据张振国先生《李庆辰生平及著述考证》一文，醉茶子名李庆辰（1838—1897），字筱筠，别号醉茶子，是晚清时期天津著名的文言小说家、诗人。他“襟怀旷逸，力学安贫”（《天津新县志》）。与津门诗人梅小树、杨光仪、孟小帆等多有诗酒往来。著有《醉茶志怪》（又名《醉茶说怪》）、《醉茶吟草》、《獭祭篇》（未刊稿）等。

　　《醉茶志怪》成书于1892年，共4卷346篇，是李庆辰晚年的一部笔记体小说集。关于本书内容，他在自序中说得很明白：“二三良朋，时来蜗居，此谈异说，彼述奇闻。”另据杨光仪《醉茶志怪·序》：“余有句云，事有难言聊志怪，人非吾与更搜神。窃谓著述家之有说部，诚以蕴蓄于中者，既富且久，而长此寂寐，无以自达，不得已寄情儿女，托兴鬼狐，子虚乌有，感触万端，其志亦可悲矣。”《醉茶志怪》“首引蒲留仙《志异》，文达公五种（指纪晓岚《阅微草堂笔记》），是盖合二书之体例而为之者。读者不仅以怪视之，庶可得作者之大旨焉。其志怪也，殆犹是不语怪之义也。”表明作者仿照蒲松龄、纪晓岚“寄情儿女，托兴鬼狐”笔法，撰写了《醉茶志怪》，以期表达自己对黑暗现实的鞭挞，“犹如当头棒喝，发人猛省。” 

　　经笔者检阅，发现《醉茶志怪》有3则笔记涉及武清。

　　在《潮异》篇中，记载了“潮不过杨”之说。“邑有‘潮不过杨’之说，事亦甚奇。每潮溢时，御河潮至杨柳青止。北河潮到杨村止。西潮至杨芬港止。过此无潮。”也就是说，渤海湾的潮水南运河不过杨柳青，北运河不过杨村，子牙河不过杨芬港（今属霸州市）。这个说法在民间也是流行的，由于解放后修建了海河船阐，将海水阻隔在海河口，这“潮不过杨”之说便早已不闻了。

　　在《返鬼》中，则记述了某甲亲历杨村乡间发生的死而复生的故事。“某甲将入都，晚投杨村，客店主人引入。院窗下停一柩，为主人之子妇新殓者。甲惧，请迁他所。时客舍狭隘，不得已止宿焉。甫就枕，梦一少妇二十许，举止端凝，衣裳整肃，向甲拜云：‘妾棺中人，命合不死，阎君放还，请为白诸阿翁，速剖棺出我，否则不可活也。’甲惊寤，少顷又梦如前。怪而呼主人，告以故。启棺，女果苏。客视其人，宛如梦中所见。因诘其何以求救于客，并冥中何所见，则茫然不解。是知人当不死，鬼神呵护，不必其魂有灵也。”

　　另在《武清乙》一则中，以故事形式，描写了早年间武清民间的“出殃”风俗。“先是乡俗，凡有丧者之家，每择一静室，盛设酒肴布于地。扃门禁入窥探。夜深往往闻室中枷锁叉环声。次日启视，地上或有人足迹、鸟兽蹄形印等。即知亡者后托何物，谓之‘出殃’”。此俗在天津“昔年亦然。自嘉庆年间，始不行焉。”

　　“武清某乙，勇敢好武，善习拳勇……偶吊诸戚家，过遇殃期。欲窥其异，阻之不可。乃入室若帷中。三更许，闻窗外旋风骤起，俄入室，烛摇欲灭。风定，有一鬼物立堂中。手持利叉，身高如中人。巨面高准，深目。顶有双歧如角，皮色黝黑，如熊掌。袒臂着朱裙，亡者披枷锁，伛偻随其后，谦仰如筵上宾。鬼登筵大嚼，饕餮有声。乙视其状，暗思其貌虽狞恶，而身仅类中人，应无大力，竟出其不意而擒之。乃跃出大喝，物惊起。乙遽捉其发，而脑后殊濯濯然如秃。急按其脖，物伏于地。乙老拳毒手，大肆发挥。物嗥叫欲遁，声啾啾然。乙提其叉猛刺之，如烟而没。回顾亡者亦渺，而叉犹在手，喜其锋利，及晓视之，则银箔所糊，长仅尺许耳。” 

　　《醉茶志怪》多为天津及其周边地方的奇闻异事，许多篇尽管有迷信色彩，但仍具有一定的史料价值，可弥补正史之不足。作为一部乡邦文献，对研究包括武清在内的天津及周边旧时民俗具有重要的参考价值。

　　（作者：武清籍·天津）