- 香奁


    《随园诗话》中录有一则香亭的逸事：金陵妓郭三为讼事，江宁王令拘讯之，香亭为关说求免。王县令以“封十八姨”的典故揶揄香亭说“逢场作戏，不必太怜香惜玉”。香亭乃寄诗云：“一波才定又生波，屡困风姨可奈何？不是花奴偏惹事，总缘柳弱受风多。”

    风神封十八姨，出唐《博异志》，段成式《酉阳杂俎》一书亦有收录，故事中诸花之精化成为知书达理的美人儿，由怜香惜玉的崔玄微护卫着，不受恶风十八姨的侵扰——封建社会的女子，地位往往还不如一件家具，恶风吹过，最是脆弱易折。彼时尊重女性、爱护女性的人，品质未必上升到如何可贵，但护花人的人格与心胸，相对的一定更加睿智与开朗。

    《牡丹亭》题词说道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天于岂少梦中之人耶！”——假使由弗洛伊德分析香亭记梦，少不得说起孤独的童年、备受袁枚放荡性生活唆摆的人格、甚至对满园嫂子们可能抱有的隐晦的情欲等等——十几年随园岁月，袁枚对弟弟的影响，应该是渗透进了人生观、情爱观的角角落落。袁枚是个顶好色，又重情惜花的人，有名言曰：“惜玉怜香而不动心者，圣也；惜玉怜香而动心者，人也；不知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于禽兽也。”

    袁枚有过多少女人，无法得出确切的数字，纵横情场好几十年，临老犹寻芳不倦。他曾在《随园诗话》自爆说：三十年前到苏州选妾，花费甚轻，如今一听说老色狼来了，价格立刻chuachua地涨了上去。香亭感于此，有诗笑话他曰：“传闻近日选花枝，百两缠头费莫支。争及当年吴市好，一钱便许看西施。”住着江宁织造曹家的旧园子，几十年莺飞燕绕，难怪后来有好事者在校本中伪造袁枚的《石头记》读后感说：“中有所谓大观园者，即余之随园也。当时红楼中有女校书某尤艳，雪芹赠云。”

    然而袁枚的好色，如他的“真下流”，是一番极坦荡的风度。“男女相悦，大欲所存；天地生物之心，本来如是。”他毫不加以掩饰的对情爱的追逐，同样也收获了身边女子大胆的爱慕与共鸣。在那个时代，美妾易得，“相悦”却如何困难。袁枚是个浪漫的文人，也是个成功的情人，不知是他的放荡成就了他纵情的文章，还是他不羁的天才吸引了灵感女神蜂绕身边。他欣赏造物赏赐给人体的美，更欣赏女人内秀的才华，认为“俗称女子不宜为诗，陋哉言乎！”他对情爱抱有极天真、自然的信仰，这风流自成的态度亦深深体现在他的文学观中：“天性多情句自工。。。有必不可解之情，然后有必不可解之诗，情所最先，莫如男女。”

    文人重情，无情不成文章，一个文人如何对待他的女人，也就是如何看待他的创作。元稹、李敖之流，断乎是不配做风流才子的。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”——若文章果真天成，却给元稹这样始乱终弃的负心人拾得，简直是文学女神最荒唐的失误。日前看新闻说，李敖想要葬在苏小小坟边——这个放言“女人是男人的夜壶”的“才子”，与有闲章刻曰“钱塘苏小是乡亲”的袁枚，狭邪与敬重，文人两种，形成极鲜明的对比。

    古代也好，现代也好，两性之间不是对立的、上下级的，而应该是平等的、相调的，水乳交融的。男人的泥土气，与女人灵动的烟水气，这并非贾宝玉之类多情种子的痴话，而是对两性截然不同的灵魂的判词。若男人是深沉的江山，那女人就是缠绵在山涧的云雾、飘荡在水面上的楚歌；若男人是坚牢的庭院房舍，那女人就是园林中含露的娇花、弄月的兰草，与风把臂的弱柳。女人本质上的通透与不可捉摸，不但同大自然非常相似，更像一些无法形容、只可意会的感触，譬如文思、画意、诗情、百转千回的浪漫。当然也有个别艺术家，如米开朗基罗，从同性的肉体上获得了滔滔不绝的丰美的创意，但古今多少才子，仍是靠女子的笑靥提炼其荡气回肠的灵感。女性本来是一股灵气逼人的清流，不幸被理学锁入重楼，成为千百年来封建社会、男权会中，让男人的才华与欲望恣意生长的土壤，而女人本身的才学，或如袁枚所说“无人唱和而表章之，则淹没而不宣者多矣”，甚至因过分的聪慧导致坎坷流离的遭遇，这是一性的悲哀，是人为的、强加于女性的卑微的烙印。

    翻遍唐诗宋词，华丽的辞藻底下，掩不了的是女子的哀与怨。直到明末清初短暂的、具有现代民主意识的文艺思潮出现，两性的爱与乐终于鲜明起来，也有了活生生的，如芸娘、杜丽娘这样的女子。孔尚任写活了李香君？还是李香君成就了孔尚任？没有陈芸，《浮生六记》一书就像被抽去了筋，整个儿佝偻下来。有的女子艳丽地开在史书中，有的女子隐身在文艺作品里，《牡丹亭》、《警世通言》、《西厢记》、《红楼梦》。。。仿佛都是来自无数闺阁的、纯真而奋力的呐喊。话本的恶趣味传奇的风流杂剧的光辉小说的惊天动地，这一股子挣破了所谓的理学正宗、从最底下涌出来祸祸明清文艺史的浪漫，终于还是被康乾盛世的文字狱困入了黑暗里。送走了李渔、纳兰性德、蒲松龄、曹雪芹。。。我们的黑暗时代与欧洲的黑暗时代脱了时空的节，而袁枚是为明清浪漫主义洪流关上门的人。


    自从袁枚最心爱的女人、才色双绝的陶姬死后，他也曾悲鸣曰“女子有才致为造物忌也”，放言只求绝色不求才女，然而他此后的人生，依然与才女们亲密相连，对身边女子的诗才，亦推介赞扬。陪伴香亭君左右的，有一位名叫吴蕙、字香宜的姬妾，袁枚形容她“窈窕之容，诗且清妙”，《随园诗话》中录有她的诗句：“为爱春寒花放迟，游人偏采未开时。依心恰爱天然好，不忍临风折一枝。”同芸娘“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”类似，有一股羞涩但清新自然的闺阁气。

    又据袁枚记录，香亭君最擅长写作的，是一种被称为“香奁体”的挑逗文学，“带一分愁情更好，不多时别兴尤浓”、“劝君莫结同心结，一结同心解不开”。。。就连老流氓袁枚都自叹弗如曰：“我家弟弟写言情，都是我在色情之时也敏感不觉的情色！”（然阿兄虽亲历，亦不能如此之细腻风光也。）

    慧妻妓友香奁诗，想来香亭君的爱情生活又与他刻板、寡淡的人生经历截然不同。关于袁枚的故事还有很多很多，关于袁树的人生则到此为止，从鬼话到情爱，扒开历史的尘埃，袁香亭一生平淡，然而知情、写意、丰满、立体，是一个没有让我失望的妙人。“十年杖履畅追寻，花里弹棋月下吟”——知道他曾经幸福过，打破砂锅八卦到底的人也就安心了。


（香亭篇完）