《汤姆.华森系统神学》

 

                           Thomas  Watson   著

                              钱曜诚、罗伟伦   译

 

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此页内容为:  贰.  神和他的创造（ 20 ） --  神的真理

  

下一个属性是神的真理。

‘祂…..是诚实无伪的神，又公义，又正直。’（申三十二4）

‘因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。’(诗五十七10)

‘…丰盛的…诚实。’(诗八十六15)

 

I、  神就是真理。

 

就肉体感官而言，祂是真实的；祂的存在是真实的：祂真实存在，也是人生命存在的赏赐者。

就道德感官而言，祂是正直无邪的；

祂是真实毫无错误的[sine errore]；没有任何诡诈[et sine fallacia]。

神是真理的原形和规范[prima veritas,]。除了神，再没有正直的。

 

II、神的真理发自祂对祂应许的持守。

 

‘…凡祂应许赐福的话，一句都没有落空。’(王上八56)   

神的应许是祂的守则；神的真理是祂守则上的印玺。

 

有关神的真理有两件事可以安慰我们。

 

１、神的大能使祂的应许应验。

 

神应许克服我们的败坏。‘祂将我们的罪孽踏在脚下，’(弥七19)

哎呀！有位信徒说：‘我是如此地败坏，我也无法胜过。’

但亚伯拉罕在这事上仰望神的大能。‘且满心相信神所应许的必能做成。’(罗四21)

他相信这位造天地的，照样也能使不生育的能生育。

在神没有难成的事，这事实成为信心的支持。

那位使水从磐石中流出来的，能应验祂的应许。

 

２、在神应许中的真理。

 

神的真理是祂应许上的印玺。‘盼望那无谎言的神 … 所应许的永生，’(多一2)。

永生是应许的甘甜：不能说谎的神是这应许的确据。

 

怜悯启动应许，真理使之应验。

神的护理对我们是模糊的，但祂是应许大卫那圣洁可靠的应许者(徒十三34)。

‘ … 神迥非世人，绝不后悔。’(撒上十五29)

 

君王所说的话不一定可靠，但，神绝不背乎祂的应许。

神的真理是祂冠冕中最丰盛的珠宝之一，且在祂的应许中抵押祂的名誉。

‘我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，’(撒下二十三5)

我家并非如此，就是我在许多神要求我的事上失败了，神却与我立永远的约，

赦免我，赐我儿女的名份，使我得荣耀；且这约凡事坚稳。

‘有形质的都要被烈火所销化’；但这约是坚稳永不改变的，因为神盖上真理的印玺。

 

甚至神也发誓，把祂的存在、公义都典当在内，使祂的应许成就(来六17)。

如果神的应许像我们一样常常食言，那对我们将是很悲惨的事；

但，祂的应许是带真理，

所以祂像米地斯(Medes)和玻波希安士(Persians)的法律，是不能改变的。

 

屈梭多模说：‘我们要相信神的应许，胜于相信我们的感觉。’

我们的感觉可能使我们失望，但应许绝不使我们失望，因为是建立在神的真理上。

 

神不会欺骗祂子民的信心，甚至祂不能。‘这位不能说谎的神曾应许’；

祂离弃祂的真理就像离弃祂的神性一样，是不可能的。

 

圣经说：神有丰盛的诚实(出三十四6)。 那是甚么意思？

既然神应许要怜悯祂的百姓，祂不旦不会减少祂所说的，反而会成就超过祂所说的。

祂经常做比祂说的更多，从不比祂说的少。因为祂在真理上是丰富的。

 

1.  神或许延迟祂的应许，但不会否定祂的应许。

   

祂或许耽延一个应许。神的应许就像埋在地里的种子一样久，但至终会发芽收成。

祂应许以色列民出铁炉，但祂的应许就像经过四百年的阵痛，才使他们脱离。

神应许西面‘直到他见主面’才会离世(路二26)，

但他先要长时间的等待，在他离世前不久，他果然见到基督的面。

 

虽然神延迟祂的应许，但绝不会背乎。祂已经给予资产，在时间满足后将兑现。

 

 

2. 神或许改变祂的应许，但绝不会违背。有时神会将属世的应许改成属灵的应许。

 

‘ 耶和华必将好处赐给我们；’(诗八十五12) 

 

没有成就属世的，但成就属灵的。

神或许让基督徒在属世上缺乏，但却在属灵上弥补。

如果祂没有增加我们肉体的需要，祂就会增加我们信心和内在的平安。

这里，我们看见，祂改变祂的应许，却没有违背祂的应许，祂把更好的赐给我们。

如果一个人答应付我英镑，后来却付给我更好的币值，如黄金，这样他并不算违背他的应许。‘ … 我必不叫我的信实废弃。’(诗八十九33)‘废弃’希伯来文的意思是‘说谎’。

 

神说祂愿意万人得救，但却有些人灭亡了，这怎么说与神的真理没有违背呢？(提后二4)

奥古斯丁解释说：不是每一个个人，而是每一个种族都有一些人会得救。

就像在方舟上，拯救所有的活物；不是每一只鸟或每一条鱼都得救，因为有许多在洪水中灭亡了；

但是，所有不同种类的都有一些得救了；

所以，祂愿意万人得救，意思就是每一个种族都有人得救。

 

圣经说：基督为众人死了。‘ … 神的羔羊，除去世人罪孽的！’(约一29)

有些人是神忿怒的器皿，难道这与神的真理没有违背么？(罗九22)

 

 ( 1 )  我们必须界定‘世人’这个词。

 

‘世人’可以有两种解释：

 一是指所有被拣选的人；

 或是比较宽大的解释：包括被拣选和被遗弃的人。

 但是，‘基督除去世人的罪孽’是指所有被拣选的人。

 

 （ 2 ）我们也必须界定，基督为世人受死这件事。

 

基督的死，足以拯救所有的人，但并不是定意拯救所有的人。

基督宝血的价值是一回事，它的效益是另一回事。

基督的宝血有足以拯救所有世人的价值，但它的效益仅运用在那些信靠的人。

基督的宝血对所有人都是有价值的，但不都是有效益的。

并不是所有的人都得救，因为有一些人离弃救恩，

就像(徒十三46)，或践踏基督的宝血，把它当作平常(来十29)。

 

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