林黛玉“七月瓜果之祭”与杨贵妃“七夕乞巧盟誓”

                                                    土默热

《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩》中，有一段关于林黛玉于七月间设瓜果之祭的描写，故事写得不太合乎常理，情节煞是奇怪，令读者莫名其妙。书中是这样交代的：七月里的某一天，宝玉在大观园中游玩闲逛，将过沁芳桥时，只见雪雁领着两个老婆子，手中都拿着菱藕瓜果之类。宝玉忙问雪雁道:“你们姑娘从来不吃这些凉东西的，拿这些瓜果何用？不是要请那位姑娘奶奶么？”

雪雁告诉宝玉:“我们姑娘这两日方觉身上好些了，不知想起了甚么来，自己伤感了一回。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒放在桌上，等瓜果来时听用。若说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来；若说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服，就是点香，亦当点在常坐卧之处。难道是老婆子们把屋子熏臭了要拿香熏熏不成？究竟连我也不知何故。”

由于雪雁说不清黛玉此时要来瓜果、摆放供桌香炉馔具做什么，宝玉这里不由的低头心内细想道:“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。”

读者朋友们可千万不要相信书中宝玉的种种猜测，这是《红楼梦》作者在打马虎眼。书中第十四回写黛玉之父林如海捐馆之日，由昭儿奉命返京向凤姐禀告：林姑老爷是九月初三巳时没的。黛玉之母贾敏仙逝之期，是在贾雨村遭参革职后游览至扬州，受聘盐政林如海家作西宾教习黛玉期间。次年春上，“女学生之母贾氏夫人一疾而终。”显然，黛玉父母的忌日均不在七月，宝玉所思之“此时已过”应无疑问，黛玉设瓜果之祭不会是祭奠父母亡灵。

那么，是否如宝玉所猜，因为“七月瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意”呢？也肯定不是。旧时七月十五为民间的“鬼节”，即道家所说的“中元节”，佛教中又称为“盂兰盆节”。这一天家家上秋祭的坟是有的，要多烧纸钱冥财，以便“祖先享用”。晚上，家家户户还要放河灯，以期在人间接续银河之路，迎接先人英灵。但传统习俗从没有在鬼节之时，仅仅以摆放瓜果的方式祭祀祖先亡灵的。

在我国传统民俗史上，农历七月份有两个节日：七月初七的七夕节和七月十五的中元节。《红楼梦》作者在这里，是通过混淆“七月瓜果之节”和“七月十五鬼节”打马虎眼的。旧时确有“七月瓜果之节”，即七夕节，又名七巧节。但这一天并非“家家都上秋祭的坟”之日，而是家家小儿女设“瓜果之祭”，向织女乞巧的日子。由此不难推断，黛玉私祭之日应是七月初七，按照“瓜果”祭的民俗礼祭织女，诗祭五美，“以寄感慨”，表白心迹。

历来七夕节行乞巧之祭，本是小儿女们很快乐的事情，那么黛玉却为什么要遮遮掩掩、悲悲切切呢？请看书中描写：宝玉进了潇湘馆院门看时,只见炉袅残烟，奠余玉醴，宝玉便知已经祭完了。走入屋内，只见黛玉面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。宝玉道:“妹妹这两天可大好些了？气色倒觉静些，只是为何又伤心了？”黛玉道:“可是你没的说了，好好的我多早晚又伤心了？”宝玉笑道：“妹妹脸上现有泪痕，如何还哄我呢？”

七夕节含泪乞巧，祭奠后泪痕犹存的事情，古今习俗中尚不多见，一旦出现，必另有原因。此事惟见于《长生殿·密誓》一折。请看书中描写：［老旦、贴作见生介］呀，万岁爷到了。［旦急转，拜生介］［生扶起介］妃子在此，作何勾当？［旦］今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。……［生］妃子，朕想牵牛、织女隔断银河，一年才会得一度，这相思真非容易也。……［旦］陛下言及双星别恨，使妾凄然。只可惜人间不知天上的事。如打听，决为了相思成病。［做泪介］［生］呀，妃子为何掉下泪来？

［旦］妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。［生］妃子说那里话！［旦对生呜咽介］妾蒙陛下宠眷，六宫无比。只怕日久恩疏，不免白头之叹！……【簇御林】瞬息间，怕花老春无剩，【一封书】宠难凭。［牵生衣泣介］论恩情，【金凤钗】若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑。【皂罗袍】抵多少平阳歌舞，恩移爱更；长门孤寂，魂销泪零：断肠枉泣红颜命！

［生举袖与旦拭泪介］妃子，休要伤感。朕与你的恩情，岂是等闲可比。【簇御林】休心虑，免泪零，怕移时，有变更。［执旦手介］做酥儿拌蜜胶粘定，总不离须臾顷。［合］话绵藤，花迷月暗，分不得影和形。［旦］既蒙陛下如此情浓，趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始。［生］朕和你焚香设誓去。［携旦行介］。二人于是在摆设瓜果乞巧的供桌前，对着牛女双星，发出了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有尽时，此誓绵绵无绝期”的爱情誓言。

《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词，书中关于黛玉“瓜果之祭”的描写，显然是按照《长生殿·密誓》一出的故事脉络隐隐写来的。林黛玉“瓜果之祭”的眼泪，就是从杨玉环对着“白首双星”“瓜果乞巧”时的眼泪所化出。让我们再来看一段《红楼梦》中的描写，这段宝玉与黛玉之间的对话和内心独白，显然也是从《长生殿·密誓》中唐明皇与杨贵妃对话中化用来的。这段对话，明显将黛玉仿照杨贵妃七夕乞巧时，内心对长久爱情渴望的潜台词活画出来：

宝玉笑道：“妹妹脸上现有泪痕,如何还哄我呢？只是我想妹妹素日本来多病, 凡事当各自宽解,不可过作无益之悲。若作践坏了身子,使我......”说到这里,觉得以下的话有些难说,连忙咽住。只因他虽说和黛玉一处长大,情投意合,又愿同生死，却只是心中领会,从来未曾当面说出。……又想一想自己的心实在是为好,因而转急为悲,早已滚下泪来。黛玉起先原恼宝玉说话不论轻重, 如今见此光景,心有所感,本来素昔爱哭,此时亦不免无言对泣。

杨贵妃设瓜果之祭乞巧前，虽说与唐明皇“情投意合,又愿同生死，但却只是心中领会，从来未曾当面说出。”七夕乞巧面对“白首双星”设瓜果之祭后，方以“只怕日久恩疏，不免白头之叹”，“长门孤寂，魂销泪零：断肠枉泣红颜命”为理由，提出要 “趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始。”这才引出唐明皇与杨贵妃七夕乞巧之日对牛女双星盟誓：愿生生世世永为夫妻。

《长生殿》中的“盟誓”，在杨贵妃马嵬坡香消玉殒后，被作者改做“前盟”，李杨爱情说到底就是生守“盟誓”、死践“前盟”生死不渝的帝妃爱情。《红楼梦》开篇作者就交代宝黛二人来到人间，就是为了践行“木石前盟”；所谓“木石之情”，乃是用“舜帝湘妃”之典代指帝妃爱情，黛玉的“绛珠草”、“潇湘妃子”形象，也来自这个典故。作者在此仿照《长生殿》“盟誓”，描写黛玉七夕瓜果之祭，就是为了照应日后的“前盟”结局。

从《长生殿》到《红楼梦》之文化脉络，细致曲微一至于此，非《长生殿》作者洪昇自己，其他人很难悉心领悟至此。可能有的朋友还要发问：既然《红楼梦》好多故事情节都是沿袭《长生殿》刻画的，那么作者有什么必要瞒一头盖一脚故意蒙混读者呢？原因就在于《红楼梦》创作之初，作者便要隐去故事的“朝代年纪、地域邦国”，托名“无材补天”石头记录文字。倘若不弄点小狡狯，作者的真实面目不是可考可索、暴露无遗了吗？其心可原，其情可悯，没什么奇怪的。

2015年旧历七月撰写