《韩平原的命》是杨绛的一篇短文，收在《走到人生边上》中。这篇短文是这样的： 

我不记得在哪部笔记小说里，读到一则《杨艮议命》。议的是韩平原的命。韩平原的八字是壬申、辛亥、己巳、丙申。杨艮想必是个星命家。他说韩平原丁卯年壬子月必得奇祸。据笔记：“当时周梦兴在座，谨志之册，勿敢言。既尔艮言皆大验！”韩平原就是宋朝的韩侂胄，封平原君，权倾一时。丁卯年壬子月因用兵溃败伏诛。

这篇短文的意思很简单，杨绛告诉读者：人生有命，人要信命。然而，这篇短文的硬伤太多了。

不妨来分析一下这篇短文——

《杨艮议命》一文，其实出自岳珂的《桯史》，在该书的第十五卷。原文如下：

杨艮议命

蜀有杨艮者，善议命，游东南公卿间。瞽而多知，自云知数，言颇不碌碌，其得失多以五行为主，不深信《珞琭》诸书。嘉泰辛酉，来九江，太守易文昌祓留之，遍见郡官。余适在周梦与坐上，时韩平原得君，权震天下，梦与因扣以所至，艮屏人愀然曰：“是不能令终。夫年壬申，金也，申为金位，有坤土以厚之，故金之刚者莫加焉，目曰剑锋，从可知矣。是金不复畏它火，惟丙寅能制之。盖支干纳音俱为火，而履于木，木实生火，火且自生，生生不穷，虽使百炼，终能胜天理之自然哉！凡人生时主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日己巳，四孟全备，二气交战，虽以致大受之福，亦以挺冲击之灾。今术者亦颇知之，多疑其丙寅岁病死，以为不可再值，其实不然。盖火炎金液，外强中干，以刚遇烈，赫赫然天地一炉鞴，万物一橐龠，孰可乡（通向）迩，是年顾当兆祸耳，未疾颠也。年运丁卯，火为沭浴，气微而败，灰烬熔竭，不能支矣。然受物也大，非尽其用弗可，一阳将萌，亶其时乎！”梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。及余官镇江，偶遇之，适林总卿（祖洽）来饷军兴，檄吴江袁丞（韶）入幕，丞登科，人有隽才。余问其命，曰辛巳，丙申，丁亥，壬寅，余谓亦俱在四孟，而丁壬丙辛皆真化，且于格为天地，德合尤分明，遂扣艮前说，因以为拟。艮作而曰：“惟其太分明，所以非韩比，特二化气皆生，韩自此却不及之。”遂一笑舍去。既而艮言皆化，且于格为天地，德合尤分明，遂扣艮前说，因以为拟。艮作而曰：“惟其太分明，所以非韩比，特二化气皆生，韩自此却不及之。”遂一笑舍去。既而艮言皆大验，乃叹其神。袁近岁以荐者改秩为宰，盖方晋未艾也。

杨艮议了两个人的命，一个是韩平原，即韩侂胄，他是南宋外戚和权相；一个是袁韶。这两人的共同点是八字中都是四孟俱全，都是贵命。不同的是，韩侂胄结局不好（不能令终），因周梦与问起，杨艮就说了一番道理，岳珂和周梦与听得大惊，因为韩侂胄是当朝宰相，不敢多说什么（相顾动色，……弗敢言），他记了下来，准备看看以后会不会应验。

周梦与把韩侂胄的八字告诉杨艮，让他算命，韩侂胄的八字是：

壬申　剑锋金

辛亥　钗钏金

己巳　大林木

丙寅　炉中火

并不是杨绛文中所说的：壬申、辛亥、己巳、丙申。

寅巳申亥古称四孟，而杨绛所说的韩平原八字，正好缺“寅”，并不是杨艮谈到的“四孟全备，二气交战”，当然这样的八字就不可能引出杨艮的一番话了，很明显是杨绛记误了。

杨艮是个南宋有名的算命瞎子（瞽而多知），他算韩侂胄丁卯年不能令终，原文说：“年运丁卯，火为沐浴，气微而败，灰烬熔竭，不能支矣。”，与杨绛所说的“韩平原丁卯年壬子月必得奇祸”也有不同。韩侂胄在开禧三年（1207年）十一月初三（阴历）被谋杀而死，那年正是丁卯年，该年壬子月是指十二月到一月，所以十三月也不是壬子月。

杨绛引文“当时周梦兴在座，谨志之册，勿敢言。既尔艮言皆大验！”也颇误，原文是这样：“梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。……既而艮言皆大验，乃叹其神。”按，《桯史》原文为“周梦与”，非“周梦兴”，大概是杨绛把“與”误看成“興”了，而所引词句亦多误，为文真的不够严谨。

杨绛说韩侂胄“因用兵溃败伏诛”，此语也有大疏失。在《宋史》本传中：韩侂胄之死是因杨后、杨次山和史弥远秘密勾结，阴谋对韩侂胄暗下毒手。他们指使中军统制、权管殿前司公事夏震等，在韩侂胄上朝时，突然袭击，把他截至玉津园夹墙内害死。事后才奏报给宁宗。可见，韩侂胄是因政争，被人暗杀，事后由皇帝追认的，并非伏诛可明。

一篇短文，错到这样，也可以惊诧。当然也不能深责，杨绛已经年高，历史也非她所长，如果钱钟书先生在，杨绛这样的文章大概不会让它出笼。