红学疑案之十三：

    《红楼梦》创作中为何要删去天香楼“遗簪”“更衣”诸文

     土默热

天香楼就是《红楼梦》书中描写的宁国府一个普普通通的戏台。在那个时代的富贵官宦家巨宅大院中，拥有一个家庭戏台也是稀松平常之事，本不值得大惊小怪。

但是，《红楼梦》书中写的天香楼却有些离奇古怪，因为这里曾演出过一部“秦可卿淫丧天香楼”的闹剧。事见甲戌本第十三回回末总批，此批语应为畸笏叟所作：

秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未行,其言其意,令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文。

就是这段批语中的“遗簪”“更衣”诸文，牵扯出书中秦可卿莫名其妙的死亡迷案，激发了主流红学家们（严格说是曹学家）天马行空般丰富无穷的想象力——

有的红学家说：“ 古有“出恭”之意。应是秦可卿在天香楼“更衣”即出恭之时，被老公公贾珍撞见，于是便发生了公公和儿媳间“爬灰”的丑事。

有的红学家说：“遗簪”可能是指秦可卿与公爹贾珍在天香楼幽会之时，公公儿媳激情洋溢期间头上的簪子掉落，被婆母尤氏拾到，“爬灰”之事遂东窗事发。

主流红学家们还有一些莫名其妙的解释，都乱糟糟脏兮兮的，有点让人恶心，恕笔者不一一罗列。总之都是猜测秦可卿与公爹贾珍关系暧昧，东窗事发后在天香楼悬梁自尽。

尽管这些猜笨谜颇吸引一些低俗读者眼球，但其不合情理之处也显而易见：天香楼就是个戏台，旧时的戏台都是开敞式的，秦可卿出恭也好，与公爹幽会也好，自杀上吊也好，选择什么地方不好，偏偏要跑到开敞式戏台上供万众观赏？

天香楼哑迷案的发生，都是我们的红学家（曹学家）先生们，心里先存了一个公媳间淫滥“爬灰”的脏念头，然后望文生义去曲解“遗簪”、“更衣”诸文，编造出来的低俗淫秽故事。

畸笏叟批语说的“遗簪”、“更衣”诸文，就一定是“出恭”或“偷情”等污秽不堪之事么？古人笔下言情状物往往好用典，是否还有文化层面上的其它解释呢？

前几天，有网友姬健康撰文指出：脂批的“遗簪”、“更衣”确系用典：“遗簪”代指《长生殿》第五出《禊游》，“更衣”代指《长生殿》第十六出《舞盘》。

《禊游》描写三国夫人奉诏随驾游幸曲江，路上遗落金簪一枝，上面还镶了红宝石，当然还有其它一些珍宝，被安禄山拾得。随行的大太监高力士见此状连声大呼“好造化！”

《舞盘》描写杨贵妃上翠盘作掌中舞之前，有一道重要程序“更衣”：“整顿衣裳重结束，一身飞上翠盘中。”同时唐明皇也更了衣，更衣后才有了“罗绮合花光，一朵红云自空漾。”

旧时昆曲院本和演出本的回目名称往往不同，例如《长生殿》《盟誓》一出，其演出本便名《乞巧》，《红楼梦》书中点戏也是《乞巧》，那么，《禊游》《舞盘》在演出本中名《遗簪》《更衣》，都是合理的。

《红楼梦》中的天香楼本来就是一个戏台，在戏台上演出“遗簪”、“更衣”戏顺理成章。更何况天香楼一词本身就与月宫桂树有意义关联，桂子月中落，天香云外飘，《长生殿》结局正是一部月宫戏嘛。

但也有人不同意姬健康的分析，引经据典认为《红楼梦》书中“遗簪”、“更衣”的描写所用之典故，发端于《史记·滑稽列传》“淳于髡答齐威王”:

若乃州间之会,男女杂坐,行酒稽留,握手无罚,目眙不禁;前有堕珥,后有遗簪。……日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错……罗襦矜解,微闻香泽,髡心最欢,能饮一石。

这个解释确实是找到了“遗簪堕珥”典故最早的出处，但《史记·滑稽列传》所述故事，似乎与《红楼梦》里的故事情节扯不上什么关系，畸笏叟作批语时，未必能从天香楼的故事联想到《滑稽列传》。

其实这个典故出处与姬健康网友的解释也并不矛盾。《长生殿》作者创作这两出戏时借用了这个“遗簪坠珥”典故，也说得通。姬健康网友曾例举许多证据，证实《长生殿》是《红楼梦》用典的“中转处”。

《长生殿·禊游》中，确有“朱轮,碾破芳堤,遗珥坠簪,落花相衬”的描写；《长生殿·舞盘》跳掌中舞前也必须有罗襦矜解,微闻香泽的“更衣”。据此说《长生殿》是这两典的“中转站”亦无不可。

但畸笏叟批语中为什么要说，命作者芹溪删去《长生殿》剧中的“遗簪”、“更衣”（《禊游》《舞盘》）诸文？这两出戏与“秦可卿淫丧天香楼”，又有什么关系呢？对此尚需依据史实进一步加以分析。

笔者在过去的论文中多次指出：《红楼梦》与《长生殿》是孪生姊妹花，其作者都是洪昇，《红楼梦》书中隐写了《长生殿》案件。这里写“秦可卿淫丧天香楼”，是为后文写秦可卿“大出殡”做铺垫。

《红楼梦》书中写的“大出殡”故事，就是明写秦可卿大出殡，暗写康熙皇帝的“孝懿皇后”大出殡之事。洪昇就是在佟皇后“国丧”大出殡期间，因“聚演”《长生殿》获罪，断送功名到白头的。

国丧期间聚众演出《长生殿》，不太可能演出全本《长生殿》，因为全剧共五十出，全本需要连续三昼夜方可演完。因此戏班子只能演出简本《长生殿》，乃至其中某些折子戏。

说到《长生殿》的演出简本，就与畸笏叟批语中说的他要作者芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文一事有关了。请看洪昇在《长生殿·例言》中关于将《长生殿》改写为简本的记载：

今《长生殿》行世，伶人苦于繁长难演，竟为傖辈妄加节改，关目都废。吴子愤之,效《墨憨十四种》,更定二十八折,而以虢国、梅妃别为饶戏两剧,确当不易。

从这段记载可以看出，洪昇和他的朋友“吴子”（吴舒凫），为了解决戏班子“繁长难演”的困难，防止被“伧辈妄改”而影响观众对剧情的理解，确实曾搞了一部简便的演出本。

这里说的“吴子”，是指洪昇的好朋友吴仪一（一名吴人，字舒凫，号吴山）。他既是《长生殿》的评点者，也是这部二十八出简本《长生殿》的操刀改编者。

这里说的“《墨憨十四种》”，是指明末清初的大文人冯梦龙，将明代十四种传奇改编形成的《墨憨斋定本传奇》。“效《墨憨十四种》”的意思，就是指吴仪一效仿冯梦龙的做法改编《长生殿》。

吴仪一改编的这部简本《长生殿》当时在演出界很流行，但后来失传了，我们今天已无缘得见。但从洪昇的记载看，简本除正剧二十八出以外，另有“饶戏两剧”，表现的是“虢国”、“梅妃”的故事。

什么是“饶戏”？过去演戏，开场前有“小帽”，结束后有“饶戏”。饶戏就是赠送的戏，一般在正剧演出结束后，戏班子请观众听饶戏。饶戏内容多为热闹戏，人人爱听，但毕竟非正戏。

吴仪一搞的“饶戏两剧”，表现的是“虢国”、“梅妃”的故事。表现“虢国夫人”的故事，就是洪昇原剧本中的《禊游》一出；表现“梅妃”的故事，也同原剧本中《舞盘》一出有密切关系。

请朋友们注意，吴仪一搞的是“饶戏两剧”，很明显是改编成两个独立成章的小戏，而不是照搬原剧本中的《禊游》《舞盘》两出。这个改编本删去了洪昇原剧本五十出中的二十二出。改编余地很大。

饶戏中“虢国”故事一剧，应该是以原剧中表现“遗簪坠珥”内容的《禊游》一出为主，包括与此有关的其它戏份，如因杨贵妃吃醋被逐，献发重合等内容。饶戏演出本之名，很有可能就叫《遗簪》。

饶戏中“梅妃”故事一出，应该是以原剧中表现“更衣”的《舞盘》一出为主，包括原剧中与此有关的梅妃“作惊鸿舞”故事,将“霓裳羽衣舞”与“惊鸿舞”放在一起，统称为《更衣》更恰当。

由此可见，吴仪一改编的《长生殿》演出简本，确实是在删掉的正剧“遗簪”、“更衣”情节上，改作为“饶戏”的。那么，《红楼梦》畸笏叟批语所说的命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文，当指此事。

由此看畸笏叟所说的“秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也”，“史笔”就是史家记叙史实隐笔直书的笔法。用史笔记叙的“秦可卿淫丧天香楼”一事，应当就是暗指戏台上演出的《长生殿》。

《红楼梦》书中的“遗簪”、“更衣”诸文，是通过畸笏叟批语暗写的，书中还明写了《长生殿》中的另两出戏：第十一回写凤姐点了一出戏《弹词》；第十八回写元春点的第二出戏是《乞巧》。

《乞巧》就是《长生殿》第二十二出《密誓》，写唐明皇与杨贵妃在七月七日祭牵牛、织女双星，作生死不渝的爱情密誓。当时的演出本就将此出称为《乞巧》，《昆曲大全》中也将此出称为《乞巧》。

《弹词》为《长生殿》第三十八出，剧中演内廷供奉李龟年，安史之乱后流落江南，在金陵街头上怀抱琵琶唱曲谋生，无限感慨地弹唱唐明皇与杨贵妃的天宝遗事。

《红楼梦》书中明写的这两出戏剧，也有着重要的寓意，正如脂砚斋批语所说：《乞巧》“伏元妃之死”；元妃“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大关节、大关键”。

《长生殿》中的《乞巧》一出，当然是“伏”杨贵妃后来的“马嵬埋玉”香消玉殒。正因为如此，《长生殿》中的“盟誓”才变成了“前盟”，并出现在《红楼梦》中，用于宝黛爱情之起因。

《红楼梦》中元妃点《乞巧》“伏元妃之死”，所伏之事，就是戏台上的“秦可卿淫丧天香楼”。正是因为国丧期间在天香楼（戏台）上演月宫戏，才造成了令洪昇遗恨终生的《长生殿》案件。

这个“通部书之大关节、大关键”，就是《红楼梦》借《长生殿》“旧瓶装新酒”，在书中暗写“《长生殿》案件”。不读《长生殿》，不了解《长生殿》案件，就解不开这些红楼哑谜。您信吗？

2013年2月