上周日，带班里学生去湖州市美术馆参观“天上的星辰——丰子恺漫画艺术展”。阅读这些带着先生生命意识的“真迹”，让我再次感受到先生的“童真之趣”——丰子恺先生具有一颗赤子之心，他自称是儿童的崇拜者，他以热情的画笔赞美儿童的天真与纯洁，批判成人世界的虚伪与污浊。“近来我的身心为四事所占据了——天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”，丰子恺先生将童心与其他三者放在同等重要的位置，特别是与艺术的关系。真，既是丰子恺先生的为人之道，也是他的为艺之则。 

先生是散文家、漫画家，也是儿童教育家。他始终保持着一颗善感丰富的童心，习惯于俯下身子，以美的眼睛发现儿童世界的天真烂漫——小猫亲昵，杨柳拂人，春燕呢喃，稚子天真，顽童可爱。童心是“不经世间的造作”的“纯洁无疵，天真烂漫的真心”，丰子恺的童心思想贯穿于对子女的教育中，“人间最富有灵性的是孩子”，教养孩子的方法很简单，只要教他永远不失去天真烂漫的童心。在他看来，“玩是孩子的天性，儿童的权利，玩可以启发儿童的智慧与能力。”先生笔下的孩子们，有的是他儿女的童年画像，有的是小孩子令人忍俊不禁的瞬间，我们欣赏着他用一支生花妙笔创造的儿童世界，心灵也会被感动、被温暖、被净化。

真正的教育者总是葆有一颗童心的。苏霍姆林斯基讲过这样一个故事：在一节数学课上，孩子们都在认真地演算数学题，女教师走进了小女孩吉娜座位时，发现吉娜不时地朝自己的怀里张望着，低声地说着微笑着，老师仔细一看，发现吉娜怀里的书包中露出了一个小猫的头，小猫伸出了脑袋，又很快地缩回去了。吉娜发现老师知道了她的秘密，很不好意思，准备接受批评。没想到老师却以同谋者的表情冲着她眨眼睛，示意她不要出声...事后，吉娜告诉老师，这几天家里没有人，而小猫太小了，不能单独留在家里，女教师不仅原谅了吉娜，而且在班里让孩子们编写了许多关于小猫的童话故事，孩子们十分开心，这只小猫给孩子们带来了快乐，同时又成了训练儿童思维和想象的源泉。

      真正的教育者，本质上都是没有长大的孩子。苏霍姆林斯基说，“只有那些始终不忘自己也曾经是一个孩子的人，才能成为真正的教师。”（《苏霍姆林斯基选集（第3卷）》，教育科学出版社，2001年8月，P10）“孩子们喜欢的是那种本人喜欢孩子，离开孩子就不行，而且感到跟孩子们交往是一种幸福和快乐的人。”（苏霍姆林斯基，《帕什雷夫中学》，赵玮 等译，教育科学出版社，1983年2月版，P3）

每一个优秀的教师，都应该是未长大的孩子，当然，这在事实上是不可能的，但在精神上是可以守护的。我是不喜欢“老师”这个称呼的，一个“老”字，就似乎将教师的生命与孩子的世界分离了，在我们的文化中，“老”代表一种经历、资格和权威，就自然规律而言，每一个人都是要“老”的，但是真正具有生命潜能，拥有无限未来可能的，却只有儿童。

    尽管儿童作为成长中的人，是幼稚的、不完善的、未定型的，但正是这种“未定型”使儿童拥有着不同于成人的精神世界，也孕育了生命绽放的潜能。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”童心因未经或少有后天文化与自觉理性的修饰，也少有社会意识与现实规范的约束，因而是自然的、朴素的、纯粹的，也是原始的、本源性的。童心在儿童那里对于其整个的精神生活是支配性的、主导性的力量。而教育就是要发展儿童的独特魅力，童心既是个体精神又是人类精神得以生成的永恒绵绵之根和持久动力之源，“含德之厚，比于赤子。”老子把儿童比作为理想生命形态的象征，因为儿童保持着自然素朴的状态，无知无欲，几近于“道”，在被科技理性主宰的现代文明中，唤醒童心意识“复归婴儿”，乃是克服现代人精神异化的有效路径。

教育即生长，而不是成长。教育有两种基本的立场和视角，第一种在站在成人世界的立场上，以成人的目光和标准去要求儿童规范儿童钳制儿童，将儿童的生命世界强行纳入到成人世界的轨道上来，最后使儿童失却了活泼泼的生命力；另一种是站在儿童立场上，以儿童的眼睛去认识世界对待万物变迁，感悟生命与外部世界的密切关联和共同律动，唤醒儿童的生命意识。丰子恺先生热情地歌颂着儿童，“这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我的心中占有神明、星辰、艺术同等的地位。”“我相信一个人的童心，切不可失去。大家不失去童心，则家庭、社会、国家、世界，一定温暖、和平而幸福。”

                                    2023.06.01，为儿童节而作