2014年的生肖马年马上就要到了，与马有关的古建筑显然就是“马神庙”。今天来到昌平居庸关，找庙拜马神。
    这座马神庙位于居庸关关城南侧，始建于明代弘治十七年(1504年)。清代乾隆五十七年(1792年)重修，后又被毁坏。至1997年再次复建。
    马神庙院内共有三个殿：马神殿、马祖殿、马王殿。塑有马祖、马王、水草等神像。各殿供奉着马王殷郊、马王房星、土羊二神等11尊神。















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有关资料报道：

    北京马神庙：最早的建于隋朝 仅存的位于居庸关
             2014年01月15日    来源：人民网

    最早的马神庙
    位于原宣武区南横西街路南，建于隋仁寿年间(601－604年)，初称白马神寺。唐辽金时期香火极旺，后因金末元初的延年战火，元帝便另建新城(元大 都)，此寺香火逐渐衰败，又因失修而殿堂倒塌，直到明洪熙元年(1425年)，才被重新修缮。明正统八年(1443年)英宗皇帝朱祁镇敕赐额名“白马禅 寺”，俗称“白马寺”、“马神庙”，并有多位高僧担任该寺的住持。从此该寺经历了200余年的兴旺时期，到了清初时仅留下一些遗迹和白马寺的地名。再后来 连寺中仅存的遗迹也没了，千年古刹，成为荒野。新中国成立后在此建起了学校和居民区，但仍有人将此处称为“白马寺”或“马神庙”。

    皇家御用马神庙
    位于景山东街，明朝在此设有御马监，即御马圈，有数十名官员管理，包括掌印、监督、提督等。明正统十一年(1446年)修建了御马监马神庙(也称马神 祠)。每年的六月二十三日为马神祭日，朝廷都派钦差到此祭拜马神。清顺治十八年(1661年)御马监改为阿敦衙门(满语牧群之意)，康熙十六年(1677 年)改名为上驷院，隶属内务府，由皇帝特派兼管大臣总负责管理，并重建马神庙。乾隆二十年(1755 年)又将马神庙重建，直到清末该庙逐渐废弃。

    如今仅存的马神庙
    位于居庸关关城南侧西山麓，始建于明弘治十七年(1504年)。清乾隆五十七年(1792年)重修，后被毁坏，直到1997年才复建。居庸关地势险要，常 年有驻军，战马近千匹。修建马神庙是为了祈求战马健康，更具战斗力。该庙是一座坐西朝东的四合院，正殿3间，坐西面东，歇山起脊形式，黑琉璃瓦黄剪边。南 北配殿各3间，硬山形式。殿内分别供奉着马王殷郊、马王房星、土羊二神等11尊神。传说这些神都与马关系密切。

    国家级的马神庙
    位于朝阳区东坝附近，建于明代永乐年间。相传明初燕王朱棣发动“靖难之役”时，燕王的坐骑青骢马在此役中救驾有功，故于此敕建马神庙。《日下旧闻考》载： “太仆寺每年祭马神，在通州北四十里安德乡郑村坝(今东坝)，春祭在三月二十二日，秋祭在八月二十八日，前期题请谴少卿一员行礼。”此地的马神庙也是国家 举行祀典之地，可谓“国家级”祭祀马神的场所。

    尚存的马神庙地名
    位于海淀区阜成路，因历史上曾建有马神庙而得名。该庙建于清乾隆八年(1743年)，用以祭祀马王神。明清时此地为京西古道之一，时有往返京城与西山的马 队、驼队经过这里。为保佑骡马、骆驼等大牲畜四季平安旺盛，人们集资兴建了这座马神庙。清末时部分建筑被毁，尚有庙前的牌楼和残墙。民国二十三年 (1934年)在其旧址上建立了私立钟氏育才学校，新中国成立后更名为马神庙中心小学。而今马神庙早已消失，只有地名尚存，多条公交线路设有马神庙站，由 此可确定当年马神庙所处的大致方位。                                                           (户力平)

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    北京历史上有过数十座马神庙  6月23日为祭祀日
          2014/1/15   来源:北京青年报   作者: 户力平

　　问题一：马神到底是谁

　　马神，即传说中的马王，俗称马王爷，全名叫“水草马明王”，又称“马天君”。其来历说法较多。有的说他是天上的天驷星，《南游记》称其“三眼华光”。 还有的说他是殷纣王之子殷郊，即《封神演义》里的殷郊。另说他是汉武帝时候的大臣、匈奴王子金日磾。归化汉朝之后，养马非常出色，被奉为马王，后来成为受 遗诏、辅助幼主汉宣帝的重臣。
　　马神被民间视为神灵，在北方“五圣庙”中尊为五神之首。据传马王爷对人间万事洞察秋毫，弃恶扬善，深受百姓爱戴，所以为人们所供奉。

　　问题二：京城曾有多少马神庙

　　有史学家考证，北京历史上有过数十座马神庙，明代《顺天府志》称，北京所附州县27个，有马神庙10座。

　　清代北京不仅保留了明代的马神庙，还新建了数十座马神庙，只是规模大小不同。目前城区内可知大致方位的马神庙旧址有六七处。据《京师坊巷志稿》记载， 在正阳门煤市街西有“大马神庙”，在骡马市大街也建有马神庙；西长安街还有一座“马神庙”。而京郊也有多座马神庙，其中朝阳区东坝马神庙建于明永乐年间； 阜成门外的马神庙建于清乾隆八年(1743年)；位于门头沟王平村的马神庙建于雍正年间，为山西兴养骡马贸易者捐资修建。这些马神庙大多消失于清末和民国 时期，由于消失年代久远，已难寻其踪。

　　问题三：谁去马神庙祭祀

　　首先是官方祭祀马神。一种是与管理御马有关的官员，有供职于御马监、上驷院的官员、太监；一种是领兵打仗的武官和骑卒(兵)，他们经常骑马征战，向马神祈求平安。

　　其次是普通民众。一种是蓄养马、驴或从事马、驴、骆驼交易的人，如马市、驴市驼行的弟子；另一种是骡马车夫、驮户，他们常年从事赶骡车、马车，拉骆 驼，送人运货，所以希望得到马神的佑护，企盼生意兴隆；还有一种为磨油、磨面、磨豆腐等店铺作坊使用骡驴畜力的人家，也祀马神。

　　这些不同类型崇拜和祭祀马神的群体，大都在每年六月二十三日到马神庙祭祀，相传这一天是马神的生日。清代《燕京岁时记·祭马王》称：“马王者，房星也。凡营伍中及蓄养车马人家，均于六月二十三日祭之。”

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          独特的马神庙1号
            2013-09-07 　来源: 北京晚报

　　说起核二院的独特，首先应该说是她独有的地址：海淀区马神庙1号。核二院地处航天桥西北角，门牌号为马神庙1号，紧邻的院子都是以西三环或是阜成路某某号命名，直到现在也没出现马神庙2、3……号。马神庙仅独有1号的门牌地址，如同专为核二院定制的。
　　由于核二院的保密性质，当年往来邮寄信件不能用真实地址，只能写“北京840信箱”。1986年国家统一实行邮政编码制度，说来真是巧合，当时核二院地区的编码正好是100840，后来才改为了100048。
　　“核二院”最早全称是第二机械工业部第二研究设计院，创立于上世纪50年代，是中苏签订《原子能工业技术援助协定》后，逐步发展起来的中国的核工业设计机构。60年代初建的核二院办公大楼气势宏大，米黄色的外观明亮醒目，主楼有八层，高30多米，呈“U”字形布局。在办公大楼周围，有许多农田、果园， 还有一片片松柏林。
　　上世纪60年代时出阜成门往西，远远就能看到这座带有传统建筑三段式与现代风格结合的大楼，它是当时市区西部的地标性建筑。
　　核二院“以核为主”是立院之本，曾为我国“两弹一艇”的研制成功做出了重大贡献；是我国大型商用核电站、放射化工、核三废治理等工程自主设计的开拓者和主力军。改革开放后，曾参与了大量民用工程的设计，全国三分之一的啤酒厂是核二院设计的，还有制药厂、辐照站、垃圾处理厂等项目。
　　核二院从建立至今，始终保持有一个警卫连驻守。最初连队起床、集合、吃饭、熄灯等活动按吹号声作息。营地旁设单杠、双杠、鞍马、沙坑等让士兵训练、运动。
　　核二院曾经是严格的保密单位。可以调入、分配到核二院的人，首先得进行政审、外调，必须政治可靠、历史清白，劳动人民出身，没有海外关系。那时核二院的年轻人领结婚证先得到单位开证明，还得过外调关，不符合条件的绝不给开证明，那结果不是调离核二院，就是与对方结束姻缘。
　　由于核二院的设计任务多为国防建设工程，遍布祖国的天南海北，许多下现场的同志与院里联系，基本用写信方式进行。收发室每天除了收到报刊杂志，还有大量来自全国各地的信件，有许多信封贴着漂亮精美的纪念邮票和特种邮票，我们集邮的许多邮品是那个时期得到的。邮品都是信销票，主要是毛主席手写诗词、武汉长江大桥、八个样板戏、万吨水压机等题材的邮票，后来还有比较珍贵的第一套生肖猴票。上世纪90年代后，信件越来越少，而社会上的集邮不知怎么变成收集没用过的新品了，花钱就能得到整版的、全年整套的新邮票，失去了集邮的本意，感觉缺少了集邮的内涵。
　　核二院组建之初完全为国防服务，吸收了大量的高精尖人才，有一年清华反应堆专业曾有一个班的毕业生全部被分配到院里工作。几十年下来，这里也成为名副其实的知识分子成堆的地方。看到在院里见面打招呼的人、买菜行走的人、照看小孩的人，许多都是高级工程师，还有不少研究员级高工，也有享受国家特殊津贴的设计大师。他们衣着朴素得体，谈吐文雅有礼。许多人大学毕业就分到了核二院，一直在北京生活，退休都十几年了，仍带着家乡口音和大家交流、畅谈。许多设计人员都能徒手写出漂亮的仿宋字，有些还具备绘画的素描基本功，几笔就能勾勒出建筑透视图。
　　核二院住房在1998年房改以前是租赁房，职工每月要交房租水电费，房产科把收费工作委托到各个单元楼门，住户轮流负责代收单元楼内的房租水电费。核二院的知识分子各个都堪比财务人员，这种由住户代收水电房租费的运作从来没出过差错。
　　核二院的知识分子脑子灵活，做事崇尚公平，遇事解决办法也多。在改革开放初期，过年过节院工会会发些食品、物品分给大家，有些东西无法细分，比如大筐 水果，按科室整筐领回，没有秤照样也可以均分，室里有几个人就将水果按人数挑出大小接近的几个，分别码放几行顺序排放，最后不够每行一个的由大家当时品尝。每人任意挑选一行就是一份，大家都觉得这样很合理。
　　核二院的知识分子，对烟草的危害认识比较透彻，同事之间很少有吸烟陋习，影响到下一代也都远离这“爱好”，这些年院里超市经理深知卷烟没有市场，一年销售都赶不上路边销售点一周的销量，只在最不起眼的角落里摆上几个空包装烟盒，算是有这种商品，长时间不动都落了灰尘。
　　核二院的职工家属什么时候看都干净整洁，精神面貌良好，更显出知识分子睿智的气质。其实他们的气质是本身具备的学识和不间断地吸收各种知识营养，由内而外自然散发出来的。


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         北京城内仅剩一座完整马神庙
           博宝艺术网   2008-03-24   作者:任安云

    北京过去至少有几十处马神庙，但现在大多只剩下了地名，居庸关的马神庙也是1997年在原址修复的，这也是北京现存惟一一座马神庙。
　　城八区内原马神庙有的连名都没留下
　　据专家介绍，城八区内可知大致方位的马神庙旧址就有6处，现在这6处中只有海淀区的还保留着地名。据马铁汉先生介绍，培英胡同20号就是大马神庙旧址，但现在知道它是京剧大师王瑶卿故居的人更多；小马神庙旧址在培智胡同27号，现在也是民宅。昨天，在培英胡同20号，王瑶卿先生的重孙告诉记者：在这里住这么多年也不知道它曾是马神庙。社区居委会的工作人员说，两个马神庙好像解放前就不存在了，现在连地名也改了，但老街坊还知道这儿曾有马神庙，马神庙什么样儿却不清楚了。
　　明朝时的御马监就设在现东城区景山东街，马神庙与它相邻，但记者向景山街道的工作人员打听时却没有找到相关线索。农展馆附近的原叫水草马王庙，也无从探求了。
　　居庸关马神庙供奉11尊神
　　来到居庸关，在长城管理处李沐禅先生的带领下，记者总算看到了实实在在的马神庙。这座马神庙始建于明弘治十七年，1997年重修，是一座坐西朝东的四合院。院内共有3个殿，分别供奉着马王殷郊、马王房星、土羊二神等11尊神。据李沐禅介绍，在古代，居庸关常年驻军，战马一般有近千匹。修建马神庙可能就是为祈求战马健康，更有战斗力。传说中这些神都与马关系密切，如土羊二神是引路、开路的神。
　　北京马王庙多源于明朝的马政
　　赵世瑜先生曾指导学生做过马神庙的专题研究，他说，北京过去马神庙多，主要是由于明朝时实行马政的缘故。统治者为防范北方民族，需要马匹充实战备，百 姓养马可以代替赋税，地方官有收马上交的义务，上上下下都希望马健康、繁殖旺盛，所以在地方官衙署、中央政府管马的机构——太仆寺和为皇帝管马的御马监等 处几乎都有马神庙。当时，祭祀马神甚至列入国家典仪之中，带有很浓重的官方色彩。
　　到明中后期，马政废弛，马神庙渐渐靠近自然神崇拜。清朝关于马神庙的碑文就可以明白看出这一点，那些碑文往往主要述及马对国计民生的重要性。清朝供奉马神的多是马贩子、兽医、轿车行从业者等与马有关系的行业人士，又为马神庙添加了行业崇拜的内容。
　　当然，我国祭马的民俗要远早于明朝，考古发现证明，我国自父系氏族公社时期就开始驯化马，周朝的史籍中就有关于祭祀马神的记载。但随着现代交通工具的日新月异，对马的崇拜也就渐渐湮没在历史的尘埃中了。

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      京城仅剩一座马神庙 过去马神庙现只剩地名
            2002-02-20  稿件来源：北京青年报

　　马年新春以来，常有读者打电话向本报询问，北京有很多叫马神庙的地方，这些地方原先是不是真有庙？带着这样的疑问，记者请教了罗哲文、赵世瑜、许立仁和马铁汉等文保和民俗方面的专家，实地走访宣武区大栅栏原大马神庙街、小马神庙街（现为培英胡同、培智胡同）和居庸关长城脚下的马神庙等地了解到，北京过去至少有几十处马神庙，但现在大多只剩下了地名，居庸关的马神庙也是1997年在原址修复的，这也是北京现存惟一一座马神庙。

　　城八区内原马神庙有的连名都没留下
　　据专家介绍，城八区内可知大致方位的马神庙旧址就有6处，现在这6处中只有海淀区的还保留着地名。据马铁汉先生介绍，培英胡同20号就是大马神庙旧 址，但现在知道它是京剧大师王瑶卿故居的人更多；小马神庙旧址在培智胡同27号，现在也是民宅。昨天，在培英胡同20号，王瑶卿先生的重孙告诉记者：在这 里住这么多年也不知道它曾是马神庙。社区居委会的工作人员说，两个马神庙好像解放前就不存在了，现在连地名也改了，但老街坊还知道这儿曾有马神庙，马神庙 什么样儿却不清楚了。
　　明朝时的御马监就设在现东城区景山东街，马神庙与它相邻，但记者向景山街道的工作人员打听时却没有找到相关线索。农展馆附近的原叫水草马王庙，也无从探求了。

　　居庸关马神庙供奉11尊神
　　来到居庸关，在长城管理处李沐禅先生的带领下，记者总算看到了实实在在的马神庙。这座马神庙始建于明弘治十七年，1997年重修，是一座坐西朝东的四 合院。院内共有3个殿，分别供奉着马王殷郊、马王房星、土羊二神等11尊神。据李沐禅介绍，在古代，居庸关常年驻军，战马一般有近千匹。修建马神庙可能就 是为祈求战马健康，更有战斗力。传说中这些神都与马关系密切，如土羊二神是引路、开路的神。

　　北京马王庙多源于明朝的马政
　　赵世瑜先生曾指导学生做过马神庙的专题研究，他说，北京过去马神庙多，主要是由于明朝时实行马政的缘故。统治者为防范北方民族，需要马匹充实战备，百 姓养马可以代替赋税，地方官有收马上交的义务，上上下下都希望马健康、繁殖旺盛，所以在地方官衙署、中央政府管马的机构——太仆寺和为皇帝管马的御马监等 处几乎都有马神庙。当时，祭祀马神甚至列入国家典仪之中，带有很浓重的官方色彩。
　　到明中后期，马政废弛，马神庙渐渐靠近自然神崇拜。清朝关于马神庙的碑文就可以明白看出这一点，那些碑文往往主要述及马对国计民生的重要性。清朝供奉马神的多是马贩子、兽医、轿车行从业者等与马有关系的行业人士，又为马神庙添加了行业崇拜的内容。
　　当然，我国祭马的民俗要远早于明朝，考古发现证明，我国自父系氏族公社时期就开始驯化马，周朝的史籍中就有关于祭祀马神的记载。但随着现代交通工具的日新月异，对马的崇拜也就渐渐湮没在历史的尘埃中了。