从通灵宝玉幻象三大功能看其红玛瑙石长命锁本相

土默热

《红楼梦》本名《石头记》，书名本义就是一块石头记录自己“造历凡劫”，历经悲欢离合后复归大荒山的故事。这块石头在人间的幻象，就是挂在主人公贾宝玉脖子上的那块美玉，即“通灵宝玉”，他的本相，就是一块俗称的“长命锁”，并且是一块以红玛瑙石制成的长命锁。

请看《红楼梦》第三回描写宝玉出场时的文字：“及至进来，原来是一个青年公子，头上带着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，……面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即瞋视而有情；项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”随后写宝玉换装，“再看已换了冠带，身上穿着银红撒花半旧大袄, 仍旧带着项圈、宝玉寄名锁、护身符等物”。

这块挂在宝玉脖子上的美玉，并非浑朴未凿的原始形状，而是一块人工加工过的，有眼可穿、有字镌刻的玉石。书中第一回写疯僧“大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。为什么是“可佩可拿”呢？因为“上头有现成的穿眼”（见第三回袭人语）。一块“雀卵”般大小的美玉，上面有眼可穿线佩带，其上还镌刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”的吉利文字，显然就是旧时儿童佩戴的“长命锁”。

“长命锁”也叫“寄名锁”，乃是挂在儿童脖子上的一种以金银、玉石或者铜钱制成的装饰物。为儿童挂长命锁这一习俗，主要流行于明清时期的江南，至今仍在一些地方流传。按照旧时迷信的说法,认为只要给孩子佩挂上这种装饰物,就能辟灾去邪,“锁”住生命,孩子好养活，一生健康幸福。所以许多儿童从出生时起，就要为之制作并佩戴“长命锁”。给孩子制作“长命锁”者，可以是孩子的父母，也可以是多福多寿的尊长身份者，还可以是德高望重的僧人道士。《红楼梦》中贾宝玉的那块美玉，就是“疯僧跛道”幻化制成的。

图一、图二：红玛瑙石制作的“长命锁”

笔者在《玛瑙坡前补天石》一文中，考证贾宝玉脖子上挂着的那块美玉，“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”，乃是以红色缠丝玛瑙石制成的长命锁。为什么一定要用红色缠丝玛瑙石来制作“长命锁”呢？俗言“千种玛瑙万种玉”，主要有红、白、黑三种颜色，各种颜色中还有纹如缠丝的，其中红色缠丝玛瑙被称为高贵的上品，故《格古要论》有“玛瑙无红一世穷”之说。除此之外，更重要的还在于这里蕴含着深刻的宗教方面原因。

我们知道：宝玉佩带的那块美玉正面，镌有“通灵宝玉”四个大字，下面还有“莫失莫忘，仙寿恒昌”两行小字，其反面则镌有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”三排竖行小字。我们姑且把反面这三行文字，就理解为这块“长命锁”的功能吧。而玛瑙石特别是红玛瑙石，在传说中的宗教功能，恰恰与此相吻合。

玛瑙一词来源于佛经，梵语本名“阿斯玛加波”，意为“马脑”。佛教传入中国后，被音译改称为“玛瑙”。玛瑙是佛教“七宝”（砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香七种）之一，在七宝中代表“长寿之石”，被赋予了“佛无量寿”的信念，因此佩带此石，有辟邪消灾的奇特功效，并可以增加无量功德，所以是古时为儿童制作“长命锁”的首选宝石。宝玉那块美玉所具有的“除邪祟、疗冤疾”功能，于此便可知端的。

那么又为什么说这块长命锁还具有“知祸福”的功能呢？源于佛教认为玛瑙石本身具有一种趋福避祸的内在灵性，能为主人带来福乐安康的天生缘分，帮助主人逢凶化吉，避难呈祥。据说被主人长久佩带，还能能和主人心心相印，使主人心想事成；睡觉时将玛瑙石长命锁放置于枕下，还有助于安枕无忧，并带来夜夜好梦。所以《红楼梦》书中描写袭人服侍宝玉，每天晚上必须要将项上的通灵宝玉摘下来，用帕子包好安置于枕下。

以上可见，贾宝玉佩带的那块 “一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福” 的美玉，实质上就是一块红色缠丝玛瑙石做的长命锁。《红楼梦》中的贾宝玉本身就是一个美少年，佩带一个高贵吉祥的红玛瑙石“长命锁”非常自然，与他的嫡传独子（长子贾珠已逝）继承人身份也十分贴切。作者之所以将其描写为宝玉“落草”时口中衔来，并具有“通灵”之神奇功能，除了源自佛教“七宝”之一玛瑙石的传说外，还具有另一种象征意义，从其性质和功能两方面，都象征着作者即书中主人公“人之初”那颗鲜红的心。

《红楼梦》书中关于贾宝玉佩带“通灵宝玉”的描写，应该是《红楼梦》一书出自杭州，作者为洪昇的过硬证据之一。首先，洪昇在杭州的人生足迹，都与“玛瑙坡”的玛瑙石结下了不解之缘。洪昇的祖宗庐墓洪皓祠就位于宝石山葛岭的玛瑙寺附近，其地是杭州玛瑙石的主产地。洪昇出生后以及少年时，尊长将在祖宗庐墓之地采得的一块红玛瑙，按照佛教“七宝”的传说，为其做成“长命锁”佩带项间，乃是极其合理的推测。

其次，洪昇历经人生波折，晚年结庐著书的稗畦草堂，正位于孤山玛瑙坡。这里是宋代天台宗高僧释智圆写“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去，冷落没寒烟”的地方。洪昇历经家国之难“一技无成、半生潦倒”回到故乡，在这里将自己比喻为女娲遗弃的“无材补天”顽石，比喻为“赤霞宫神瑛侍者”，都有充分的理由。“长命锁”及其上面镌刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”文字，都是“长生”的意思，而洪昇的代表作和成名作，就是《长生殿》，以“长命锁”象征《长生殿》，也不是难以理解的隐喻。

中国的玛瑙石产地很多，有的朋友可能要问，你有什么证据能证明贾宝玉脖子上挂的这块玛瑙石就是产自杭州，并且是洪昇佩带的呢？难道曹雪芹小时候就不能在北京找到一块玛瑙石“长命锁”佩带吗？我国明清时，有玛瑙石长命锁者多矣，但具有《红楼梦》所写文化隐喻的长命锁则只能在杭州，只能为洪昇所佩。笔者在《红楼“贾宝玉”和杭州“假宝石”》（见《土默热红学》一文中，曾引用了2005年８月２４日杭州西湖网站刊出一篇文章，题目为《宝石山上的游步道上有宝石》，全文如下：

宝石山的游步道上有宝石(2005-08-24 02:28:44)

到昨天为止，杭州一家搬运公司的胡文朝已从西湖周边搬了5块大石头。昨天宝石山上的那块，算比较小的，大概三四百公斤。另外4块，最大的一块要数余杭中泰乡中联村的白云岩（《都市快报》8月15日曾报道），还有一块采自中村杭州市驾校对面的石龙山；一块采自闲林埠的钼铁矿；一块采自凤凰山上，花了一个星期抬下来（都市快报8月19日曾报道）。

地质专家方起东，浙江教育学院地理系老师，最清楚这些石头的意义。它们统统是方老师前段时间不停“钻山”、四处踏看寻来的。和他一块钻山的还有两位：浙江工商大学的傅肃雷、浙江大学的竺国强。

在他们眼中，这些石头都会说话，藏着许多不为人知的秘密……

胡文朝昨天从宝石山上搬下来的石头，取自山南，奇怪的是，石头上面嵌着一些红红的石块，一眼看去，熠熠生辉，就像宝石。方老师说，事实上，宝石山上很多石头，都嵌着宝石，有的游步道上也可看到。

宝石，经化学成分研究，是一种火山喷发后形成的酸性岩浆的碎块，主要成分是含铁的二氧化硅。

1.5亿年前的晚侏罗纪，杭州地区发生了一场强烈的火山喷发，滚滚岩浆从火山口喷涌而上，而后坠落的火山灰、火山角砾、熔岩碎块堆积成了西湖周边的山：中间最高部分为葛岭；西北处为挂牌山，通过栖霞岭与葛岭相接；东面较矮的则为宝石山；还有一部分离得比较远，后来又被西湖水相隔，孤立在水中，人称“孤山”。

宝石山上的宝石，就在这场巨变中形成。               

(记者陈奕 《都市快报》)

文中所说的这些“熠熠生辉红色宝石”，就是杭州出产的红玛瑙石。这种红玛瑙石的产地主要在葛岭、宝石山、挂牌山、栖霞岭和孤山一带。葛岭、宝石山就是洪昇祖宗庐墓的所在地，就是《红楼梦》中“神瑛侍者”出身的“赤霞宫”所在地，有明代孙克弘题刻“赤霞”二字可证；而挂牌山、栖霞岭也与洪氏祖先直接相关，葛岭洪忠宣公祠堂联（明陈继儒撰）：“身窜冷山万死竟回苏武节，魂依葛岭数椽长傍鄂王坟”，鄂王坟就是岳王庙，其地就在挂牌山栖霞岭。而洪昇晚年结庐的孤屿（孤山的古称）玛瑙坡，释智圆讴歌的女娲遗弃补天石就在这里。

我国其他地方虽然也产玛瑙石，但您能把曹雪芹同以上这些文化寄托联系起来吗？能同《红楼梦》中所写“通灵宝玉”的种种比附联系起来吗？显然不能。红玛瑙石，长命锁（寄名锁），趋吉避凶，“仙寿恒昌”，《长生殿》，宝石山，葛岭，玛瑙坡，忠宣公祠，智圆长老，女娲弃石，无材补天，等等，这一切一切，都同一部作品《红楼梦》藕断丝连，都同一个人洪昇密切相关。在文化意义上，《红楼梦》“通灵宝玉”的描写，除来自“玛瑙坡前石，无材可补天”之处外，没有任何其它巧合之可能！

                                    2012年9月初稿