说到人吃人的现象，原始社会当属其先，然而在中华浩瀚的5000多年历史长河中，人吃人的现象也不乏出现，像“割股奉君”和“易牙烹子”就是比较有名的历史典故，诸如此类的例子还有很多，笔者不再一一列举了。

    吃人，当然要有人被吃，但是被吃的对象落到一国之君的头上，那就非卫懿公莫属了。

    卫懿公（？—公元前660年），姬姓，卫氏，名赤，卫惠公之子，春秋时期卫国第十八任国君。他生平尤好养鹤，终因玩物丧志而身死亡国。

    卫懿公生于王侯之家，自幼生活安逸，对民间疾苦一无所知，在他继位之后，终日只知奢侈淫乐，喜好养鹤，与鹤为伴，把玩得爱不释手，更是把鹤当作国宝一般，赐给鹤官位和俸禄，还专门为鹤准备轩车乘坐。卫懿公如此沉迷其中，完全不顾国家大事和百姓疾苦，时间一久，遭致臣民怨恨，以致于人心离散。

    很快，卫懿公好鹤荒政、卫国人心离散的消息传到了卫国周边的一个叫做翟的胡族部落，翟人趁机率骑兵向卫国突袭而来。于是，卫懿公率军反击翟人，渠孔为卫懿公驾御战车，子伯作为车右；黄夷打冲锋，孔婴齐指挥后军，和翟人在荣泽作战，由于卫国军心不齐，缺乏战斗力，所以致使卫军惨败，卫懿公逃至荣泽，结果被翟人追上，乱刀砍死，翟人以刀割其肉烤了来吃。

    据《吕氏春秋》记载，原文如下：

    卫懿公有臣曰弘演，有所於使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。翟人至，及懿公於荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使於肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”於是复立卫於楚丘。

    这段史料的意思是说：卫懿公有个臣子叫弘演，受命出使在外。这时，翟人进攻卫国，卫国的百姓说：“国君给予官位俸禄的是鹤，赐予富贵的是官中的侍从，国君还是让宫中的恃从和鹤去迎战吧，我们怎么能迎战？”于是溃散而去。翟人到了，在荣泽赶上了卫懿公，把他杀了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一旁。弘演归来，向卫懿公的肝复命。复命完毕，他一边呼叫着上天一边痛哭，表达完哀痛之后才停下来，说：“我愿给君作躯壳。”于是剖腹自杀，先把自己腹中的内脏取出来，再把懿公的肝放入腹中，而后就死了。齐桓公听到这件事说：“卫国灭亡是因为卫君荒淫无道，而今有像弘演这样的臣子，不可不让卫国生存。”于是在楚丘重建卫国。

    看完这段史料，被弘演的这份忠君之情为之动容而涕然泪下。感动于这样一个故事，虽说已随着历史的滚滚车轮永远地成为过去，但那些细微的情节，那些真实的情感依然跃然纸上，感染了一代又一代人。（陈令申）