌处处楼”盛况，一直延续到现在，千年灯市长盛不衰。杭州的元宵节灯会还有两大特点，与其它地方的灯市有显著不同：

一是时间长，规模大。唐代，杭州的灯市从正月十四到十六，要热闹三天。北宋初年，“钱王纳土，献钱买添二夜”，灯节从正月十三到十七，连续五夜。明代，元宵灯会又延长至十天。清代，恢复宋制，元宵灯会减为五天。不过，仍是全国各地时间最长的灯会。

特别是南宋时期，杭州定为都城，灯节规模宏大，盛况空前。《西湖老人繁胜录》中记述：“南至龙山，北至北新桥，四十里灯火不绝”。龙山就是现在的六和塔附近，北新桥则在现在的天水桥附近，这四十里灯火，大约就在现在的南宋御街中山中路一线。

二是在西湖园林中办灯节，格外漂亮。远眺雷峰塔、保俶塔，犹如繁星错落的“灯塔”；近看满湖游船，灯火辉煌万紫千红。《武林旧事》曾这样描绘西湖园林灯火之盛：“西湖诸寺，惟三竺张灯最盛，往往有宫禁所赐、贵珰所遗者。”宋代著名诗人姜夔看后感言“珠珞琉璃到地垂，凤头衔带玉交枝”。

及至清代，康熙皇帝元宵节期间南巡抵达杭州，杭州的元宵灯会也必然格外繁盛。“宫车先后从三竺还苏、白二堤，皆笼灯树间，晃朗如昼”。这与《红楼梦》所写元妃省亲场景正复相互印证：“苑内各色花灯闪灼”，“香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧：说不尽这太平景象，富贵风流”！

《红楼梦》的故事是“西方灵河岸上三生石畔”的故事，是洪昇和蕉园姐妹“亲历亲闻”的故事，在书中元宵节元妃省亲这个故事情节上也足资证明。这是一个排他性的证据，是曹雪芹以及他在南京北京的家庭生活均无法证明的！

                        2012年3月

（原载《流香溪畔赏红楼》 杭州出版社2013年4月第一版）