真真国女孩子的文化轨迹

   土默热

《红楼梦》第五十二回书中交代，曾随父亲走南闯北见多识广的薛宝琴，说自己在西海沿子亲见一个脸面就和那西洋画上的美人一样，能用汉语作诗填词的“真真国女孩子”：

我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。

红学界考证这个“真真国女孩子”出处的专家学者不少，有说她是台湾人的，有说她是云南人的，还有说她是荷兰人的，不一而足。这些研究实质上并非考证，而是推测（多为猜测），谁也没有可靠的证据证实。其实，古人作诗写文章喜欢用典，《红楼梦》书中好多描写人物的遣词用语都是用典，实在不必要胶柱鼓瑟地去凿衲考证，找到了典故的出处，这个“真真国女孩子”也就呼之欲出了。

“真真国女孩子”一词的要义在“真真”二字。其实《红楼梦》并非第一个使用“真真”之典的文学作品，元代吴西逸有一首曲子《双调·蟾宫曲·纪旧》：“折花枝寄与多情，唤起真真，留恋卿卿。隐约眉峰，依稀雾鬓，仿佛银屏。曾话旧花边月影，共衔杯扇底歌声。款款深盟，无限思量，笑语盈盈”。这首曲子是诉说诗人与一位女子的“款款深盟”之情，其中使用了“真真”、“卿卿”两个典故，来描写这个美貌多情的女孩子，也算《红楼梦》作者使用“真真”、“卿卿”两个典故的先驱吧。曲子中“卿卿”之典，乃化用《世说新语》中王安丰妇“卿卿”其夫之典，代指夫妻间的亲昵称呼；《红楼梦》把这个典故化用在王熙凤的曲子里：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。

那么这个“真真”又是指什么典故呢？“真真”乃古代一美人名。据《太平广记》卷二八六记载：唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：“世无其人也。如可令生，余愿纳为妻。”画工曰：“余神画也。此亦有名，曰真真。呼其名百日，昼夜不歇，即必应之。应，即以百家彩灰酒灌之，必活”。颜如其言，遂呼之百日，尽夜不止。乃应曰“诺”。急以百家彩灰酒灌之，遂呼之活。下步言笑，饮食如常。曰：“谢君召妾，妾愿侍箕帚”。终岁，生一儿，年二岁。友人曰：“此妖也，必与君为患。余有神剑可斩之”。其夕遗颜剑。剑才及颜室，真真乃泣曰：“妾南岳地仙也。无何为人画妾之形，君又呼妾之名。既不夺君愿。今君疑妾，妾不可住”。言讫，携其子，却上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其障，唯添一孩子。皆是画焉。

由此可见，“真真”一词，不仅代指一古代美人，而且是画上美人的代称。其实在《红楼梦》书中，宝琴讲的那个“真真国女孩子”时，就明确交代“如西洋画上美人”一样。因此，从字面上看，所谓“真真国女孩子”，不过就是“画上女孩子”的一种巧妙称呼罢了。

事情恐怕还不是如此简单地用典，《红楼梦》作者不仅用了“真真”典故，同时还用了“卿卿”之典，这就不能不令人联想起前述的元代吴西逸曲子中的“唤起真真，留恋卿卿”了。曲子中所表达的“寄予多情”，“款款深盟”，又与杨玉环“七月七日长生殿”，“对牛女把深盟讲”，发生了意义上的关联。《长生殿》中的“深盟”，即“盟誓”，玉妃马嵬埋玉后又称“前盟”。至此，“前盟”、“真真”、“卿卿”三个典故，就这样在《红楼梦》中汇合了。这个文化轨迹说明了什么？

回过头来我们再来看看“真真国女孩子”所写的那首诗：

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。

汉南春历历，焉得不关心？

对这首诗的解读，笔者过去也从康熙早期盘踞在台湾的荷兰人角度去解读，现在看不确。综合诗中内容，应是写《长生殿》中杨贵妃马嵬埋玉后，魂归蓬莱仙院后的错综复杂心情。您只要认真读一读《长生殿》中《觅魂》、《补恨》、《寄情》诸折，就全明白了：

“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”昨夜还是华清池霓裳羽衣的朱楼繁华，今宵已经成为东海中蓬莱仙岛的孤魂野鬼。蓬莱仙境的景色，可不正是“岛云蒸大海，岚气接丛林”。“月本无今古，情缘自浅深。”不论今古之月，李杨之情缘都是牛女双星在月宫玉成的。“汉南春历历，焉得不关心？”安史之乱，明皇驾幸汉南蜀地，其安危冷暖，在蓬莱仙境和蜀地雨霖铃之境的两地相思者，岂能不相互关心？《长生殿》写这些生死恋两地相思的篇幅很多，读者朋友可自去体会，

《红楼梦》作者写“真真国女孩子”，语语不离《长生殿》，句句典出杨贵妃，只不过把“东海蓬莱仙院”换成了“西海沿子”而已。如此去写“真真国女孩子”的人还能有谁呢？这只能说明，《红楼梦》作者创作此书时，心中时刻装着《长生殿》，装着杨贵妃。这个人只能是《长生殿》作者洪昇洪昉思。

由此还要牵出一层关系，即洪昇与吴西逸的文化牵连。吴西逸系元代大词曲家，生平未详，约公元1320年，即元仁宗延佑末前后在世。其散曲内容多写自然景物、离愁别恨或个人的闲适生活，风格清丽疏淡，“如空谷流泉”。今存小令四十余支，见《太平乐府》。

文化界都知道明末清初昆曲与元曲的关系，洪昇作为昆曲大家，熟习并模仿元曲大家作品，应是其文学生涯中题中应有之义。更何况吴西逸很可能就是洪昇的杭州同乡，其作品中多有歌咏杭州景色之作，如【中吕·忆西湖】：“花院小低低朱户，酒旗摇簇簇香车，市桥官柳暗西湖。杯浮金潋滟，寺现玉浮图，莺花谁是主？”

《红楼梦》中受吴西逸小令影响的曲子尚不止“卿卿”、“真真”之典，另如太虚幻境中湘云之曲“湘江水逝楚云飞”，就有着吴西逸《天净沙·闲题》的影子：“楚云飞满长空，湘江不断流东，何事离多恨冗？夕阳低送，小楼数点残鸿。”谁能说湘云之曲不是吴西逸曲子的翻版呢？

我们再来看看吴西逸的一套小令【双调·水仙子·思情】，朋友们自去体会吧，恕笔者不再饶舌。《红楼梦》大观园诗词题咏中好多首，其意境及遣词用语，明显都出于此：

海棠露冷湿胭脂，杨柳风寒袅绿丝。寄来书刚写个鸳鸯字，墨痕湮透纸。吟不成几句新诗。心间事，口内词，多少寻思。

玉钩帘控画堂空，宝篆香消锦被重，无人温暖罗帏梦，梦中寻可意种，碧纱窗忽地相逢。舌尖恨，心上恐，惊觉晨钟。

芰荷泛月小妆梳，画舸摇风醉玉壶。一杯酒尽青山暮，促归期云共雨，逞疏狂噀玉喷珠。诗中句，灯下书，此意何如。

2015年元月27日