“天下古今第一淫人”辨析

——论《红楼梦》与明末文人心态之关系

在《红楼梦》第五回贾宝玉梦游“太虚幻景”中，警幻仙姑把自己的妹妹“兼美”许配给宝玉，令其领略“儿女之情”。由于宝玉不解其意，警幻仙姑开导宝玉说：“更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既恋其色，复悦其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”听了此话，宝玉吓了一跳，连忙分辨自己冒“淫”的罪名，况且年纪尚小，不懂得“淫”字是何物。警幻仙姑进一步开导宝玉说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天份中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传。汝今独得此二字，在闺阁中，故可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”于是，宝玉在警幻仙姑的言传身教之下，与那个“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的“兼美”女士，第一次有了“儿女之事”，“柔情缱绻”，“难解难分”，最后掉进了一个“荆榛遍地”、“虎狼成群”的“迷津”之中，在极度惊吓中大梦醒来。

看了这段文字，我们不妨做如下推断：

其一，这是一段惊世骇俗的高论，与传统的“万恶淫为首”的封建伦理道德尖锐对立。作者不仅不反对“淫”，反而认为“淫”是男女之间“悦其色”、“恋其情”的正常现象；那些反对“淫”的人，都是口是心非，“饰非掩丑”的伪君子。宝玉的形象之所以可爱，不是因为他“好色不淫”、“情而不淫”，反倒是因为他是最懂得淫之真谛的“天下古今第一淫人”！

其二，作者所欣赏的“淫”，有别于一般意义上的“淫”。对那种“恨不得天下之美女供我片时之趣兴”的“皮肤滥淫”者，作者斥之为“蠢物”；但作者对“蠢物”似乎也不是很厌恶，否则不会经常让那块石头自称“蠢物”了。作者欣赏的是“天分中生成一段痴情”的“意淫”；但“意淫”也不是没有皮肤之淫，否则作者就不会让宝玉同“兼美”去做“儿女之事”，并达到“难解难分”的程度；更不会让宝玉刚从淫梦中醒来，边强拉袭人“同领警幻所训之事”了。

其三，在作品中，这段关于“淫”的高论出自“警幻仙姑”之口，实乃作者自己内心世界的真实流露，是作者自己创造的惊世骇俗的“淫论”。如果认为宝玉身上寄托着作者自己的身影，那么，作者就不仅是这个“淫论”的创造者，也是实践者。作者自己就是“天下古今第一淫人”，这段惊世骇俗的“淫论”，应是作者对自己一生在这方面实践的总结，是作者对自己这方面世界观和人生观的评价。

可能有的朋友要问，小说是创作，并非以亲身经历写实，难道创作《水浒传》的人，就一定造过反么？创作《封神演义》的人，就一定当过神仙么？问的不是没有道理。但《红楼梦》不同于侠义小说或神怪小说，乃是世情小说，而世情小说的创作必须有生活基础。更何况作者在书中明确交代，所记载的人和事都是根据“亲历亲闻”描写的，不敢稍加穿凿，惟恐“反失其真”。所以，我们完全有理由相信，《红楼梦》的“淫论”，是作者内心世界的真实反射。

现在需要辨析的是，《红楼梦》中这种独特的关于“情和淫”的高论，究竟是什么时代文人的心态？马克思主义认为，社会存在决定社会意识，人的任何思想都不会是从天上掉下来的，更不是头脑里固有的。文学说到底是人学，任何文学作品，都必然打着创作时代的印记，都必然是创作当时社会心态的折射。古今中外，概莫例外。

现在红学界公认《红楼梦》的作者是曹雪芹。曹雪芹生活于乾隆朝的中期。这一时期，正是我国历史上文字狱最残酷的时期，也是朝廷倡导封建正统伦理道德最严厉的时期。通过修《四库全书》，把全国有异端思想的各类书籍或销毁，或抽毁，几乎一网打尽。此时的文人，既没有写出《红楼梦》中异端思想的社会基础，也没有这个胆量。从这个意义上看，完全有理由否定曹雪芹的著作权。就像张恨水的那些鸳鸯蝴蝶小说，你就是有一万条证据，证明是“文化大革命”期间的某位作家创作，也没人相信，只有把他还原为上个世纪三四十年代的小说，才说的通。乾隆朝就是清朝的“文化大革命”时期，产生不了《红楼梦》这样的著作。

我建议红学界的专家学者们，跳出《红楼梦》研究《红楼梦》，把《红楼梦》放在更广阔的社会背景和文学背景下去研究，从文学史的角度，从文化发展史的角度，去做些实实在在的比较分析。不要单纯从《红楼梦》自身去钻牛角尖，这样一万年也搞不出头绪来，反而会越研究越糊涂，越研究越泄气。

徐晋如先生在这方面的直觉很值得注意。徐先生在《〈红楼梦〉只是一个俗艳女子》一文中断定，该书实乃“晚明文化气脉的产物”，不过是晚明文人对抗理学桎梏的淫风中的一个“俗艳女子”而已。

徐晋如先生对《红楼梦》文学价值的评判，尽可以研究争鸣，但徐先生对“晚明文化气脉”的描述，却是完全合乎《红楼梦》所表现出来的时代特点的。徐先生认为，晚明的文人，“金粉浮华而内里虚弱，极度放纵却又道貌岸然，满口色空理论却又满足于平庸的幸福，抱怨理学僵窒却又从反面窒息人的生机。这是个极度女性化的时代，她对历史和现实的无尽哀怨和病态依恋荒谬地和平共处”。

徐晋如先生给晚明知识分子的画像，可谓惟妙惟肖！其实不止晚明，封建知识分子的这种思潮，在清初还延续了一个甲子左右的时间，在顺治、康熙两代基本也是如此，只是到了雍正朝，情况才开始发生转变，再经过乾隆朝六十年的整肃，封建知识分子的观念才总体上返回正统轨道。

明末清初的封建知识分子，生活态度上是极为放纵的，特别是热中“才子”与“佳人”式的婚外恋情。在当时的南京，科举考场与秦淮妓院隔河相望，各地举子赶考时，绝大多数富贵人家的子弟都干脆住在妓院内。他们对此不以为耻，反以为荣，互相之间在妓院中请吃“花酒”，成了时髦的风气。这种“妓院”与“贡院”的紧密结合，是这一时期相当亮丽的一道风景！也从中产生了许多悲欢离合的著名故事，如《杜十娘怒沉百宝箱》故事，就非常具有典型性。

明末清初的南京“教坊”，培养和聚集了一大批著名的歌妓。这些著名的歌妓，往往都有很好的教养，有较高的文化才能，如著名的“秦淮八艳”马湘兰、顾眉生、陈圆圆、董小宛、柳如是、王修微、李香君、卞玉京等，普遍工诗善画，妙解音律，多才多艺，态度风雅。她们交往的对象，往往都是那些既有财富、又有才学的封建知识分子，如著名的“江南四公子”之流。当时，凡是有一点名气的江南才子，几乎都和这些秦淮名妓发生过恋爱婚姻故事，如《影梅庵呓语》记载的董小宛和冒辟疆的故事，《桃花扇》、《李香传》记载的李香君和侯方域的故事，《河东君传》记载的柳如是与陈子龙、钱谦益的故事，梅村体长诗记载的“玉京道人”、陈圆圆各自的悲欢离合故事等等。

非常有意思的是，这一时期的江南文人，还普遍有一个特殊的爱好，就是与优伶搞同行恋，以至于“南风”大盛！他们不仅亲自搞同性恋，还热中用诗词文章宣扬赞颂同性恋！著名文人张岱，在文章中绘声绘色地记载了自己同优伶王月生的爱情。著名诗人陈维崧，不仅自己写下长篇巨制《紫云曲》，炫耀他同男伶徐紫云长达十七年的同性恋情，他的许多文学朋友还公开集体唱和，表达对这一对同性恋人的赞美羡慕之情！

当时的江南才子不仅热中于同妓女和优伶的感情生活，并且普遍热中于以这些生活为素材进行文学创作，不仅风流公子如冒辟疆、侯方域之流爱写这些题材，就连一些所谓的严肃文人也普遍热中此道，如尤侗、吴梅村、朱彝尊等，不仅写下了大量艳诗淫词，还创作过很多此类题材的传奇作品。明末清初的小说和戏剧作品，几乎是这种“俗艳文学”的一统天下！开风气之先河的，大概要算汤显祖的《牡丹亭》，嗣后，冯梦龙、李玉、万树、李渔、阮大钺、吴梅村、洪升、孔尚任等著名文人，先后创作了一大批“俗艳”的传奇和小说，形成了中国古典文学史上言情文学辉煌的高峰！

通过以上分析，我们回过头来再来阅读《红楼梦》，就会清楚地看出，《红楼梦》中表达的关于情和淫的观念，根本不是什么作者的独创，也没有什么新奇别致的东西，完全就是明末清初江南文人的普遍心理描述。所谓的“情教”思想，是汤显祖开先河，冯梦龙集大成的，几乎是当时文人共同信奉的信条，冯梦龙就曾宣称自己是“情僧”，宣扬要创立一门“情教”！《红楼梦》中所说的“意淫”，不过是对文人们进行言情文学创作时心理的巧妙表达而已。

曹雪芹生活在乾隆中叶，那个时期封建文人的思想观念是严肃正统的，只会产生《野叟曝言》一类正统小说，或者《儒林外史》一类讽刺小说，决不会产生《红楼梦》这样艳情世情小说的。雍正八年的《姑妄言》一书，大概是清朝前期最后一部“淫书”，创作后根本没敢付梓流行，其后此类书籍就很难再出现了。因此红学专家在曹雪芹那个时代找不到这种“意淫”思想的来源，只好说是曹雪芹头脑里固有的或者天上掉下来的，于是不顾历史唯物主义原理硬给了曹雪芹一个所谓的“超前思想”家的封号！其实，当你正确地认识到《红楼梦》作者不是曹雪芹而是洪升，作品不是产生于乾隆中叶而是产生于康熙前期，这一切误解就全部云开雾散了！

受明末清初文坛这一主流思想影响，洪升是一个几乎不可救药的“情痴情种”，她的代表作《长生殿》，不仅代表着中国古典戏剧的高峰，也是言情主题文学作品的扛鼎之作。请朋友们注意，《红楼梦》关于情和淫的三处特殊描写：一是“宁荣二公”要规训后人走“仕途经济”道路，却让警幻仙姑用声色犬马来引导；二是警幻仙姑的本来任务是“警幻”，却安排一个“兼美”来引导宝玉宣淫；三是警幻仙姑把一个尚不懂得“淫”为何物的孩子叫做“天下古今第一淫人”！当你知道了洪升的生活经历之后，对这些奇怪描写的理解就一目了然了！

洪升的一生，在情和淫上可谓成也萧何，败也萧何。青年时因为热中言情创作、无意求取功名而造成家庭的“天伦之难”；在北京国子监求学期间，无意学孔孟之道，却因言情巨著《长生殿》创作而一举成名；后又因为国丧期间，不顾朝廷禁忌聚众演出《长生殿》，因而终生彻底断送了仕途经济道路；家族因洪升终生顽固坚持言情文学生涯，无人为复兴家族昔日的辉煌而步入仕途，因而最终“落了个白茫茫大地真干净！”《红楼梦》书中“宁荣二公”和“警幻仙姑”的奇怪举动，是洪升用幻笔隐写自己所走过的人生道路，“天下古今第一大淫人”是洪升用反语表达自己自豪与自嘲心理的大爆发式宣泄！