曹雪芹的童年梦还是蔡义江的白日梦

                           逄冠卿

在纪念曹雪芹逝世250周年前夕，蔡义江先生笔头子很活跃，先抛出了一篇《红楼梦作者问题答客问》，随后又鼓捣出一篇《红楼梦是曹雪芹苦难童年的梦——纪念曹雪芹逝世250周年》，发表在“全国政协网”上。随后全国各大网站疯狂转载，看来大有辉耀红坛、舍我其谁之势。大将出马，谈笑自若，身手不凡，如入无人之境，令人钦佩！

钦佩之余，不免心中闪过一丝悲凉——中国红坛怎么了？中国文坛怎么了？那么多红学家，那么多文学家，对蔡义江先生的荒谬论点竟不置一词，难道真的将文学创作规律弃之如敝屐了么？难道真的相信文学可以脱离生活胡编滥造么？难道五千年辉煌的中华文明，竟以一个幼稚的“童年梦”，作为经典文学《红楼梦》的生活来源么？

这不是蔡义江先生第一次发此高论，相信也不会是最后一次。近年来蔡义江先生老当益壮，连篇累牍发表文章，论述曹雪芹没有风月繁华生活体验，却可以写出《红楼梦》——理由是“不要把熟悉生活看得比感受生活、梦想生活更重要”——可是，无论谁的“苦难童年”，既不可能“感受”红楼生活，也不可能“梦想”红楼生活啊？不“熟悉”的生活，怎么“感受”与“梦想”呢？难道《红楼梦》是科幻小说吗？

似乎不用引证什么高深的文学理论，也不用考证什么作品的生活素材，仅凭常理来理解，《红楼梦》所刻画的那些生活气息浓郁的人物，所描绘的那些感人至深、催人泪下的故事，是仅凭“苦难童年梦”就可以虚构出来的么？作者在书中所发出的“女儿论”、“浊物论”、“禄蠹国贼论”、“文死谏武死战论”，难道是“苦难童年梦”能感悟出来的么？

请问蔡义江先生：

——“苦难童年梦”能梦见当年与恋人爱的死去活来？

——“苦难童年梦”能梦中“一一考较”昔日之女子？

——“苦难童年梦”能梦见“无材补天，幻形入世”？

——“苦难童年梦”能梦见“曾历过一场人生梦幻”？

——“苦难童年梦”能梦中自责“我之罪固不能免”？

面对这些根本就无法回答的责难，蔡义江先生可能要说：我在文章中已经说了——曹雪芹虽然当时只有三四岁，没有生活体验，可是有他“经历最丰富的奶奶，她会绘声绘色地给小孙子讲述往昔他爷爷时代的种种有趣的故事﹔母亲当然也能说出不少来﹔还有为赡养两代孀妇而发还的老婢仆，也会给他谈谈往事”啊。

“听奶奶讲革命”就能写《红楼梦》？蔡义江先生下一步看来要从事把《红灯记》著作权赋予李铁梅的伟大事业了。请问蔡义江先生，您的《红楼梦诗词曲赋赏析》一书，哪些内容是根据您奶奶绘声绘色的唠叨写成的？您自己也有三四岁的童年，小时候也应该听过奶奶的唠叨，那么就请您根据这些，以您自己为生活原型，凭感悟写出一部小说来！哪怕写不出红楼梦，就是写出一部白楼梦、黑楼梦也行。

那万花筒般的红楼生活，不仅曹雪芹的“苦难童年”梦不到，奶奶那张干瘪漏风的嘴也讲不出！北平捡煤渣老婆子，哪里知道美国煤油大王的风光？更何况蔡先生说的曹雪芹“苦难童年梦”，“听奶奶说梦”，都是没凭没据的想象，空口白牙的编造，纯属于凭空猜测。蔡先生的这些高论，“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”，更像是宰予（也许是阿Q）昼寝时的梦中说梦吧？

早在清同治年间，有个叫江顺怡的浙江县丞，作《读红楼梦杂记》讲其读书心得：“《红楼梦》悟书也。其所遇之人皆阅历之人，其所叙之事皆阅历之事，其所写之情与景皆所阅历之情与景，正如白发宫人涕泣而谈天宝，不知者徒艳其纷华靡丽，有心者视其皆缕缕血痕也。”和一百多年前蔡先生的同乡的江顺怡相比，我真怀疑蔡先生一生中是否认真读过一遍《红楼梦》？

土默热先生前几天也撰文《红楼故事是作者暮年的梦中追忆》，认为“《红楼梦》是作者经历了一场人生梦幻后进入暮年时，对自己青少年时代的荒唐生活和闺友闺情，混合着自悔自恋情绪的梦中追忆。 这几乎是一个无需考证的红学命题，就在书中“开卷第一回”内明明白白地写着，不承认这一点，《红楼梦》就没法读了”。蔡义江先生就不承认这一点，因为他不在意《红楼梦》是否有法读，仅在乎曹雪芹是否有立足之地。在《红楼梦》与曹雪芹二律背反时，蔡义江的天平倾向了后者。

红学研究中，曹雪芹要服从《红楼梦》，还是《红楼梦》要服从曹雪芹？其实早在新红学创立初期，俞平伯先生就谈过这个问题：“我有个偏见，就是《红楼梦》底作者和宝玉决是一而非二，但我又以为我们不必定说作者是曹雪芹”。“假使陆续发现曹雪芹底生活人品大不类乎宝玉，我们与其假定《红楼梦》作者非自寓身世，不如说《红楼梦》底作者非曹雪芹。因为从本书看，作者与宝玉即是一人，实最明确的事实。若并此点而不承认，请问《红楼梦》如何读法？”

蔡义江先生曹雪芹的“苦难童年梦”高论，说到底就是在“发现曹雪芹底生活人品大不类乎宝玉”的前提下，通过否定《红楼梦》是“作者自寓身世”，强行为曹雪芹寻找能写出《红楼梦》的“理由”。俞平伯老先生既是新红学的祖师爷，也是蔡义江先生的浙江同乡先贤，听了蔡义江先生的高论，不知要怎么吹胡子瞪眼睛呢！相信他老人家一定会再追问一句：这些不肖子孙，按你们说的苦难童年梦，“《红楼梦》如何读法”？

蔡义江先生反诘了：像史湘云醉眠芍药裀，就是曹雪芹“苦难童年梦”虚构出来情节啊：“谁也不会去责怪作者的夸张太离谱”，“这幅充满诗情画意的极美画面，绝非现实中所能有，哪有这么多的芍药花瓣”？可怜的蔡义江先生啊，您从来就没看过芍药花吧——请考证一下古今闻名的北京“丰台芍药花”吧——落花时节，落英满地，厚厚一层，不仅有“芍药裀”的那点花瓣，就是扫上几大筐，恐怕也装不完！

蔡义江先生文中也说了点老实话，就是把“纪念曹雪芹逝世250周年”闹剧捅漏了底：上世纪60年代，为准备纪念曹雪芹逝世200周年，学术界展开了一场曹雪芹卒年的大讨论。当时“甲申论”尚未提出，“壬午说”与“癸未说”争得不可开交，势均力敌，只好采取折中方案，即在两说的中间1963年下半年纪念。今年下半年纪念250周年，所定时间也是遵照旧例——看，曹雪芹卒年原来就是这么“折中”出来的，选择此时纪念250周年，不是闹剧是什么！

“一切红学都是反《红楼梦》的”，“红学愈昌，红楼愈隐”，“红学家说的越多，《红楼梦》越显其坏”（俞平伯先生语）。蔡义江先生杜撰的曹雪芹“苦难童年梦”以及“听奶奶说梦”，是红学界“反《红楼梦》”把戏的新变种，只会把《红楼梦》解释的更坏，更隐，更糟糕，更无可救药——《红楼梦》真的那么糟糕么？《红楼梦》创作真的不需要生活么？这只能是著名红学家蔡义江先生所作的“白日梦”，是蔡义江先生红学研究中的“梦中说梦”！——今夏浙江太热了，不要怨天尤人吧？

2013年8月