论林黛玉姓名字号的文化寓意

土默热

《红楼梦》书中潇湘妃子林黛玉这个人物可谓通身是谜，就连她的姓名字号中都充满了谜一般的隐喻。红学家们多热衷于从书中的那些奇奇怪怪的描写中猜笨谜，所猜的谜底五花八门更加奇怪，且多脱离了文化阐释而沦于荒诞。因此，从文学创作规律出发，对林黛玉的姓名字号加以剖析，搞清这些隐喻的真实含义，对于拨开红楼雾瘴，正确理解和阐释红楼文化，是必要和有益的。

书中交代：黛玉的前身是一株“绛珠草”，下凡为神瑛侍者“还泪”。绛珠草投生为林如海之女，故姓林，“黛玉”是她的乳名；初进荣国府时，宝玉半开玩笑地为她取了个号“颦颦”，姐妹们从此便往往昵称其为“颦儿”；大观园建成后，黛玉居住在“潇湘馆”，窗前也有千杆竹；起诗社时，探春送给她一个诗人雅号“潇湘妃子”，作为一个黄花少女，她也自居不疑。

《红楼梦》作者为了隐去故事真相，在书中人物姓名字号的来历上，往往对读者打马虎眼。例如“黛玉”之名的出处，就借宝玉之口交代:“《古今人物通考》上说‘西方有石名黛,可代画眉之墨’。”我们的红学家也跟着起哄，说早年北京香山产煤,其中掺杂着许多无法燃烧的天然黑石,被弃于山中。后有人发现这种黑石可描眉染发。这样，就把林黛玉之名解释成了能画眉的煤球，文化意境美感全无。

再如黛玉之号“颦颦”的出处，作者也是借宝玉之口说：“况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”我们的红学家也鹦鹉学舌跟着阐释，说这是对林黛玉眉目的特写，并举“两弯似蹙非蹙胃烟眉,一双似喜非喜含情目”为证。这就上了作者的当，这么解释虽然也有点西子捧心之美，但显得俗不可耐。更何况作者创作红楼第一女主人公形象，为之取名取字，为什么偏偏都在眉目上做文章？

这样解释《红楼梦》实在是明珠暗投，亵渎传统文化。其实，《红楼梦》作者在设计林黛玉这个人物姓名字号以及她的太虚幻境前身、大观园居址上，都在使用一个典故，这就是“湘妃”所代表的文化意境。湘妃就是潇湘妃子娥皇女英，传说是帝尧的女儿，舜帝的妃子。舜帝南巡死于苍梧之野，二妃寻至潇湘之地九嶷山，哭泣的泪水染红了竹子。这种竹子就是文学界津津乐道的斑竹、泪竹，亦称湘妃竹。

据说秦代之前便有湘山祠祭祀湘妃，但早毁。后来人们又根据《水经注·湘水》记载湘妃“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦”，在洞庭湖君山东侧修建了湘妃祠，又称黄陵庙。文人墨客通过祭祀湘妃，把湘妃竹上面的斑斑点点，想象成为二妃远望苍梧，临江恸哭以至于滴血的泪痕，加深了这一神话传说的悲剧色彩。我国古典文学史上歌颂湘妃最著名的诗篇，乃是唐代诗人李群玉的《黄陵庙》：

小姑洲北浦云边， 二女啼妆自俨然。

野庙向江春寂寂， 古碑无字草芊芊。

风回日暮吹芳芷， 月落山深哭杜鹃。

犹似含颦望巡狩， 九疑如黛隔湘川。

一句“犹如含颦望巡狩,九疑如黛隔湘川”，就把《红楼梦》中林黛玉之名“黛”、字“颦颦”的文化含义全部显露出来了。其实，《红楼梦》书中对此早有交代，第三十七回描写姐妹们结诗社，探春给黛玉取雅号时便说：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作潇湘妃子就完了。”

从探春的一番话中我们还可以看出，《红楼梦》作者之所以一定要林黛玉在大观园内住潇湘馆，其文化寓意也是与前述之湘妃隐喻相契合的。对于林黛玉的前身“绛珠草”，我们的红学家们费尽心机胡乱附会为什么“人参草”、“红姑娘”等等，实属猜笨谜，文化意境全无。其实“绛珠草”寓意血泪，不正是湘妃竹的象征吗？这些笔者在《绛珠草寓意湘妃竹》等系列文章中有详细解析，此不赘述。

分析至此，读者朋友们应该能看清楚了，附着在《红楼梦》林黛玉身上的一系列概念：“黛玉”、“颦颦”、“潇湘妃子”、“潇湘馆”、“绛珠草”等等，绝不是红学家们东拉西扯附会出来的那些文化垃圾，而是一个整体的文化概念，就是以湘妃血泪这一文化理念来塑造林妹妹“还泪”的文学形象。至于塑造这一文学形象的《红楼梦》作者是谁？肯定与满身魏晋风度的曹雪芹无关，而是一生痴情的江南才子洪昇。

没有任何证据证明曹雪芹熟悉并运用过湘妃典故，用《红楼梦》来反证属于典型的因果倒置，不能成立。我们却有充分的证据证明，洪昇的文学生涯中非常熟悉并经常运用湘妃之典。在洪昇诗集《稗畦集》中，有一首《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》：“绛帏黄发太夫人,哲嗣传来苦调新。斑竹一枝千滴泪，湘江烟雨不知春。”此诗便是运用湘妃之典，来形容明末清初女诗人顾若璞充满血泪的诗词格调。

不仅如此，洪昇的成名作和代表作《长生殿》传奇中，也曾运用湘妃之典，来表现剧中主人公——作者心爱的贵妃杨玉环。《长生殿》第十九出《絮阁》，描写唐明皇与梅妃重归于好，杨贵妃心中烦恼，高力士劝道：“娘娘，你慢将眉黛颦，啼痕渗，芳心恼。晨餐未进过清早，怎自将千金玉体轻伤了？”一句“眉黛颦，啼痕渗”，把湘妃典故运用的淋漓尽致，也与《红楼梦》中林黛玉形象贴的很近。

只剩最后一个问题，就是林黛玉为什么要姓林？好多红学家都用林字和古体曹字的关系来猜笨谜，以证明曹雪芹的著作权，这说不通。从文化层面上看，林黛玉是个才女，古人形容才女往往用“林下风”来表现，语出《世说新语·贤媛》，形容的是晋代才女谢道韫的风度。洪昇的杂剧《四婵娟》就专章歌颂了谢道韫，当然可以将其“林下风”之典用于林黛玉之姓。至于林黛玉之父名“林如海”，出自时人形容洪氏家族诗礼簪缨之“学海文林”，也算名至实归的说法吧。

2014．11.20