『随笔』《“相马”词汇学札记之一：“海子”不是方言》

（2009年10月9日星期五）

九寨沟有芳草海、五彩海、树阵群海…，它们明明是一个个在地质学上被称作“堰塞湖”的地貌单元，可为什么叫做“海”呢？

老北京皇城亦有内、外三海，“内三海”指西海、中海、南海；“外三海”指积水潭、西刹后海、西刹前海，它们明明是一座座在地理学上被称为湖泊的水体，可为什么叫做“海”呢？

它们都不是“海”，最初唤作“海子”。历史沿革，“海”在“沿”用；“子”给“革”掉了。

太原市儿童公园有“文瀛湖”，当地人仍习惯叫它“海子边或海子堰”，却把迎泽公园的“迎泽湖”，唤作“新南海”，“子”没了。

查《现代汉典》：“海子，方言，湖泊。”

“海子”是一片大水，湖泽或者水泊，可以公认。但它是“方言”吗？谁的方言？

方言：一种语言中，与标准语有区别、并主要用在口语或口头上的地区性或地域性语言变体，比如闽南话、上海话等等就是汉语方言。再说，“海子”或什么“海”，也不止是一个地方这么讲。如北疆有“三台海子”，在“塞里木淖尔”即“塞里木湖”。可见，把“湖泊”叫做“海子”或“海”的在中国疆域上横跨南北。

也横亘古今。

著名剧作家曹禺在《文成公主》第三幕写道：“阴山下面是一片清澈见底的大湖，匈奴人把它叫‘海子’”。文成公主是唐太宗李世民宗室侄女，远嫁“吐蕃王朝”松赞干布，生年不详，死于公元680年。

宋·沈括《梦溪笔谈·杂志一》有：“中山城北园中亦有大池，遂谓之海子。”

《元史·河渠志一》载：“海子，一名积水潭（在北京），聚西北诸泉之水，流行入都城而汇于此，汪洋如海，都人因名焉！”

明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记三》说：“坠峡而下，又见东麓海子一围，水光如黛，浮映山谷。”

清·高士奇《扈从西巡日录》称：“南红门内海子，元（指元朝）时，为飞放泊。”今日北京南郊的南苑，也叫南海子。“飞放泊”，“泊”指一片大水；而“飞放”，《元史志·兵志四》释义：“冬春之交，天子或亲幸近邻，纵鹰放隼搏击，以为游豫之度，谓之飞放。”

由此而知，自唐（唐代）而宋（宋代）、而元（元代）、而明（明代）、而清（清代），及至而今，把湖泊称做“海子”或“海”的民族，不论是匈奴族、藏族、蒙古族，都是游牧民族，他们有自己的语言。因此，“海子”一词不是方言，而是一个“外来语。”是游牧民族对比“海”小的一片大水的形象说法。然而，断不可望文生义地误认为“海子”是“大海的儿子或子孙”，相反，是“百川东到海”。即便是通过“造山运动”（比如喜玛拉雅造山运动），异峰从大海中突起，那些残留在高山上或高原上的湖泊，比如青海湖，也不能叫做“大海的儿子”，它们是与大海/生生撕离的兄弟姐妹。

天才诗人“海子”，他的笔名，到底寓意着什么？是否如当代著名文化批评家朱大可先生所说，是“大海的儿子”，又有谁知？“海子”生前多次游历青藏高原，他一定知道“海子”的本义是“高山或高原上的湖泊”。

 “海子”的量词用“围”，比如“一围海子”。在九寨沟有几十围“海子”，哦！现在没“子”了；历史上，在北京也有“海子”几十围，哦！有/有“子”的，更多的没“子”。当然，用“个”来数数，也未尝不可，“个”在汉语中，很通用。

“海子”的“子”，读作“zi”，不读第三声，读轻声。或许因为“轻声”太轻，轻得听不见了，就干而脆之，叫“海”吧！