巧姐为什么能进入金陵十二钗行列

土默热 在 2004-9-3 上午12:00 发表于 学术研究

《红楼梦》中的“金陵十二钗”，都是聪明美貌的青年女子，惟独巧姐是个例外。巧姐是王熙凤的女儿，前八十回结束时，她还是个怀抱的孩子。她有什么资格跻身十二钗行列呢？

《红楼梦》中对巧姐的描写，有好些地方十分奇怪：

一是搞不清巧姐和大姐究竟是一个人还是两个人。书中说凤姐为了孩子好养活，求刘姥姥给多病多灾的大姐另取名巧姐，显然大姐和巧姐应该是一个人；但书中又出现了奶妈“抱着巧姐领着大姐”的说法，显然大姐和巧姐又是两个人。

二是巧姐的年龄暴涨暴缩，总也长不大。刚出场请刘姥姥取名的大姐，是个怀抱中的婴儿，中间似乎长大了一点，但直到前八十回结束，她仍然是个不离怀抱、善于啼哭的婴儿。《红楼梦》的故事前后经历了几年，研究者有争议，但毕竟是好多年吧，宝黛等人都由一个大孩子长成了进入婚龄的年轻人，而巧姐却总也长不大。

三是《红楼梦》作者十分讨厌巧姐的“狠舅奸兄”，但这两位“舅”和“兄”究竟是谁？他们怎么“狠”了？怎么“奸”了？前八十回没有交代。后四十回说贾环和贾芸就是“狠舅奸兄”，他们合谋把巧姐卖了，沦落风尘，后来被刘姥姥搭救，嫁到乡下一个周财主家里。但贾环不是巧姐的舅舅，而是叔叔；贾芸为人虽然乖巧但也不似奸人坏人，又是个小门小户的远房本家子弟，贩卖贾家人口还轮不到他。《红楼梦》中的太虚幻境判词图画也从没暗示巧姐当过风尘女子，后四十回这些描写显然都不可信。

要想揭开这些谜团，还是得找对《红楼梦》作者，用乾隆年间那个曹雪芹是解不开巧姐之谜的，当你知道了《红楼梦》的作者是顺康年间大戏剧家洪昇之后，巧姐之谜就迎刃而解了。巧姐确实是以洪昇的女儿为原型创作的，其生活原型又参加过蕉园诗社的风雅活动，进入金陵十二钗行列实至名归。

洪昇与妻子黄蕙在康熙三年成婚后，到康熙十年发生“天伦之变”逃离大家庭前，先后生养了两个孩子，都是女儿。长女十分聪明可爱，但从小多病，身体较差；幼女尚在怀抱。这两个女儿，应该就是书中大姐和巧姐的生活原型。“抱着巧姐领着大姐”逃出杭州后，洪昇把妻子女儿先安排在武康县的田庄上生活，居住在一个只有百来户人口的小城里，自己到北京国子监去谋取功名，兼以笔耕谋生。
　　此时，洪昇的妻子黄蕙和孩子们，完全失去了生活来源。黄蕙与婆家闹翻了，无人管她们娘仨生活，就连娘家黄家，那么富贵的当朝宰相家庭，也无人肯照顾这三个可怜的母女。全靠街坊邻居接济一些米和菜，勉强度命。

此时黄蕙母女生活之困窘就可想而知了。用洪昇的诗描述，是“甑尘疑禁火，衣敝怯经霜”，也就是说，经常一连几天揭不开锅，以致锅灶上落了一层尘土；到了寒冬没有棉衣穿，娘仨饿着肚子瑟缩在寒霜里。对于两个年幼的女儿来说，这是多么悲惨的日子啊！

洪昇的长女似乎没有正式取名，我们姑称之为“大姐”吧。在饥寒交迫中长到了八岁，竟在冻饿交加中悲惨地夭亡了！孩子死时，洪昇正在北京卧病，听到这个消息，犹如晴天霹雳，悲痛得几乎疯了，在病床上提笔写下了《遥哭亡女》四首：
　　吾女真亡殁，终无见汝期。一身方抱疾，千里负含悲。月黑愁鴟叫，风阴鬼火吹。大江南北断，魂魄梦中疑。

三载饥寒苦，孩提累汝尝。甑尘疑禁火，衣敝怯经霜。发覆长眉侧，花簪小鬓旁。有时还索果，庭下笑牵裳。

生小偏聪慧，消愁最喜侬。爱拈爷笔墨，闲学母裁缝。乡梦徒然到，泉台不可逢。尚思生汝夕，大雪正严冬。

薄棺依浅土，闻在北山隈。白昼吹狐火，清明断纸灰。吾女真亡殁，漂泊未来归。何日埋先壠，还浇酒一杯。

洪昇在诗中，首先痛责自己无能，长期离家不能照顾妻子儿女的生活，没有尽到父亲的责任，让孩子从小尝尽了痛苦；有时回家孩子牵着自己的衣襟“索果”，自己都无法满足这点可怜的要求。这个孩子“从小偏聪慧”，“爱拈爷笔管，闲学母裁缝”，父母愁闷时，“消愁最喜侬”。从此再也见不到这个可爱的女儿了，将来回到南方，在你的小坟头上浇一杯酒诉说父亲的歉疚吧。

在这种极度悲伤的心境下，洪昇应该最痛恨谁？当然是这个孩子的“狠舅奸兄”！其时洪昇的岳父黄彦博已死，黄蕙的娘家弟兄坐视不管，洪昇内心怎么能原谅他们？此后的几十年中，洪昇都没有原谅孩子的“狠舅奸兄”，多次在诗中使用“且著临邛犊鼻浑”的典故，去讽刺岳家。这个典故是指司马相如与卓文君结婚后，富裕的岳家不肯照顾他们，他们就当垆卖酒，羞臊岳家。从这个典故中，不难看出洪昇对孩子的“狠舅奸兄”的情绪。

洪昇的次女名叫洪之则。在父母的教育和熏染下，她成长为一名在当时小有名气的女诗人。她参加过蕉园诗社，是诗社中年龄最小、辈份最晚的成员，还出版过自己的诗集，整理过父亲的遗作，还参与过蕉园姐妹集体评点《牡丹亭还魂记》传奇，并为此写过跋文（见附录）。洪之则后来嫁给杭州郊区一个比较贫寒的秀才，丈夫没有考取功名，又青年早死。洪之则早早做了未亡人，用文学生活打发未来的孤寂岁月，一生也很不幸。

洪昇生前很以此女为荣，以她的才华，以她的薄命，洪昇在创作《红楼梦》时，把她列入“金陵十二钗”末尾，不是很自然的么？作为蕉园诗社成员中唯一的晚辈女诗人，与《红楼梦》十二钗中巧姐的身份地位不是完全吻合么？洪昇的妻子黄蕙与洪昇的母亲是亲姑姑侄女，与《红楼梦》中王夫人、凤姐、巧姐三代人的关系相同。《红楼梦》中的“狠舅奸兄”，当是指书中王仁和贾芹一流，而不是贾环和贾芸。

回头再来看《红楼梦》中的大姐和巧姐，在洪昇的原著中，应该是当作两个人写的。凤姐“哭向金陵事更哀”时，应该是怀抱巧姐手牵大姐的。太虚幻境判词中的“一从二令三人木”，属于拆字法，合起来就是一个繁体的“检”字，抄检大观园后，王熙凤就应该“哭向金陵”了。武康县就位于杭州通往金陵的路上，说她们母女“哭向金陵事更哀”事出有因。

红学界猜测的什么王熙凤被“休”回娘家了，死时用一张破席卷着拖出去埋葬了，都是毫无根据的瞎猜！说这话都让人恶心。大姐应该在凤姐逃出家庭后死掉了，死时凤姐一定十分痛恨“狠舅奸兄”。“势败休云贵，家亡莫论亲”，《红楼梦》中“狠舅奸兄”的罪名是“爱银钱、忘骨肉”，不是“卖骨肉”，见死不救就够狠够奸了，无须再把巧姐卖入风尘，那样写来太恶心人，《红楼梦》作者必不如此。

书中的巧姐应该在随母亲离开家庭后，娘俩不时得到刘姥姥的接济，最后在刘姥姥的撮合下，嫁给城郊一户并不富裕的读书人家，最后的下场也应该是“薄命司”中人物，否则不入“十二钗”行列。《红楼梦》中的刘姥姥的生活原型，很可能就是武康县经常接济黄蕙母女的县“教谕”郑兰谷的丈母娘。郑兰谷也有两个同洪昇女儿差不多大的儿女，洪昇诗中说两家“儿女时更抱”，关系很密切。洪昇在武康并没有其他实在亲戚，“哭向金陵”似乎就是投奔她去的。他的园子里种了好多蔬菜，经常给黄蕙送些青菜或干菜，这些在洪昇《稗畦集》诗中都有记载。

《红楼梦》作者交代此书是根据“亲历亲闻”创作的，以上这些同洪昇夫妻和两个女儿的遭遇完全相契合，进一步说明《红楼梦》的作者就是洪昇。《红楼梦》书中的巧姐年龄暴长暴缩，大姐与巧姐似二似一，是因为创作中作者对原稿屡次修改造成的。著书时大姐早已死去，于是删去大姐归结成巧姐一人；巧姐后来又是蕉园诗社成员，故可入“金陵十二钗”行列。但《红楼梦》所写的故事发生时，是在洪昇夫妇逃出大家庭前，故巧姐始终是个怀抱中的婴儿。

至于书中后四十回那些对巧姐沦落风尘、刘姥姥筹钱赎买、把巧姐嫁给板儿等附会之谈，实在不值一哂，因为这是曹雪芹披阅增删的文字，并非洪昇原意。我们的某些红学专家，似乎不把金陵十二钗的下场，都猜成风尘女子就不过瘾似的，莫名其妙地让湘云、妙玉、巧姐最后都当上了妓女，心理状态实在有点下流。《红楼梦》作者创作时心中钟爱着姐妹，不可能这么下作地糟蹋姐妹们。

　　　　　　　　　　　　　　２００４年９月

附录：

《三妇评牡丹亭还魂记》洪之则跋文：

吴与予家为通门，吴山四叔，又父之执也。予故少小以叔事之，未尝避匿。忆六龄时侨寄京华，四叔假舍焉。一日论《牡丹亭》剧，以陈谈两夫人评语引证禅理，举示大人，大人叹异不已。予时蒙稚，无所解，惟以生晚不获见两夫人为恨。大人与四叔持论，每不能相下。予又闻论《牡丹亭》时，大人云：“肯綮在死生之际，记中《惊梦》、《寻梦》、《诊祟》、《写真》、《悼殇》五折，自生而之死；《魂游》、《幽媾》、《欢挠》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫踬为大块，偷麋为造化，不律为真宰，撰精魂而通变之。”语未毕，四叔大叫叹绝。忽忽二十年，予已作未亡人。今大人归里，将于孤屿筑稗畦草堂，为吟啸之地。四叔故好西方止观经，亦将归吴山草堂，同钱夫人作庞老行迳。他时予或过夫人习静，重闻绪论，即许拈此剧，参悟前因否也。因读三夫人合评，感而书其后。同里女侄洪之则谨识。