论《红楼梦》的品字形故事架构

——两府一园故事的素材来源和创作过程综合解析

土默热

《红楼梦》属于文学作品，是一部原创型优秀小说，并且是一部现实主义题材的世情小说。文学的本质是人学，凡现实主义世情小说，必源于生活并高于生活。请不要用世代累积型小说和魔幻小说来与笔者抬杠，也不要用“小说创作无原型论”一类昏话来与笔者调侃。《红楼梦》书中那五彩缤纷的故事和惟妙惟肖的声口，绝非任何天才人物拍脑门的产物，必有其生活素材和人物原型。搞清《红楼梦》作品的故事架构，探索其素材来源和创作过程，乃是红学天经地义的课题。

一．《红楼梦》描写了品字形架构的三组故事

《红楼梦》书中的故事体系很庞杂，几乎没有哪个读者能数得清《红楼梦》书中一共写了多少个具体故事场面和有血有肉的人物。但不论这些故事如何繁复曲折，也不论作者创作中如何剪裁穿插，只要您稍加留心归纳一下，都会看出其中颇具规律性的总体布局——作品按照荣国府（西府）、宁国府（东府）、大观园三个载体，基本上描写了呈“品字形”分布的三组故事。

第一组故事：荣国府——“自杀自灭”的故事。这一组故事包括刘姥姥进荣国府，荣国府内囊不继，金钏投井、宝玉挨打，宝玉家塾读书风波，凤姐宝玉被魇魔，探春当家兴利除弊，厨房换人风波，茉莉粉和蔷薇硝纠纷，鸳鸯拒婚，司棋撞墙，傻大姐拾绣春囊，晴雯屈死，香菱病危，抄检大观园（实为抄检荣国府）等。故事的发生地都在荣国府（西府），表现的都是家族内部窝里斗的事迹，用探春的话说：“一个个都像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我我吃了你”；“千里搭长棚，没有不散的宴席”；最终“落一个白茫茫大地真干净”！

第二组故事：宁国府——“风月宝鉴”的故事。这一组故事包括焦大醉骂扒灰养小叔子，贾瑞正照风月鉴遗精而死，宝玉在秦可卿卧室做太虚幻境之梦，秦可卿纳罕可疑之死，莫名其妙的死封龙禁尉，东府压地银山般大出殡，王熙凤协理宁国府，乌进孝进租，贾珍坐狼皮褥子穿猞猁狲大裘，宁府祭宗祠，祖宗祠堂夜叹，贾敬之死，贾琏偷娶尤二姨，红楼二尤之死，东府演热闹戏、习骑射、赌博等。故事的发生地都在宁国府（东府），表现的都是肮脏不堪的风月故事。用柳湘莲的话说：你们东府除了门前两个石狮子，没一处干净的地方！

第三组故事：大观园——“闺阁昭传”的故事。这一组故事包括修建和题咏大观园，元宵节之夜元妃省亲，宝玉讲小耗子偷香芋故事，秋爽斋偶结海棠社，姐妹们结诗社发社启、取雅号、选社长，咏白海棠、菊花诗和螃蟹咏，琉璃世界白雪红梅，芦雪庵争联即景诗，憨湘云醉眠芍药裀，寿怡红群芳开夜宴，林黛玉重建桃花社，凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞等。故事的发生地都在大观园，表现的都是姐妹结社，吟诗作画等风雅生活。用探春写给宝玉的邀请函话说：“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。”

《红楼梦》书中的荣国府、宁国府和大观园，本来就是呈品字形的三组园林建筑。作者在这个品字形结构中分别演绎的这三组故事，虽然互相之间也有一些联系，但基本上均可以各自独立成篇。不仅故事发生地点相对固定，故事中的人物也相对独立成群，互相之间串换地点人物是绝对不成立的。唯独有两个人物，能够贯穿这三个故事，这就是贾宝玉和王熙凤——事实上的红楼第一男主角和第一女主角，在三组故事中均为核心人物，哪一方缺了他们也不成故事。这究竟是为什么呢——

二．《红楼梦》品字形三组故事的创作素材

   原因很简单：《红楼梦》书中描写的这三组故事，都是发生在小说作者洪昇与其妻子黄蕙生活中的真实故事。三组故事分别发生在洪昇夫妻人生的三个阶段，故事面对的背景和人物有所不同，但主人公却始终相同。书中贾宝玉和贾琏这两个“二爷”，生活原型是一个人，就是洪昇自己，宝玉是从贾琏形象分化出来的；而那个“二奶奶”凤姐的生活原型，就是洪昇的妻子黄蕙黄兰次，也是他的嫡亲表妹。

第一组荣国府“乌眼鸡”故事的创作素材——洪氏家难。书中第一组故事的创作素材来源，就是发生在洪氏家族的两次家难。明清易代时期杭州洪顾黄钱四大家族，就是书中四大家族的原型。洪氏家族确系一个国公府出身的江南世族，历经宋明两代风月繁华，在清初处于末世境地。由于家族内部矛盾重重，康熙十年前后发生了“天伦之变”，洪昇兄弟遭父亲和继母“大杖”责罚后，被迫逃离了大家庭，造成大家族“子孙流散”，后继无人。洪昇后半生穷愁潦倒，二爷洪昌漂泊中年轻夭亡。两个妹妹出嫁所托非偶，也先后被折磨夭亡。康熙十八年前后，又由于三藩之乱牵累，洪昇父母被朝廷抄家发配，大家族自此落一片白茫茫大地真干净！

第二组宁国府“大出殡”故事的创作素材——《长生殿》案。康熙二十八年，在孝懿佟皇后国丧期间，洪昇与他的一批朋友聚演《长生殿》，受到朝廷的严厉处分，洪昇被斥革下狱，后又被逐出北京遣回原籍。红楼东府的故事，基本上隐写的就是这段经历。宝玉在秦可卿卧室的“兼美”之梦，象征着洪昇迷恋杨贵妃题材文学创作。秦可卿大出殡的描写，正是佟皇后大出殡的象征。贾天祥正照风月鉴，正是对清廷正照《长生殿》这面风月宝鉴的讽刺。尤二姐的故事，也是按照洪昇在北京期间纳妾的真实故事，比照洪昇另一部作品《织锦记》描写的。洪昇的这些生活经历都发生在北京，书中宁国府（东府）影射清廷，乌进孝进租是按照关外乌拉街皇粮庄头向清廷进“鳇鱼贡”的真实场面刻画的。

第三组大观园“十二钗”故事的创作素材——蕉园诗社。清初顺治康熙年间，花柳繁华温柔富贵的杭州有十二个青年女子，先后在西溪蕉园结成前后两期诗社：五子社和七子社。西陵十二钗出身于杭州洪顾黄钱四大家族，均为洪昇夫妻的表姐妹，诗社祭酒为寡妇大嫂子柴静仪，林以宁“重建”蕉园七子社，诗社姐妹们取雅号，选祭酒，定章程，发社启，赛诗画，出诗集，种种风流雅事都被作者如实写入书中。姐妹们结社的蕉园，后被卖给官僚文人高士奇，改建为西溪山庄，康熙二十八年元宵节期间接待康熙皇帝第二次南巡，与书中描写高度吻合。《红楼梦》书中将元妃省亲与姐妹结社一起写在大观园中，将“有凤来仪”写成潇湘馆，与康熙皇帝为西溪山庄题名“竹窗”及其题咏诗有直接关系。

从对《红楼梦》作品的文学建构分析看，小说创作中涉及到的诸多故事，都是围绕着三条故事线索展开的：第一条是以现实生活中的“刘姥姥三进荣国府”，亲见大家族兴衰为线索；第二条是以大荒山无稽崖青埂峰的石头无材补天、造历凡劫后自述生平为线索；第三条是以太虚幻境的绛珠仙子和“一干冤孽”下凡，为酬谢神瑛侍者灌溉之恩而还泪为线索。一部小说三条故事线索牵出三组故事说明了什么呢——

三．《红楼梦》品字形三组故事的创作过程

答案很简单：《红楼梦》这三组故事的创作素材，均与洪昇夫妇特有的人生经历丝丝入扣，天衣无缝，无言地证明只有洪昇夫妇，才是红楼生活的亲历者，才是红楼故事的撰写者和评点者。由于这三组故事并非发生在洪昇夫妇人生的同一阶段，所以故事创作也不是一次完成的。从我们对《红楼梦》作品的分析看，上述三条线索，说明小说创作评点过程也大体经历了三个阶段。

第一阶段：刘姥姥三进荣国府——洪氏家难的故事。这一阶段的创作较早，应始于洪氏家族天伦之变和抄家之难发生后，创作的目的应是表达作者对江南世族叛逆与依恋的矛盾情感，也隐约渗透了对“地陷东南”而产生的民族主义情绪。这一阶段书中只有一个荣国府，一个大宝玉（应为贾琏，乳名宝玉），与凤姐为夫妻关系。书中没有宁国府，也没有大观园，没有小宝玉和十二钗，贾琏（大宝玉）居住的地方为“绛芸轩”，诗人雅号是“绛洞花王”，在今本书中仍有踪迹可寻。书中那些描写荣国府内部因种种矛盾而像乌眼鸡一样争斗，最后由自杀自灭到茫茫白地的故事，均应是这一阶段创作的。

第二阶段：无材补天顽石历劫——《长生殿》案的故事。这一阶段的创作应始于康熙二十八年国丧聚演《长生殿》召祸案发生后。正因为在《长生殿》案后被革去了了国子监生、候补县丞的资格，作者才会产生无材补天的感慨；正因为是在国丧大出殡期间发生的案件，作者才会在书中不遗余力刻画秦可卿大出殡场面；也正因为《长生殿》这面风月宝鉴惹的祸，作者才会痛诋正照风月鉴的贾天祥。贾珍贾琏兄弟二马同槽，王熙凤协理宁国府的故事，将两个阶段的故事衔接起来。这些肮脏灰暗的故事，无法写进以自己家族为原型的荣国府中，作者只好另设了一个宁国府，使全书的故事变成了宁荣二府的故事。

第三阶段：绛珠仙子下凡还泪——蕉园诗社的故事。这一阶段的创作应始于洪昇夫妇被逐回杭州，也是康熙二十八年皇帝巡幸西溪山庄之后，引发夫妻二人在孤山稗畦草堂回忆昔日闺友闺情的时期。作者依据西溪山庄（蕉园）及其故园周边的一组贵族园林建筑为原型，以杭州大观楼和太虚楼为名称来源，构思了太虚幻境和大观园，并将大观园放在了横跨宁荣二府的后花园位置。作者在宁荣二府之外的大观园，浓墨重彩地创作了元妃省亲故事和姐妹结社故事，使三组故事的发生地点最后呈现出了品字形结构。

这一阶段作者对全书结构的改动是最大的。首先是为了适应与姐妹们盘桓的需要，添写了新的小宝玉，使贾琏与宝玉分了家。与之相应，添写了贾政和王夫人，与贾赦和邢夫人分了家。把原书中那些肮脏污浊的事迹由长房贾赦、邢夫人、贾琏承担起来，而二房贾政、王夫人、宝玉的形象则变得清爽。只有一个人在故事创作的三个阶段一直巍然不动，这就是王熙凤。结果造成书中宝玉和凤姐名为叔嫂（姐弟），却坐卧不离形同夫妻的怪现象。过去好多红学家怀疑《红楼梦》是二书合成或三书合成的，一个贯穿全书的王熙凤足证，该书是同一作者分阶段创作而成，书中很多矛盾是三次创作的差异所造成。

愤怒出诗人，苦难孕杰作，任何高明的文学作品，都源于生活并高于生活。没有洪昇夫妇经历的天伦之变，没有国丧期间的长生殿案，没有蕉园姐妹的诗礼簪缨，就没有《红楼梦》的三个方面生活素材，也就没有《红楼梦》三次创作再创作的感情冲动。也与洪昇晚年于杭州孤山筑稗畦草堂为“吟啸之地”直接相关，孤山玛瑙石“无材补天”寓意和“怀金悼玉”意境，直接影响并催生了书中表达的“无材补天”之恨和“怀金悼玉”之情。《红楼梦》的创作目的，说到底就是为了表现洪昇夫妇的人生态度——在“愧则有余、悔又无益”的“自怨自艾”心境中，在“无材补天、半生潦倒”的“无可如何”喟叹中，在“堂堂须眉，不若裙钗”的“自惭形秽”感慨中，以长歌当哭的方式，以水磨腔（昆曲）的表现手法自演其心。通灵宝玉实乃心的象征，红楼演心者，只能是洪昉思和黄兰次这对情痴情种“末世冤孽”！

                           2012年7月

（原载《流香溪畔赏红楼》 杭州出版社2013年4月第一版）