从洪昇晚年诗作看《石头记》创作由来

土默热

 

《石头记》作者大概对自己故园池畔的两棵桂花树记忆特别深刻，在描写大观园景色时经常提到这两棵桂花树。例如，书中第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗　薛蘅芜讽和螃蟹咏》中作者这样写道：

次日湘云便请贾母等赏桂花。贾母等都说道：“倒是他有兴头，须要扰他这雅兴。”至午，果然贾母带了王夫人、凤姐，兼请薛姨妈等进园来。贾母因问：“那一处好？”王夫人道：“凭老太太爱在那一处，就在那一处。”凤姐道：“藕香榭已经摆下了。那山坡下两棵桂花开的又好，河里的水又碧清，坐在河当中亭子上，不敞亮吗?看看水，眼也清亮。”

凡接受过中学语文教育的人，似乎都应该记得鲁迅先生《秋夜》文中说的这句话:“我家院子里有两棵树。一棵是枣树,另一棵也是枣树”。没有人认为这是鲁迅的废话或瞎掰。文学创作就是这样，作者写景状物，往往选择自己最熟悉、印象最深刻的景物形诸笔下。《石头记》创作何尝不是如此，书中这山坡下河水边的两棵桂花树，就同时出现在作者晚年的诗集中：

池畔两株桂,年年开暮秋。

天香清鹤梦,花影乱鱼游。

剪伐归何处?婆娑忆未休。

惟余一拳石,似写小山幽。

这部诗集名为《稗畦续集》，诗名《忆桂》。这是谁的诗集呢？就是清初杭州著名诗人、剧作家、《长生殿》作者洪昇的诗集。洪昇字昉思，号稗畦，诗集以号为名。《石头记》的作者就是这个大名鼎鼎的洪昇，是其晚年回忆反思自己的荒唐人生，以自己和二弟、两个亲妹妹、十二个表姐妹的悲凉人生际遇为基本素材创作的小说。

洪昇一生著述甚多，可惜多佚失了，今天存世的作品除戏剧《长生殿》、《四婵娟》外，还有诗集《啸月楼集》、《稗畦集》和《稗畦续集》。《稗畦续集》是其晚年的作品集，是洪昇逝世后由其儿子和门人整理结集的。《稗畦续集》中的诗，创作时间与《石头记》大体一致，因此，《石头记》中的很多思想内容，在《稗畦续集》中都可见端倪。

这首《忆桂》诗回忆的两株桂花，就是洪昇故园中的两株桂花。在这两株桂花下面，洪昇和弟妹们度过了美好的童年，洪昇一生都念念不忘这两株桂花，其诗集《啸月楼集》、《稗畦集》中，也多次出现两株桂花的身影。洪昇写《忆桂》诗时，其家族早已“落了片白茫茫大地真干净”，园子早已转卖他人，两株桂花也已经被“剪伐”无存了，只剩其“婆娑”身影，与树旁的“一拳石”，还贮存在洪昇的记忆中。

大家知道，《石头记》作者托名“石头”创作该书，书中石头的形象，也出自洪昇的故园，在《稗畦续集》中有清晰反映。洪昇在家族发生“天伦之变”，人生遭遇了重重苦难,晚年重新回到故乡之后,曾给三弟洪中令写过两首诗,题目是《重过虞氏水香居示季弟》:

不到栖闲地,惊心四十秋。

园经三主易,壁少一诗留。

危石仍青障,荒祠改画楼。

槎桠两枯树,还映小池幽。

 

少日山亭畔,常时竹马嬉。

琴樽携弟妹,几杖奉尊慈。

一恸悲黄土,余生感素丝。

杖藜惟对汝,步步涕双垂。

诗中说，从家族“子孙流散”至今已经四十年了，园子已经转卖了三次。早已面目全非。只有这块号称“青障”的石头，“小池”以及池边的两棵枯树（应该就是那两株昔日婆娑的桂花树），还可依稀看出昔日的形象。此时回忆当年自己经常与三弟在园中玩耍,与父母弟妹一起其乐融融的情景，联想到父母、弟妹均已不幸辞世，对景伤情，怎能不步步垂涕？

洪昇此时正在如醉如痴地以自己的故园及其周边的园林建筑创作《石头记》中的大观园。《稗畦续集》中另有一首《和虞展园冬月》，活画出洪昇晚年在故园中为创作大观园，徘徊沉思的痴迷程度：

一片冬宵月，寒光彻骨清。

河冰坚更白，山雪冻逾明。

木踈杈枒影，虫收断续声。

何人偏爱此，独立到三更。

诗中述说自己在一个寒光彻骨的冬月，一个人孤零零地站在园子里，看树影，听虫声，直到三更天还不肯走。如前所述这个园子先后被转卖了三次，早已非复洪家所有，洪昇冬夜在此“独立到三更”干什么？不可能是赏花观景，只能是陷入忆昔感今的沉思中。

洪家当年发生“天伦之变”后，洪昇和二弟洪昌同时被赶出了“百年望族”的家庭。在长期的艰辛漂泊生活中，洪昇熬了过来，晚年终于回到了故乡。而可怜的二弟洪昌，却年青青地客死北京了。洪昇晚年收葬了二弟的遗骨，并将自己的次子洪之益过继到二弟名下继承香烟。事后作《己卯冬日代嗣子之益营葬仲弟昌及弟妇孙,事竣述哀四首》，亦载于《稗畦续集》:

其一：

同父三昆弟，伤哉仲已殂。

二人留治命，一气续遗孤。

妇榇移西郭，夫棺返北都。

卅年生死别，重会此山隅。

其二，

回忆当漂泊，青袍历苦寒。

选名寄他籍，录史望微官。

先抱妻儿痛，终违椒水欢。

而今惟仗汝，泉路问亲安。

其三，

哭弟悲无已，重经两妹亡。

糜躯归烈焰，暴骨在他乡。

降罚天昏醉，招魂地渺茫。

为兄年老大，叠稠遇悲伤。

    其四，

汝逝十年后，此儿吾始生。

不曾承色笑，何幸继宗枋。

箕锸荷无力，衰麻啼有声。

幽魂如入梦，头角认分明。

于诗中可见，洪昇收葬二弟夫妻的骸骨时，又想到了年青惨死在“他乡”的两个妹妹，深深感慨自己“叠稠遇悲伤”。 生活中的洪昇兄弟姐妹，与《石头记》中宝玉和他的兄弟姐妹，关系完全相同。洪昇、洪昌和洪中令分别对应书中贾珠、宝玉、贾环；并且“老三” 洪中令和贾环的庶出身份亦相同。洪昇的两个妹妹对应书中迎春、探春两姊妹，这两个妹妹均为庶出身份复相同。这决不是偶合可以解释的。

洪昇回到故乡后，二弟和两个妹妹均已悲惨死去，创作《石头记》的目的，很大程度上是为了纪念命运悲惨的弟弟妹妹。《石头记》中两个“二爷”宝玉和贾琏的创作素材，既有洪昇自己的事迹，应该也有洪家“二爷”洪昌的影子。老三“小燎猫子”贾环和赵姨娘的创作原型，应该就是造成洪家“天伦之变”的挑唆者——洪昇的庶母和同父异母弟洪中令。

洪昇过继给二弟名下的次子洪之益，乃是洪昇之妾邓氏所生。洪昇有一妻一妾，妻子黄蕙字兰次，为人多才多艺，工诗善画，妙解音律，其祖父乃当朝宰相兼吏部尚书黄机，也是洪昇的外祖父，夫妻二人乃嫡亲的表兄妹。康熙二十二年，洪昇在苏州买了一个小戏子邓氏为妾，名不详，由于歌喉曼妙，时人习称其为“雪儿”。《稗畦续集》中，收洪昇《姬人邓生子之益数岁作此嘲之》一首：

玉出闺中秀，珠来掌上明。

芳兰充佩带，白雪作光荣。

索抱须争挽，能言齿半生。

阿侯年渐长，卢女自盈盈。

此诗首联意思是妻妾各生了一个可称“珠玉”的可爱孩子；颌联说妻妾二人都以孩子为骄傲，“芳兰”指黄兰次，“白雪”指邓雪儿；颈联说自己非常钟爱两个尚处在“索抱”、“能言”的时期的幼儿；尾联说妻子年纪渐大但仍然美丽，小妾年轻漂亮依旧“盈盈”。 诗中“阿侯”和“卢女”均为用典，“阿侯”相传为古代美女莫愁的女儿，后人诗中泛指美女；卢女乃魏武帝时善歌之宫人，后人入诗泛指乐妓。洪昇用“阿侯”和“卢女”形容自己的妻妾，十分贴切。

这首诗很有意思，似乎从中能看出某些《石头记》创作的蛛丝马迹。书中第五回太虚幻境中，“玉带林中挂,金簪雪里埋”的预言应该与洪昇妻妾有关；“可叹停机德,堪怜咏絮才”，应该就是洪昇对自己妻妾的赞美之词。书中林黛玉的图画是“两株枯木,木上悬着一围玉带”，联想到上文所说的两株枯萎的桂树，本诗中的“芳兰充佩带”，其出处自明。《石头记》书中屡次以“白雪”暗示薛宝钗，她的太虚幻境图画是“地下又有一堆雪,雪中一股金簪”，与洪昇之妾“雪儿”、“白雪”意义上的关联也是不言而喻的。再联想到“玉出闺中秀，珠来掌上明”，《石头记》中宝玉、贾珠的名字不是一齐出现了么？

《石头记》开端写的甄士隐故事，应该就是洪昇夫妻一生遭遇的浓缩。甄士隐遇难后寄居岳家，岳父“封肃”对待他们夫妻并不好，这与洪昇夫妻在北京寄居期间，与岳家的关系是一样的。洪昇诗中多次出现“且著临邛犊鼻裈”字样，用文君当垆卖酒羞辱娘家的典故暗示夫妻与岳家关系不睦。在《稗畦续集》中，有《闰七夕》一首：

乌鹊填桥会，荒唐事可疑。

偶然逢闰月，重此说佳期。

犊鼻羞仍曝，蛛丝喜更垂。

不须频乞巧，吾道拙如斯。

诗中使用“犊鼻羞仍曝”一句，不仅仍旧使用了“临邛犊鼻裈”典故，暗示与岳家之关系长期不睦，并且说自己“羞仍曝”，“曝”就是暴露的意思，“仍曝”就是还在暴露，并且是怀着羞耻感羞于暴露。诗中意思难道是暗示自己正在写《石头记》书中甄士隐的故事吗？

洪家发生天伦之变，洪昇夫妻的整个中晚年，悲秋意识十分浓郁，在《稗畦集》中多所表现。《稗畦续集》中，有一首《蟋蟀》，表达的也是同样情感。联想到《石头记》中黛玉《秋窗风雨夕》中的“秋风惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”意境，不是十分发人深省么？洪昇的《蟋蟀》诗全文如下：

蟋蟀当秋夜，声生逼户庭。

吟风四壁暗，啼雨一灯青。

齿发悲空老，家园幸稍宁。

卅年孤客耳，半向病中听。

《石头记》的故事，发生在“西方灵河岸上三生石畔”。“三生石”古今中外只有一块，就是杭州天竺寺中的“三生石”。洪昇晚年不仅居住在“三生石畔”孤山的“稗畦草堂”，并且还曾亲自到“灵鹫山”采风，有《稗畦续集》中《冬日游灵鹫山》为证：

岁晚抛人事，名山日日登。

石劖频损屐，苔滑惯扶藤。

猿挂阴崖雪，龙藏断壑冰。

更披云雾入，幽洞问残僧。

看了这首诗，您是否联想到《红楼梦》第二回中关于贾雨村在“智通寺”的描写，“只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了,便不在意。及至问他两句话,那老僧既聋且昏,齿落舌钝,所答非所问。” 从《稗畦续集》诗中可以看出，洪昇晚年不仅游历了灵鹫山，而且还曾经遍访“吴山大观”、“黄叶寺”、“旧王府”、“御教场”等处，似乎与《石头记》的创作均不无关系。这些笔者过去论文中都有详尽考证，不再一一介绍。

2008年3月