读鲁迅《家庭为中国之基本》想到……

现在接受的教育是家庭为中国的基本单位，这是毋容置疑的。这个基本单位尤以中国农村的8亿人口最为显明。新中国成立后，特别是社会主义改造完成后，农村的公社曾经是主要单位，大锅饭也是以公社为基本单位。但改革开放后，家庭这个单位突出出来了，特别是以“家庭联产承包制”的形式组织农业生产就更凸显了家庭的地位和作用，自此农村人口从公社的社员回归了家庭。改革开放三十多年这种农村的生产形式未曾改变。城市里，生产中的家庭概念没有这么强烈，但城市的和谐社会依然是以家庭为基础的，只要各个家庭圆满了社会才会和谐。社区的和谐共建也是依靠家庭来实现，所以说家庭和谐是社会和谐的基础。对孩子的教育更是如此，家庭的教育才是对孩子的启蒙教育，送到幼儿园的孩子有问题，幼儿园老师也是交给家长去解决。孩子的性格形成大多也是受家庭的影响，因此，家庭教育才是对孩子教育的基础。

然而，今天读鲁迅《家庭为中国之基本》一文，却感到鲁迅说的是另外一个意思，说的是回归了家庭固化了思想，束缚了手脚，最后的落脚点说的是家应该只能是“我们的生处，也是我们的死所”。

在当时的鲁迅年代，被日本帝国主义侵略的中国，鲁迅笔下的家是这样的状况：

“中国的自己能酿酒，比自己来种鸦片早，但我们现在只听说许多人躺着吞云吐雾，却很少见有人像外国水兵似的满街发酒疯。”中国人造酒有历史却让外国人喝了发酒疯，而中国人却躺在家里吸食外国人造的鸦片。“唐宋的踢球，久已失传，一般的娱乐是躲在家里彻夜叉麻雀。”中国人发明了蹴鞠却不出来跑，回到家里打麻将。鲁迅说：“从这两点看起来，我们在从露天下渐渐的躲进家里去，是无疑的。”鲁迅说的 “火药只做爆竹，指南针只看坟山” 是在说中国人的固化和保守，或是不思进取精神。　外国人把“火药造成炸弹，装在飞机上面了，我们却只能坐在家里等他落下来”，而中国人还是火药只做爆竹。鲁迅说中国人即使有坐飞机的也不是为了远征而是为了早点回家。这些例子都在说中国人家庭概念重、因循守旧，同时也说：“我们的古今人；对于现状，实在也愿意有变化，承认其变化的。”

从鲁迅到今天，这个变化也太大了。农村虽然家庭联产承包，但重劳力早已离开土地出外打工，形成了另外一个严重的问题“留守儿童”。“优秀儿女志在四方”的思想早已深入年轻人的心，出国留学已成平常。然而，鲁迅说的“对于老家，却总是死也不肯放”也只剩思乡之情了。

总之，我理解的鲁迅这篇文章对于家庭并非褒义的描述，在中国患难之时，鲁迅希望的是“我们并非满足于现状”，而应“神驰宇宙之外”，不能在家坐等飞机的炸弹落下来。而今天中国8亿农民的家庭联产承包制能够满足于现状吗？以家庭作坊为基本生产单位难以实现农业现代化，甚至导致现在出现的农产品的劣质品，如农民自己养的鸡和猪自己都不吃，自己种的菜自己不敢吃等等，都是以家庭联产承包制形成的自私自利导致的结果，人民公社时代不会出现这样的问题。家庭联产承包制虽然破除了人民公社的大锅饭，给农业、农村、农民但也带来了生机和活力同时也带来了现如今的问题，中国农村和农业要大发展必须破除“家庭”这个篱笆，才可神驰宇宙之外。

鲁迅最后的“家是我们的生处，也是我们的死所”，到现如今，家也只是生处，至于死吗，还有一句话“哪的黄土不埋人”。鲁迅本人也没死在绍兴。