孟秋字子城，号我疆，先居茌平，后移至阳谷县张秋镇。

        对孟秋进行认真研究之后，感觉可写的东西很多。限于文章体例，只能一个侧面一个侧面地去写。

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        对孟秋，当时学者焦竑有一个全面的评价：先生笃学力行，苦节清修，以名儒起家，以廉吏令终。治县县治，治狱狱理，司马马蕃，司刑刑清，司玺玺慎。投之所向，恢恢乎游刃而解。这几句内容，包括了性情、治学、施政、教育、清廉等内容。

一

        孟秋是一个很有个性的人，性格脾气值得细细品味。

        隆庆四年（1570年），孟秋在北京成为举人。当时，他经济上十分拮据，无法返回山东老家。他的朋友知道后，有的赠金子、银子，有的赠粮食、衣帛，但孟秋一概拒绝。唯独，对孟化鲤馈赠的三十两银子，欣然接受。并且对孟化鲤说，我与您气味相投；如果银子不够用的话，我再向您借。十分可爱。

        孟秋少时读书，读到《诗经》当中的桑间濮上时，便把书本丢到一边，不再去读。因为他对诗歌中表现的男女私情不感兴趣。并且，他想到了《礼记·乐记》写的：“桑间濮上之音，亡国之音也。”他换了一本《尚书》，对其中的让人眼睛明亮耳朵灵敏的文句，领悟很快。他杜门谢客，发愤攻读，心得渐多。有时，穷得实在揭不开锅了，就揭掉房顶上的瓦片，卖掉换钱。

        明代官员，都是经过多年的艰苦奋斗才得到一官半职的。他们做官后的第一件事，便是讨一房小妾。至于歌舞征逐，更是寻常之事。但是，孟秋从来不做这样的事。在北京为官期间，孟秋公事之余，便关上大门伏案力学。

        因为孟秋在昌黎知县任上干得十分漂亮，所以被朝廷调到北京任大理寺评事。如果，他在朝廷的任命下来之前，往吏部“协调、协调”、 “书帕”（送礼）一下的话，极有可能得到一个比大理寺评事品级高一点的职务。但是，对请托之事，孟秋深恶痛绝，自然也就不会去做了。

        张居正的改革，自是功勋卓著；但是，他对官员、士子们的思想极力钳制。对讲学，张居正反对得尤其厉害。他对孟秋热心讲学，自然也很忌恨。他说孟秋，官清是好，但不可讲学。对此，孟秋针锋相对，说惟讲学方能做官。

        孟秋与人交往，能够做到既不让人嫉恨，也不让人赞誉。听到好话，脸上没有喜色。听到坏话，也没有不高兴的表现。他与孟化鲤的友谊，保持终生。他认为孟化鲤的治学稍为拘泥，格局狭小，便开诚布公地提出。孟化鲤虚心接受。孟化鲤呢，则明确地指出孟秋为学稍孤的缺点。孟秋有过立改，开始奖励后进，鼓励后学。

二

         孟秋是一个天生的读书种子。小小年纪，脸部表情便十分严肃。一本诗文在手，看一遍就可以领略大致意思。对细微之处的训诂，并不过分在意。

         二十一岁那年，孟秋开始拜张后觉为师。三两年之后，他的心学便大有长进。他的同学赵维新，也是一个好学深思的人物。后来，邹善、周怡讲心学要旨于会城。孟秋前去拜访。他对二位大儒多有提问，并且进行辩难，得到称赞。

        再后来，孟秋进入太学。他召集天下有志之士，讲学于天仙庵。此时，他结识了河南洛阳的孟化鲤。大家一起切切磋磋，心学造诣日益精进。

        隆庆五年（1571年），孟秋考中进士，成为昌黎知县。从此之后，无论在为官之余，还是辞官家居，孟秋都把时间用在了会讲、读书、思考上。

        大理评事之后，孟秋任职方司主事，以郎中身份督视山海关军务。虽然政务繁忙，但他于闲暇时仍然不忘研究心学。当时，刚刚考中进士的孟化鲤也在山海关。孟秋与一个叫赵空谷的学者，纵情谈论心学，有会意的地方时，两个人或者唱歌或者大笑，或者奔跑或者倚树。两个人正在聊发少年之狂的时候，忽然看见孟化鲤默默站立着，便稍稍收敛狂态，低下声音来相互讨论。

        几十年的不懈努力，让孟秋在学问上有了很大的成就。《道脉说》《大道吟》《气志吟》诸书就是他学问的结晶。

        当时学者就对他评价很高。邹元标说：“北方之学未能或之先在，南方之学亦莫有过之者。”孟秋的老乡，东昌府沙镇人王泓阳说得更为具体：“打破贫富贵贱念头，便是超然向上辈人。吾乡孟我疆当今独称名儒。以能甘心穷约，不堕世情窠臼耳。吾自失此良朋，便觉胸中相战，不能自克”。最后一句 “胸中相战，不能自克”，太好了，明白地道出了道德修养的艰难。

三

        孟秋不只是钻研学问的内行，还具有非凡的政治才能。从史料上可以看出，他在昌黎知县、大理评事以及以郎中身份督视山海关军务三个职务上，都有非常好的表现。

        四十六岁的孟秋，已是饱学之士。成为进士的他，被儒家治国平天下的优良传统激励着，要在昌黎县有一番作为。他下车伊始，了解到此县刚刚被土匪抢劫一空。于是，他立即选派人手，收养贫苦无依的百姓。在全县的几处地方，煮粥赈民。几天过去，邻县的老弱也闻讯而来。对这些人，孟秋一边尽力照顾；一边写信给邻县的知县，让其设方解救。此外，孟秋还拿出自己的俸禄，兴办学校，培养人才。对监狱里的人犯，他快速审理，判刑的判刑，释放的释放。对一些捐税，孟秋进行甄别，能减轻的减轻，能免除的免除。面对百姓对他的万分感激，孟秋明确回应，说我不是你们的父母官，我是为你们做事的知县。

        六年的时间，让孟秋赢得了有德政的名声。之所以有这样的成绩，原因在于孟秋把治心学的体会，运用在了为官施政上。

        在大理评事任上两年，孟秋一是做到了不收一两银子的贿赂，二是做到了悉心理平冤狱。这样，他贤明的名声，迅速传遍朝野。

        在山海关，孟秋表现出雷厉风行的一面。他严明军纪，严格关禁，裁减供应；他秉公执法，认真稽查；对违法乱纪的士兵、关民，进行严厉的惩罚。他把罚金全部用来购买火器，以增加军士的战斗力。这样，时间不长，山海关政，便焕然一新。山海雄关，成为名副其实的天下第一关。好多官员听说后，无不感叹佩服。但是，也有个别人讥讽孟秋不会借机敛财，太过迂腐。对此，孟秋说不贪钱财，是当好官的职责！

四

        孟秋于二十多岁学有所成后，便开始有意识地进行教育活动。设学堂、建书院、办讲会，是孟秋的三个主要方式。在昌黎县，他办的学堂，出现了张国祥等一批人才。张国祥考取进士，成为甘肃渭源县知县。在知县任上，张国祥做出了很大的成绩，赢得了良好的口碑。罗汝芳、邹善为孟秋的老师，在长清修建愿学、见泰两个书院后，师徒三人一块在书院讲学。

        讲会，更是孟秋用心维持的方式。他在恩准入太学之后，与江西的郭青螺、四川黄慎轩、河南孟化鲤成为挚友，一块切磋学问，砥砺心志。于山海关辞职后，他与孟化鲤、邹元标等学者讲会于张秋一带。第二次在北京刑部任职时，孟秋成为讲会的组织者。孟秋的北方心学领袖地位，也是在这时自然而然形成的。

五

        最后，应该写一写孟秋的清廉了。

        孟秋一生所任官职，有知县、大理评事、职方主事、刑部主事、刑部员外郎、尚宝丞、尚宝司少卿。最后一个官职，是从五品。

        明代官员的工资再低，养家糊口还是没有问题的。更何况，孟秋及家人生活都非常节俭。他的妻子，好多年只有一条裙子。所居住的房子，也只有一间。因为孟秋把俸禄都用在了建校舍、办讲会上，所以，去世之后，家人竟然没有余钱购买棺材收殓。朋友们自然不会袖手旁观。以孟化鲤为首的学者们，凑钱资助。家人购买棺材，把孟秋入殓，随即运回老家安葬。

        在昌黎做知县六年，孟秋不只用自己的工资兴办学校、补助讲学，任满回京时，还把积存的俸禄全部留给昌黎。他的这些俸禄，可以让全县人少缴一些税费。他在离开昌黎时，一千多人苦苦挽留。一只梅花鹿被感染了，眼睛里含着泪水，用嘴衔住孟秋的衣服。这场景，让人十分感动。

        以郎中身份督视山海关军务，本来是一个肥缺，但孟秋却做到了不收一两银子。他辞职回乡时，自驾一辆牛车，载着妻儿，车上没有一件值钱的东西。路上的人看到后，对着孟秋感叹道：“以前担任这个职务的人，不只黄金满车，而且享有声名。您这样自苦，却不能在这个位子上平安任职。世道如此，清廉的官员不可去做。”孟秋听了，轻轻一笑。他渡滦江时，作诗一首：“黄金满载非吾愿，白手还家未足羞。独来独往原自我，浩然天地一虚舟。”

        孟秋回家后，有几亩薄田的收成供一家人吃饭穿衣。他所住的房子，只是几根椽木支撑的茅屋，破旧不堪，里面堆满了书籍。而孟秋，则埋首其中，全神攻读。有两句诗，准确地表达出他此时的心境：“丈夫自有经纶事，物外逍遥亦放心。”兵部左侍郎许孚远看望孟秋后，不禁感慨万分。他说：“孟我疆风味，大江以南未有也。”

        在故乡期间，好多学者前来拜访孟秋；有的还一住好长时间，进行讲学活动。孟秋没有鱼肉招待他们，只有白水青菜。即便这样，邹元标、邓以、张以和等人仍然笑口常开，十分幸福。他们的内心是相通的，他们的精神是丰富的。他们歌哭无端，让农民们目瞪口呆。

        孟秋的清廉，在万历十二年（1584年）的京察中表现出来。那么多的京官，大都接受地方官奉送的冰炭敬；唯独孟秋与魏允贞两个拒绝。

        孟秋之所以能够这样清廉，有他的思想基础。他认为作为一个贤士，学到学问后，应该报效国家。如果投靠权门的话，便是亵渎了学问。如果贪财的话，便是玷污了自身清白。他常常告诫做官的朋友，除了俸薪之外，凡所羡金不宜私用，吾辈当共勉之。孟秋名声大著之后，别人请他讲学，他一文不取。他曾粘一帖于会同馆，上面写着：一切分赀，我疆不在例。这种道德自律，这种道德自觉，永远值得人们学习。

        孟秋承认人是有欲望的：“人欲无穷，去一日生一日，去一年生一年。终身去欲，终身多欲，劳苦烦难，不知何日是清静一时耶。”但是，欲望必须有一个合适的度。越过了度，便是贪欲，便成罪恶。他在学问上却是主张“无欲”的。这看似矛盾，其实一致。孟秋的“无欲”说是让人尽量地克制、消除过分的欲望，达到心理的平衡。

六

        对孟秋这样的清廉官员、优秀学者，人们是不会忘记的。他离开昌黎之后，人们先是给他立碑，后又把他从祀名宦祠。明万历十九年（1591年），茌平城南修建一处孟我疆先生祠。在孟秋的家乡张秋针市街，建有一座孟秋牌坊。明代晚期，东昌府知府汇集众人兴建三贤祠，把孟秋供入其中。

                                                                                                 作者  聊城武俊岭