原文

唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;界庄中正，足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。

译文

只有天下最高的圣人,才能做到聪明智慧,能够居上临下;宽宏大量,温和柔顺,能够包容天下;奋发进取,刚强坚毅,能够决断天下大事;严肃庄重,中和公正,能够赢得人们的尊敬;文章有条理,详辨明察,能够辨别是非邪正。圣人德性辽阔广大,思虑深远,而且能够适时地表现出来。至圣德性广博如天,深邃如渊。德性表现在仪容上,百姓没有谁不敬佩;表现在言谈中,百姓没有谁不信服;表现在行动上,百姓没有谁不喜悦。这样,圣人美好的名声广泛地流传在中原地区,并且传播到边远的少数民族地区。车船行驶的地方,人力通行的地方,苍天覆盖的地方,大地承载的地方,日月照耀的地方,霜露降落的地方,凡有血气的生物(人类),没有不尊重他、亲爱他的,所以说圣人的德性能与天相匹配。

解读

这一节继续赞扬孔子达到了至圣即最高圣人的境界,具备了五种德性,即圣(聪明睿知)、仁(宽裕温柔)、义(发强刚毅)、礼(齐庄中正)、知(文理密察)五德,于是足以有临——居于上位治理天下,有容——包容万事万物,有执——决断天下大事,有敬——赢得人们的尊敬,有别——能够辨别是非邪正。至圣德性辽阔广大,思虑深远,而且能够适时地表现出来,无穷无尽,永无止息。言其大,则渊博如天;言其深,则深邃如渊;言其用,现而民莫不敬,行而民莫不悦。正因为至圣孔子有这样的人格境界,所以他的美好名声广泛地流传在中原地区,甚至传播到边远的少数民族地区。普天之下——车船行驶的地方,人力通行的地方,苍天覆盖的地方,大地承载的地方,日月照耀的地方,霜露降落的地方,凡有人类的地方,没有不尊重他、亲爱他的。所以说至圣孔子的德性真是可与天相匹配。但是,遗憾的是,孔子这么伟大,却不像古代圣王那样有机会成为王来治国平天下,他一生心怀救世济民的理想,除了在鲁国短暂地做过代理宰相外,大部分时间是在颠沛流离中度过的。他怀抱理想,栖栖遑遑,周游列国,无功而返,晚年只好整理古代文献,教育弟子,守先待后,把理想寄托在“六经”,特别是《春秋》经中。孔子是圣人,虽未居帝王之位,却有帝王之德,后世因此奉他为“素王”。王充《论衡·定贤》曰:“孔子不王,素王之业在《春秋》。”《淮南子·主术训》曰:“孔子之通智过于苌弘,勇服于孟责……然而勇力不闻,伎巧不知,专行教道,以成素王。”冯友兰《中国哲学简史》在叙述修《春秋》时,也提到有儒学家认为孔子修《春秋》是代王者立法,有王者之道,而无王者之位,故称素王。也就是说,孔子整理“六经”,传承礼乐文明,特别是以《春秋》经为后世立下了大纲大法,寄寓了他的政治和社会理想,虽未能为王,但其思想是对古代圣王思想的发扬光大,其功德足以与古代圣王相媲美。