最近在读幼教思想方面的书。 趁今天调休在家，做笔记，消化消化。

 《幼儿教育思想》，林玉体著，五南图书出版公司，繁体版，2005年3月，初版4刷。

儿童期的教育是什么？

   6岁之前的孩子，应该过什么样的生活？熟诵诗书三百？上英语班、心算班、钢琴班、舞蹈班、提琴班、识字班......如此，对孩子是优待还是“虐待”？孩子最重要的是休息和游戏。

    不过，以“教育”的观点而言，学龄前的孩子当然要给予教育，不能任其自生自灭。卢梭高唱的“返回自然”，也是因为他认为的“自然”本身具有“教育”上的“规范”作用，所以“自然教育”也是一种教育。

    教育就是“规范”，“自然教育”并不是很多家长以为的“儿童至上”“孩子本位”。也就是说，并不是意味惯着孩子。一提到教育思想，每本书都是从西方那里开始讲。似乎开窍的总先是西方人。不反驳了，看看西方的教育思想，是不是经典。 

幼教思想家出列！

夸美纽斯

    西方最早在著作里列出一专章讲6岁前的教育家是捷克的夸美纽斯（Amos Comenius。他老人家活在17世纪。他就是图画书出版史上总提到的那本最早的图画书《世界图解》的作者。这本书诞生的背景就是：之前的教育界教导孩子都是偏重抽象知识，而夸美纽斯认为孩子的认知，最正确的方式来自于“实物”。当实物出现时，孩子可以经由看、听、摸、闻、尝来获取对实物的完整认知。不过，要求所有教学都佐以实物，事实上是有困难的。因此以图画取代实物，孩子仍会兴高采烈地学习夸美纽斯说：“一个人一旦看到犀牛，即使是从图片中看到，也可留在记忆里，比人家向他叙述六千次，还要保留得久。”

    夸氏的其他思想，我很认同的还有：（一）泛智教育。知识纵有百科，但是人智的吸收力无穷。不管是天文、地理，还是数学、音乐，孩子都应该接触，但是你要他们开始深造，那就不是泛智教育了。我的理解是，幼儿泛学重在熏陶。“熏陶”，总想到的是像花香一样慢慢飘入鼻孔，沁入身心。当然，要是不好的东西也有熏陶的效果，那就不是像花香，估计像某种臭气或者浓浓的烟雾了。学前教育应以“泛智”为内容，这是其后学习“上层知识”的根底。（二）学校应该是快乐的场所，家长或成人决不能让孩子在上幼儿园之前产生畏惧心理。有些家长会训斥孩子时会恐吓道：“送给老师去修理”“抓到教室关起来”...... 对于孩子来说，求知是天性，这样的恐吓后果实在不堪设想。（三）玩耍是孩子的天性，学龄前是孩子的玩耍期，孩子在玩耍时也获得了分门别类的知识，吝惜时间的家长们应该知识，孩子玩并不是在浪费光阴。（大人在匆匆忙忙中才是浪费了光阴。——水果鱼）

洛克   

     思想史上的经验主义大师。坚持幼儿教育“陶冶”论。著有《教育论丛》（Some thoughts concerning education,1684）。著名的一句话就是“儿童如蜡板，如白纸”“儿童之心，像水流一般，可以转换这个方向或那个方向”。一如我们的古语“决之东流则东流，决之西流则西流”。17世纪的思想家非常重视理性。洛克的教育思想是以“理性”为核心的，而理性的代表者是大人。这点现在我们不一定认同了。洛克说：“越早对待孩子如同大人，他就很快变成大人，如果准他和你一起讨论最严肃的问题，则你已不知不觉助长了他的心灵。” 

    洛克重视孩子智德合一，但过于重视理性，他所说的正当的品德，是按照理性进行的，而非任意的“意”或“情”而已。

    洛克提倡体育锻炼。多呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠，清淡饮食。提倡家长应极力避免体罚儿童。动用体罚，反而会纵容孩子。如果一旦实施了体罚，就要实施彻底，不要中途又讨好孩子。他还提倡儿童要善待动物，从和动物相处中培养爱心。还有一点，我很赞同的就是“自制玩具”。儿童的玩具从自然中取材，胜过人为的制作。“一粒滑滑的珠子，一张纸，母亲的钥匙串，或其他不会伤害儿童的东西，都可以使儿童着迷。向店里购买的玩具所费较多，虽较稀奇，但常会弄得乱糟糟的，也容易破碎。”

    是呀，大自然既然有取之不尽、用之不竭的玩具材料，为什么放弃不用呢？落叶、石子，不都是可以发挥创意的玩具吗？

卢梭

    卢梭提倡不要违反儿童的天性，进行自然教育，被20世纪教育哲学家杜威封为“教育上的哥白尼革命”。因为之前的教育中重点和主体都是老师、成人，孩子是被忽视的。孩子学什么读什么全由老师和家长包办。卢梭的《爱弥儿》虽然不是好的文学作品，却是抒发他的思想的教育哲学小说，因为满是他的思想寓言。国内商务印书馆的那个版本比较好。卢梭提出“学前经验影响人的一生”的观点，学幼教的人看了一定心潮起伏，哈哈，不过，这么说不夸张。好的学前经验究竟能不能有好的人生，还要看以后的时期人的个性发展。但糟糕的学前经验会是一生的遗憾。没有办法变小，重过一回。人生是一次性的，每个阶段都要尽量过好！提出自然教育的观点，好处在于引领学前教育工作者们尤其是教师们去研究儿童的天性。自然个性中有需要发扬的部分，有被压抑的部分，还有中间的中性部分。额滴神呀，不容易分清。不过家长和幼儿老师应该有这样的意识，才能更好地亲近儿童。

    不过卢梭还有个观点与前辈思想家不同，那就是“儿童期是理性睡觉期”。孩童时期不要用文字说理方式与孩子争辩。否则，他们会炫耀词汇，无理狡辩，于事无补。

佩斯特拉齐   

    佩斯特拉齐(Johann Heinrich,1746-1827,提倡实物教学法的瑞士教育学家)，他告诉教育工作者应具有“教育爱”。他所说的教育爱，包括两种特色：一是教育爱的对象，是只那些教育条件较差的学童，二是经由教育爱的滋润而提升学童的价值。他所谓条件差的学童一是贫家子弟，二是品学兼劣者，三是身心残障者。这些条件差的孩子尤其需要爱。有爱的学校才会像家一样温暖。作为幼儿教师和其他幼教工作者，首先要爱孩子。

   佩氏有“直观”理念。“直观”可分为两个层面来阐释：一是知识的“直观”，二是品德的“直观”。知识的“直观”是实物认知，之前有教育学家已经提过。品德的“直观”是他的创举。他认为道德的发展有三个阶段：动物状态、社会状态、道德状态。

福禄贝尔

    福禄贝尔一生努力设计许多“玩具”(恩物)与工作活动，目的是丰富儿童的心灵空间，希望借此引导外物之刺激来引导潜能的发展。玩具有来自于大自然的，也有人造的。福禄贝尔认为幼儿园的人为玩具主要有代表和谐的“球”，代表对立的各种“方形、菱形及立体图形”。和谐和安详是福氏的儿童教育宗旨，恩物的提供绝对不可违反此目的。在当时背景下，福禄贝尔一神学和宗教的角度阐释儿童的心灵。他的宇宙观是万物中有一永久不灭的法则，此法则乃万物赖以生存，并支配及统一万物，此统一者就是神。认为宇宙乃是一个调和、伟大的有机体，把自然科学和基督教的神使之浑然一体，这也是福禄贝尔“人性教育”的基础论。

    福禄贝尔创办了幼儿学校，推行他设计的恩物和实行他的人性教育思想。

蒙台梭利

    蒙台梭利，19世纪意大利儿童教育家，医学博士，终生探索学前教育。她创立了“儿童之家”，思想和教学方法在欧美很受欢迎。“儿童之家”指的是能供给孩子发展机会的“环境”，它是“公寓中的学校”，不仅具有家的内涵，更是幼儿受教育的场所。“家”里的大人们必须经常致力于“学校”环境的改造，使它们适合于儿童的各项发展。“儿童之家”的特色：

    1.教师自己进行“消极态度”，排除教师的阻碍与权威；儿童主动自主，不受他人干预。

    2.儿童活动增多，成人活动减少。儿童有自己的“工作”。

    3.应尊重儿童的人格，尊重儿童的意愿。

    蒙台梭利特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官练习。

    蒙台梭利教学法根植于“精神”：帮助儿童心智、精神、生理，及人格的创造发展。强调幼儿教育注重过程而非结果，强调自律自主，不矫揉造作；避免竞争，力斥奖惩。教学技巧上还强调练习肃静的方法。

皮亚杰

    瑞士心理学家皮亚杰对儿童发展的研究，以认知的立场予以分期。

    0-2岁：感觉动作期；

    2-7岁：前运算期；

    7-11（12）岁：具体运算期；

    11（12）岁以上：形式运算期。

   儿童道德发展期：

     0-3岁：前道德期，以自我为中心。

     3-7岁：他律道德阶段。

     7-12岁：自律和合作道德阶段。

     12岁以上：公正阶段。

    刚上幼儿园的孩子，经常重复已学得的语言，而自得其乐且不厌其烦，一个句子一个词一而再再而三地反复“练习”，有时候是自己跟自己说话，跟玩具说话。这个时候开始听故事、说故事，是非常合适的。不过，这时候孩子还没有正确的“时间”观念，会经常前后颠倒地说故事情节。这时候的孩子在推理上发展不成熟，凭外观和直觉认识事物。   

    这是一本概论式的书，后面三个思想家是经常被幼教工作者提到的。确实需要一个个地仔细地读他们的原著，才不会偏离概论式的阐述。当然，首先急迫地是去阅读幼儿心理发展方面的书。