庚寅本《红楼梦》是当代人伪造的赝品

 土默热

昨晚接到友人惠寄的一本《脂砚斋重评石头记（庚寅本）》，乃是由天津师范大学教授赵建中主编，百花文艺出版社影印出版的。据书前《前言》和红学家梁归智的介绍文章，该书是天津收藏家王超2011年五月在古玩市场购买的，据说是根据“乾隆庚寅春日”古本，在清末或民初抄录的，“在《红楼梦》流传史上有着重要意义”。

有一本古旧《红楼梦》在手，感激友人惠赠之余，便迫不及待地掀开了书页。影印本质量很好，古香古色，字迹清晰，确实保存了庚寅本原貌。但翻阅几页后，内心那种敬畏之情便荡然无存了；勉强看完了开篇的《红楼梦旨义》和第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，便抛到废纸堆里，不肯再浪费眼睛了。

为什么？虽然我并没有像梁归智、赵建中那些大家，对庚寅本做过详尽考订，但一搭眼便可看出，该抄本根本就不可能是什么乾隆古本，也绝不是清末或民初什么人转抄的过录本，而是一部当代人伪造的西贝货。因为在所谓庚寅本上，抄手的文字中，出现了大量只有当代大陆人才会读会写的简化汉字。

下面将该书《旨义》和第一回中出现的简化汉字抄录如下（括号中是旧时应写的繁体字）：

第一页：風月宝鉴（寳）；十二支曲可考（攷）。

第三页：仙逝（僊）；贾宝玉，探宝钗（寳）；红楼夢（樓）；通灵（靈）。

第五页：考較（攷）；觉其行止（覺）。

第七页：高经十二丈（經）；丰神迥異（豊）。

第九页：失落無考（攷）；取其事体（體）。

第十页：凶恶（兇）；不可勝数（數）。

第十一页：指奸责佞（姦）。

第十二页：画家烟云模糊（畵，煙，雲）。

第十四页：西方灵河（靈）；修成女体（體）。

第十六页：通灵宝玉（靈，寳）。

第十八页：烟消火滅（煙）。

第二十二页：充数（數）。

第二十四页：葫芦庙（蘆，廟）；劫数（數）。

第二十五页：几个（幾）。

第二十七页：烟花巷（煙）；当下（當）。

第二十八页：忽听（聼）；抬轎（擡）；門响（嚮）。

够了，不再抄录了。这位抄录者，似乎是存心造假，因为有些字，如葫芦庙的“庙”字，当下的“当”字，他有时写作“庙”、“当”，有时又写作“廟”、“當”，显然是抄录时下意识出的错。但对“寳”字、“煙”字、“靈”字、“聼”字，则一律写成“宝”、“烟”、“灵”、“听”，显然他根本就不熟悉这些字的繁体字写法。

庚寅本《红楼梦》出版之前，好多红学家做了诸多很有意思的考证，有人考证其抄本用纸是什么“乾隆竹纸”，有人考证其抄手笔体像清末某状元字体。这些考证结论不论是否成立，只要这些纸笔上写的是解放后方出现的简体字，其它关于古本的推测均毫无意义，就只能当做笑话看了。

那么这部“庚寅本”的伪造时间具体在何时呢？可以肯定是在1956年1月28日，国务院全体会议第23次会议通过《关于公布汉字简化方案的决议》之后。因为在此前的汉字演化史上，根本就没有这些简化字。不论是乾隆年间还是清末民初的文人，都不可能写出这些简化字。也就是说，所谓庚寅本，乃是当代某位无聊文人伪造的。

2014年11月26日