题解：《红楼梦》有谜可猜有隐可索

    “红楼十二怪”的提法是笔者杜撰的，红学界过去并没有这一流行提法。笔者为什么要刻意杜撰这一提法，并通过趣谈的方式展开加以说明？实在是因为《红楼梦》这部古典小说的特点决定的。《红楼梦》作为一部优秀的世情小说，确实写得好，很经典，很明白，雅俗共赏。但书中也确有诸多怪异的描写，体现着作者的难言之隐，狡狯之笔。《红楼梦》本身有谜可猜有隐可索，要想读懂《红楼梦》，读好《红楼梦》，不破译书中这些怪异现象，总好像骨鲠在喉，任何读者的内心都会不大舒服的。岂止不舒服而已，解开书中这些哑谜，也是正确解读《红楼梦》的必要基础，不可谓不重要。

    《红楼梦》中的怪异描写可谓多矣。比如，第一男主人公贾宝玉睡梦中游览太虚幻境，在什么地方入梦不好，却一定要在侄媳妇的床上，可谓“怪梦”。太虚幻境图画中，象征男女主人公的形象，竟被画为“一块顽石、两株枯木”，可谓“怪像”。第一女主人公林黛玉，乃是巡盐御史家庭出身，却穷得一无所有，可谓“怪贫”。并列第一女主人公薛宝钗，那么温柔敦厚的一个古典淑女，居然胎带来一种“热毒症”，必须吃“冷香丸”，可谓“怪病”。另一重要的女主人公史湘云，那么娇憨可爱的一个“假小子”，说话竟然爱厄不分，是个“咬舌子”，可谓“怪腔”。贾元春回娘家省亲，对爱弟所题大观园匾额，偏偏不喜欢“香玉”二字，可谓“怪癖”。赵姨娘痛恨凤姐当家揽权，雇马道婆行魇魔之法，魇魔对象居然是宝玉和凤姐，可谓“怪魔”。大观园周遭有“三里半大”，园中行走要坐船乘车，姐妹们竟在芦苇丛生的地方烤鹿肉，可谓“怪园”。贾宝玉题咏大观园，说别人题杏花村“犯了正名”，自己却又题为“杏帘在望”，可谓“怪论”。东府作为贾门长房族长，却爬灰养小叔子，除了门口的石狮子没一处干净，可谓“怪骂”。东府承重孙辈媳妇秦可卿，乃阖府上下尊敬的“第一得力之人”，居然莫名其妙地死去，超乎寻常地出殡，可谓“怪丧”。癞蛤蟆想吃天鹅肉的贾瑞，被浇了一头粪水后，依然正照风月鉴，龌龊遗精而死，可谓“怪鉴”。如此等等。其实，《红楼梦》中的怪异描写远不止十二个，笔者之所以把这些怪现象归纳为“红楼十二怪”，不过是为了对应书中十二钗之数，也为了叙述方便而已。

    多年来，诸多红学家都对《红楼梦》书中这些怪异之谜发生过浓厚兴趣，很多人都试图破解这些怪现象，但说实话收效甚微。红学家们用曹雪芹及其家庭的事迹去同“红楼十二怪”加以比附，终究破译不出有说服力的谜底。于是某些红学家便离经叛道，另觅蹊径，最著名的就是刘心武先生的“秦学”，以及霍氏三姐弟的“解梦”，但却遭到了红学界一致的群殴讨伐，被认为歪曲了《红楼梦》，亵渎了曹雪芹。可以说，当今红学界不论正统还是异端，都不能解释“红楼十二怪”。为什么？究其实是同床异梦的原因——正统红学用曹雪芹来解梦，“秦学”和“解梦学”何尝不是借曹雪芹说事？他们之间的关系表面上势同水火，其实并没有什么根本区别，出发点都是一个，都躺在曹雪芹的床上去解红楼怪梦。因此，不论是红学正统还是异端，都永远不能得出正确的结论——因为《红楼梦》的作者本来就不是曹雪芹，当然也不是曹雪芹那个时代作品——找错了大门，如何能探究谜底！

    土默热立志还原《红楼梦》，创立了自己的红学新体系，把《红楼梦》的时代背景还原为清初“末世”光景，把《红楼梦》的社会背景还原为没落世族生活，将《红楼梦》的故事背景还原为江南才子才女。用清初民族主义情绪来解释《红楼梦》的思想来源，用晚明文化气脉来解释《红楼梦》的文化传承，用“水磨腔”和“梅村体”来解释《红楼梦》的艺术特色。用土默热红学体系去解释《红楼梦》书中这些怪异描写，一切都是那么顺理成章、前后呼应、天衣无缝、水到渠成。因为“红楼十二怪”本身就是一些很有趣味的问题，本书再试图在趣解上下点功夫，力图让您读了本书之后，会有恍然大悟、如释重负般的感觉——原来《红楼梦》这些怪异描写，竟是这么简单明了，而又新鲜有趣啊！是否能达到这个目的，请读者朋友来评判吧——