贾宝玉情悟梨香院文学解析

土默热

   《红楼梦》小说那林林总总的故事中，有一则颇为生动传神却又有点扑朔迷离的小插曲，这就是贾宝玉情悟梨香院的故事。这段故事在书中分作两回描写：首先在第三十回《宝钗借扇机带双敲 椿龄划蔷痴及局外》中，描写宝玉因调戏金钏被王夫人发现，讨了没趣，跑到大观园中，发现小戏子龄官蹲在蔷薇架下，用金簪划地，连写了几千个“十八划”的蔷字，看得宝玉一头雾水，竟不知何意。

随后到第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》中，接着写宝玉因各处游的烦腻，便来到梨香院，央那日画蔷的龄官唱《牡丹亭》中的袅晴丝一套，龄官托词嗓子坏了拒不肯唱，躺在床上不肯起来。随后贾蔷来到梨香院，龄官立时来了精神，与贾蔷打情骂俏，形同情侣。见此情景，宝玉方领会了那天龄官画蔷的深意。“自此深悟人生情缘，各有分定,只是每每暗伤不知将来葬我洒泪者为谁？”

看了以上这段描写，您感觉到有什么古怪之处么？您也许要说：没什么呀！龄官爱贾蔷，不爱宝玉，宝玉因此受了刺激，方感受到“人生情缘，各有分定”么。可是，您想到了吗？宝玉虽然对女儿有泛爱倾向，但并非“恨不得天下美女供我片时趣兴”之辈，更何况书中从未写宝玉对龄官产生过某种感情，他去梨香院只是“因闻得小旦龄官最是唱的好”而已，绝不会为了龄官另有所爱而产生感情波折。

再说，大观园中花红柳绿，莺莺燕燕，良家女儿多多，儿女们各有情缘，如闲云野鹤般的邢岫烟与薛蝌定亲，白雪红梅中的薛宝琴许配给梅翰林之子，书中都有详尽描写。宝玉在这些人的婚姻感情上，都没有深悟到“人生情缘，各有分定”，却为什么偏偏要“情悟”于“梨香院”这个环境下，通过一个下贱的小戏子的感情生活，引发出“每每暗伤不知将来葬我洒泪者为谁”的悲观情绪呢？

书中情悟梨香院这段故事的古怪之处，尚不止于表现在这些故事的情理上，在具体描写上，也有诸多难于理解之处。如写龄官画蔷的场面，书中反复强调“蔷”字是“十八笔”，有什么特殊用意呢？有的红学研究者说蔷字并非十八划，这是误解。繁体的“薔”字的确是十八划，上面的草头是四划，中间的两点应是两个人字，下面的回字应写作“囬”，合计十八划不错。书中确实强调的是“十八笔”。

再如，书中第三十六回的题目中，把龄官写作“椿龄”，就有些无理不通之甚了。在古汉语中，“椿”字出于《庄子·内篇·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”引申为两重含义：一是形容长者高寿，二是称谓自己的父亲，一般都用于祝寿。龄官划蔷故事与祝寿无关，龄官本人既非长寿长者，更不是谁的父亲，书中何以贸贸然将“椿龄”一词，加在一个画“十八笔”的小戏子头上？

要想揭开以上所述故事的古怪之谜，探寻“贾宝玉情悟梨香院”之事的谜底，大概还要从书中“梨香院”的象征意义谈起。《红楼梦》书中交代，梨香院乃是荣国府东北角上一所院落，“小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全。”原为“荣公暮年养静之所”，荣公去世后一直“白空闲着”。同书中的怡红院、潇湘馆、蘅芜苑不同，作者写这个梨香院的景致很简略，显然是一处只具有象征性意义的场所。

书中写谁住在“梨香院”呢？首先是薛宝钗一家，薛姨妈带领薛蟠、宝钗等“一窝一拖”千里迢迢前来投靠贾府，王夫人便命人将梨香院“打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”为迎接元妃省亲建成大观园、购置了家庭戏班子之后，“薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏”。从此，梨香院就成了芳官、龄官等十二女伶的驻地。

作者为什么要为这个场所取名“梨香院”呢？首先恐怕就与这里是戏班子的驻地有关。旧时人们对戏班子别称梨园，称戏子为“梨园子弟”。梨园初为唐玄宗所设，据《新唐书·礼乐志》载：玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。后世遂以梨园作为戏班子的雅称，唐玄宗也因此成为梨园界的祖师爷。

《红楼梦》里没有直接使用梨园称呼这里，而是化用为梨香院，恐怕还与梨园与梨树的象征意义有关。唐玄宗沉溺声色犬马引发了安史之乱，逃蜀途中在马嵬驿又发生了禁卫军兵变，无奈命高力士缢杨贵妃于佛堂前梨树下。昆曲《长生殿》第二十五出《埋玉》中，杨贵妃自缢前叹道：“罢，罢，这一株梨树，是我杨玉环结果之处了。”高力士也感慨道：“当年貌比桃花，桃花；今朝命绝梨花，梨花。”

梨园的象征和梨树的象征，都把《红楼梦》梨香院的象征意义引向了戏剧舞台，引向了昆曲《长生殿》。作者为什么要让贾府小戏班子住在这里？因为这里的象征意义本身就是梨园。作者最初又为什么要让薛宝钗一家住在这里？因为在薛宝钗身上，打着《长生殿》中杨贵妃的深刻印记：宝钗“体丰怯热”，宝玉嘲笑她像杨贵妃，没一个好哥哥杨国忠；宝钗滴翠亭扑蝶，更直接被作者写成“杨妃戏彩蝶”。

明白了梨香院的象征意义与《长生殿》的文化关联之后，我们再来探究《红楼梦》所写“龄官画蔷”故事的象征意义。如前所述，作者让龄官一口气画了许多“十八笔”的蔷字，其背后隐藏的用意也与杨贵妃有关。据传：杨贵妃在华清池用鲜花沐浴，最喜欢使用的乃是西方藩国进贡的蔷薇水。那么，《红楼梦》中让龄官爱上了贾蔷，在蔷薇架下画蔷，某种程度上就是隐喻她为梨园中擅演贵妃戏的小旦。

这里似乎还可以做出另一种推测：龄官在蔷薇架下画蔷，就是不交代“十八笔”，宝玉亦可看清是个什么字。作者刻意强调是“十八笔”，倒未必是说蔷字十八划，而是暗示杨贵妃深爱的唐玄宗。唐玄宗名李隆基，大唐是李氏的天下，史上文人称包括李自成、李隆基在内的李姓皇帝，多以“十八子，主神器”代之。龄官画蔷连写了几千个“十八笔”，隐喻的也应是杨贵妃爱上了唐玄宗的戏文。

《红楼梦》作者在文章题目上，故意将龄官写成“椿龄”，其背后潜藏的用意也与杨贵妃有关联么？原来，历史上记载的杨贵妃本非冰清玉洁之淑女，她原是唐玄宗之子寿王李瑁的妃子，后来被公爹李隆基夺去作了皇贵妃，又与叛将安禄山有暧昧关系。如前所述，“椿龄”一词，本意指为长者或父亲祝寿，李隆基本是杨贵妃的公爹，“椿龄”画“十八笔”的故事，其隐喻就指向了污秽的唐玄宗和杨贵妃。

那么，《红楼梦》作者以“椿龄”、“十八子”之典写入书中，是要存心暴露杨贵妃的秽事么？非也，非也。让我们来看《长生殿·例言》中，作者交代自己在故事创作素材取舍时写的一段话：“史载杨妃多污乱事，予撰此剧，止按白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》，《杨妃全传》。若一涉秽迹，恐防风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。”

在《长生殿·自序》中，作者也刻意交代：“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日恶。南曲《惊鸿》一记，未免涉秽。从来传奇家非言情之文，不能擅场；而近乃子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖典则。因断章取义，借天宝遗事，缀成此剧。凡史家秽语，概削不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔。”从以上两段话中足见，作者写李杨爱情，创作选材时有强烈取舍倾向。

作者要打造一个纯情的杨贵妃，让她“深闺内端的是玉无瑕”，对唐玄宗一往情深，七夕夜二人对着“双星”盟誓，埋玉后坚守“前盟”之情生死不变。同是写杨贵妃的故事，前人多将其写成“椿龄”之秽乱之情，《长生殿》却一反传统写成儿女真情。这就是《红楼梦》中贾宝玉在梨香院中“深悟”的“人生情缘，各有分定”吧？“椿龄” 对宝玉无情，宝玉并非拈酸吃醋，而是“概削不书”、“绝不阑入”。

《红楼梦》书中贾宝玉的故事，乃是作者的夫子自道。《长生殿》与《红楼梦》是孪生姊妹花，其共同的作者就是洪昇。也只有洪昇，方能体会出《长生殿》“椿龄画十八笔”、宝玉不得龄官之情故事的本意，并将其曲折委婉写入《红楼梦》“梨香院”中。至于宝玉在“情悟梨香院”后“每每暗伤不知将来葬我洒泪者为谁”的悲观情绪，则来源于洪昇在《四婵娟》《红楼梦》创作过程中的另一次文学经历。

书中宝玉不仅在梨香院“暗伤不知将来葬我洒泪者为谁”，平素也每每宣扬自己死后以能得到女儿眼泪飘起来埋葬为满足。这种怪诞的人生理念，来自于洪氏家族藏书《清平山堂话本》中之《柳耆卿诗酒玩江楼记》。文中记载风流才子柳永，奉旨填词郁郁不得志，混迹于青楼楚馆，死后是妓女们披麻戴孝为其安葬，并年年群去其墓上洒泪凭吊。这就是当时文人们津津乐道的“众名妓春风吊柳七”的故事。

洪昇晚年在“情缘虚幻，遽然梦觉”之心境支配下，曾亲自去苏州桃花坞追悼风流才子唐伯虎，在其墓前自述心愿曰：“颇学吴趋年少狂,逃禅垂老悔词场。不知他日西陵路,谁吊春风柳七郎？”这个“柳七郎”就是柳耆卿，洪昇自比柳七郎，恰说明这是《红楼梦》中贾宝玉在梨香院“暗伤不知将来葬我洒泪者为谁”心境的出处。笔者在《贾宝玉“女儿眼泪葬”说来源》一文中对此有详细考证，此不赘言。

2015年8月