结语：见怪不怪  其怪自败

“红楼十二怪”的话题写到这里，就要打住了。原来我打算写《〈红楼梦〉一百个为什么》，书的目录都拉好了，但写完了这十二个为什么之后，就感觉到似乎可以了，辞足达意了，没必要事无巨细通统罗嗦一遍，因此便搁笔了。这十二个为什么基本上可以涵盖《红楼梦》中的重大谜语，也与红学界其它流派猜谜的内容基本对应，足以回答当今红学存在的一系列重大问题。

《红楼梦》确实是一部很有意思的书，书中不仅有那么优美的文字供我们欣赏，还有那么多怪异的描写供我们研究。百年来，红学界对待这些谜语基本上有三种态度：一是按照正史或者野史去猜谜，主要是在“清宫秘史”中撒大网，这就是所谓的索隐派。二是按照江宁织造家族的生活材料去附会，主要是在曹雪芹身上“深入挖掘”，这就是所谓的“考证派”；三是按照莫须有的玄幻思路去编造，主要是在神化曹雪芹上下功夫，这就是所谓的“探佚派”。读者朋友如果能把本书与“曹学”、“秦学”、“解梦学”的相关书籍放在一起对比着读，你会发现是蛮有意思一种享受。

就拿对待《红楼梦》中东府秦可卿的研究来说吧。传统红学索隐派发现在这个女人身上存在着那么多宫闱秘史，而这些所谓的秘史事件之间又毫不相干。新红学考证派却发现这是织造曹家的某一人物，但又说不清道不明。探佚派的“秦学”和“解梦学”倒是说明白了，也显得趣味十足，但细按这一切却子虚乌有，本身就是梦中的虚构。可以毫不客气地说，只有土默热是在按照文学的思路，在一个文学家——洪昇身上，在一个文学事件——《长生殿》案件里面，去探讨其合理性和必然性。

《红楼梦》有谜可猜，有隐可索，一个秦可卿之谜大家猜，本是无可厚非的事情。就像元宵节的灯谜不都是大家猜吗？问题是猜谜还要讲究个“格”——卷帘格还是秋千格，也就是讲究个思路吧，否则就是“猜笨谜”！书中贾环出的谜语不就是个“笨谜”吗？那么猜《红楼梦》之谜的“格”是什么呢？是文学，是小说，是小说的创作动机、创作素材、创作手法、思想来源、艺术传承。舍此到宫闱秘史中去猜，到曹家隐史中去猜，或者到什么莫名其妙的隐秘事件中去猜，都是脱离文学去研究《红楼梦》的“出格”行为，都只能把《红楼梦》猜成了《推背图》——进来不是有人在研究《红楼梦》与《推背图》的关系吗，还真的让我不幸而言中了。

《红楼梦》小说中的内容是精彩的，语言是流畅的，但其中确有些令人费解的描写，也就是所谓怪异的描写吧。对待这些怪异之处应取什么样的研究态度？过去我们的红学三大流派乃是采取“以怪治怪”的方法，你写的怪吗，我猜的更怪，怪中见怪，怪上加怪，走上了神秘主义的道路。文学研究不能掉进神秘主义的怪圈，而应该取“见怪不怪，其怪自败”的科学态度。也就是说，对《红楼梦》中的这些怪异描写，按照文学创作的规律，去寻找其发生的和存在的客观原因。这种寻找只能在生活中去寻找，因为文学本身就是生活的产物，是源于生活并高于生活的创造。当你找到这些怪异描写背后的真实生活，你就会恍然大悟——原来如此啊，本该如此啊，没有什么奇怪的！这才是《红楼梦》研究者应取的科学态度。

本书取名《红楼十二怪》，并非宣扬《红楼梦》的怪异和神秘，更不是主张按照神秘主义的思路去研究《红楼梦》——恰恰相反，本书主张在红学领域破除神秘主义，回归文学研究的康庄大道。虽然说“见怪不怪，其怪自败”，但仅仅持“不怪”的态度还是不够的；如果让这些“红楼之怪”达到“自败”，还必须揭开其怪异表象背后的真实，也就是让《红楼梦》中的“贾”去“甄”来。揭开背后真实的最好办法，就是将这些书中故事背后隐藏的生活公之于世，曝光于光天化日之下。本书的编撰目的就在于此，是否达到了这个目的，还是请读者朋友去评价吧——