今天阅读宣老师送我的书——《在新疆》。

我的目光长久地停留在封面上——封面的左上角，是竖排的“在新疆”三个汉字，“疆”字下面是一行维吾尔文字，再下面是作者的姓名。封面的背景，是宣老师行走在新疆塔克拉玛干沙漠里的背影，“眼前，一大片一大片淡黄色向远处延伸，无边无际，一个沙丘连着一个沙丘向四周蔓延，泛着涟漪。天，蓝得通透；地，黄得纯粹，天地间偶有一阵寂寞的风呜咽而过。”（P192）“在这样的天地间行走，一会儿觉得自己很大，大到顶天立地；一会儿又觉得自己很小，小到可以忽略不计。”（P195）这是宣老师在文中描述自己行走在一望无际的沙漠中的一段“心语”，在前方隆起的沙丘上，有一朵洁白的云朵，仿佛一直停留在那里，仿佛一直在等待着一个人，等待着再一次相遇。也许，那朵白云曾经遇见过张骞、班超、玄奘、林则徐、解忧公主，遇见过丝绸之路上的驼队，听见过边塞羌笛的呜咽，思念过昆仑山上绽放的雪莲…宣老师在书中多次提到英国历史学家汤因比的心愿，如果生命能够重来，他希望生活在中国古代的西域，“如果有来生，我也想投身在这里”，就像那首歌所唱的那样：“在那遥远的地方”。

“在新疆”这个书名，给予阅读者以无限的想象，如果要在“在”字前面再加上一个词，应该可以表述为“行走在新疆”“生活在新疆”“思念在新疆”“乡愁在新疆”，乃至于“远方在新疆”“历史在新疆”“驼铃在新疆”“烽火狼烟在新疆”“金戈铁马在新疆”等等，如果要在“在新疆”的后面再续上什么，可以是“在新疆的日子”“在新疆支教的故事”“在新疆的相遇”“在新疆的思索”“在新疆展开辽阔壮美的世界”等等。“一直以来，新疆对于我，是一个谜一样的存在”（P073），一个“在”字，将一个江南水乡的女子，和神奇悠远的新疆，紧紧地联系在一起了。

“两年支教路，一生援疆情”，宣老师深一脚浅一脚地行走在新疆的大地上，她的目光触及自然的壮美和现实的风土人情，她的思索探及历史的深邃和生命的意义，她的笔尖流淌着对这片土地上鲜活人事的深沉爱恋，她漫步在春夏之交的平台子草原和巴音布鲁克草原，徘徊在克孜尔千佛洞、乌尔禾风城、库车古城，流连往返于尼雅遗址、楼兰遗址、苏巴什遗址，痴迷于赛里木湖、喀拉库勒湖、额尔齐斯河，在帕米尔高原，在天山脚下，在慕士塔格峰，她一路走，一路思，一路记，为了寻求一个生命之所“在”。从哲学的意义上说，“在”即“存在”，这是一个亘古的永恒的无解的追问，“我是谁”“我‘在’哪里”“我何以‘在’”？

帕斯卡尔说，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”“思想--人的全部的尊严就在于思想。”“思想形成人的伟大。”宣老师将自己生命中的最美好的一段时光，注入到“新疆”这片广袤、神奇、辽阔、壮美，甚至有些荒凉的土地上，借此传递她对生命之存在的思索、思考和思想。“新疆的魅力，不在美，而在奇，让你随便在哪个地方都会立刻心存敬畏。每一个经历过这段旅程的人的心里，除了震撼就是敬畏，对大自然深深的敬畏。”（P163）“我们带着强烈的好奇心前往帕米尔高原，结果发现我们除了敬畏依然一无所知。”（P239）

每个人都在自己展开的生命中，追寻自己之“何以在”，确认和确立自己之“所在”，通过行走，通过静坐，通过文字，通过舞蹈和歌唱，通过一次一次的相遇与别离，通过一回一回的徘徊和流连，通过一段一段拼接的记忆和情义…当身体之“我”被固定在一个狭小和局促的时空中，精神之“我”却展开了翅膀，放飞着自由的姿态，去寻找一片适合自己的土地和天空，哪里是我们精神的故乡，何处是我们心灵的家园？德国诗人诺瓦利斯说，“哲学就是一种寻找乡愁的永恒的冲动”，从“在新疆”的命名中，我们体会着宣老师“在新疆”的经历和感悟，这些细腻的文字，为我们展示了生命存在的另一种向度，另一种可能，另一种姿态。

我放下手中的书，问对面的宣老师，“新疆‘在’哪里？”

宣老师微笑着说，“就‘在’我的心里。如果我不在新疆，就在去新疆的路上。”

                      2022.09.17,阅读《在新疆》后记