汤姆.华森《系统神学》-- 贰- 8 -- 神的不变性

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另一个属性是神的不变性。“……我耶和华是不改变的” (玛三6)。
一、神的本质是不改变的
一、神本质的不变性
1、祂的光明不是短暂的
2、祂的存在没有尽头
所有的受造物都会改变。
“……在祂并没有改变,也没有转动的影儿”(雅一17)。“惟有你永不改变”(诗一O二27)
世上的君王都会改变。
赛瑟斯垂士(Sesostris),一位埃及君王,
在一次战争中胜过许多君王,叫他们像马一样作他战车的拉夫,
也似乎想叫他们吃草,就如神对待尼布甲尼撒一样。
君王的冠冕有许多的继承者。
地上的国度都是短暂且易动荡的。
雅典的荣耀现在如何了呢?
特罗伊壮观的荣耀呢?
特罗伊(Troy)站立之处现在长满了农作物(Jam seges est ubi Troja fuit.)
地上的国度虽然有金的头,但却是泥的脚。
诸天都要改变。“……你要将天地如里衣更换,天地就改变了”(诗一O二26)。
诸天是最古老的记录,上帝用太阳的光芒写下祂的荣耀,但这些都要改变。
我不是说它们的本质会毁坏,
而是说它们的品质会改变;它们将被烈火熔化而显得纯净(彼后三12)。
因此,天地都要改变,但,住在天上的却不改变。 “在祂并没有改变,也没有转动的影儿。”
最优秀的圣徒也有他的起落和改变。
看一个基督徒属灵的光景,那是充满变动的。
虽然恩典的种子没有消灭,但他的美丽和动作却时而衰退。
基督徒在他的信仰上会生病。
他的信仰有时涨潮,有时退潮;
有时他的爱炽热,
曾几何时,大卫的恩典是何等坚强! “我的上帝,我的磐石,我所投靠的” (撒下廿二3)。
但在另一个时候他说:“有一日,我将死在扫罗的手下。”
有那位基督徒能说,
在他的恩典中没有一点改变;他信心的弓绝不弯曲,他乐器的弦从未断过呢?
当然,除非到了天上,我们绝对遇不到这样的基督徒。
但,在神没有任何转动的影儿。
天使被造是会改变的;
他们被造是圣洁的,但,是可改变的。“……不守本位的天使……”(犹6)。
天上的晨星已经坠落了。但,神的荣耀仍旧散发出永不改变的光芒。
在神没有任何的转变,
祂不会变得更好,否则祂起初就不是完美的;
也不会变得更坏,否则祂就停止祂的完美了。
祂是不改变的圣洁,不改变的良善;在祂没有改变的影儿。
但,基督是神,祂取了人的样式时,神不就改变了吗?
如果祂的神性改成人性,或祂的人性改成神性,那是祂改变了,但,却非如此。
人性与神性是分开的。
围绕太阳的云彩,对太阳本身并未造成任何改变;
照样,神性穿上人性,神性仍旧没有任何改变。
2、祂的存在没有尽头。
“那独一不死……”(提前六16)上帝不会死。
改变意喻软弱,但,在神没有改变。“祂是昨日、今日、一直到永远,是一样的”(来十三8)。
人是善变的,就像流便,如“滚沸的水”(创四十九4)。 他们改变他们的原则。
如果他们的脸像他们的观念一样的善变,我们就认不出他们了。
他们的决心也是善变的;
他们决定成为圣洁,但很快就后悔了。
他们的心智就像病人的脉搏,每半个小时就改变一次。
使徒将他们比做海中的浪和流荡的星(犹13)。
他们不是神殿中的柱石,而是芦苇。
也有一些人的友谊是善变的。他们很快的爱,也很快的恨。
有时他拥你入怀,很快的又将你抛弃。
被造物的虚空。
除了神以外,一切都会改变。“下流人真是虚空;上流人也是虚假” (诗六十二9);
我们高估了神原先量给受造之物的地位。
受造物有两个缺点;它逾越它所能应允我们的,和当我们急需它时它却使我们失望。
每一个受造物都有失败的可能(in omni)。
人想辗碎玉米,但水的动力却令人失望,水手想航行,但却没有风或是逆风;
一个人依靠另一个人的承诺,但那人却让他失望,就像脚脱臼了。
谁能在虚空的受造物中,寻着永不改变的稳定呢?这就像将房子盖在沙土上,海浪一来就倒塌了。
受造物除了欺骗,毫无真实成分,只有在它令人失望上才是一致的。
世事变幻无常,
除了神以外,我们无法要求不改变的事物。
敬虔者的安慰。
(1)蒙受损失时。
如果你几乎失去所有的产业,如果死亡使你失去朋友,这真是祸不单行;
但,值得安慰的是,神是永不改变的;我可能会失去这些,但不会失去我的神,祂永远不死。
当无花果树和橄榄树都不结果时,神却非如此。“我要因救我的神喜乐”(哈三18)。
花园的花会凋落,但人在神里面的福分是永远常存的;
照样,外在的事物会死亡和改变,但,“神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远”
(诗七十三26)。
(2)心里忧伤时。
似乎神已离弃我们:“我的良人却已转身走了”(歌五6)。 但,神是永不改变的。
祂在祂的爱中是永不改变的;祂的外在也许会改变,但祂的心是永不改变的。
“……我以永远的爱爱你”(耶卅一3),希伯来文(Olam)意指永恒的爱。
一旦神拣选的爱在我们里面升起,就永不止息。
“大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移“
(赛五十四10)。
神的爱比山更坚定。
祂对基督的爱是永不改变的;停止对信徒的爱就像停止对基督的爱一样是不可能的。
劝勉。要在不改变的神里面有份,如此你将如在海中的岩石一般,在所有的动荡中毫不动摇。
如何得在不改变的神里面有份?
藉着神,在你心里运行一个改变。“但如今你……已经洗净,成圣,称义了”(林前六11)。
当我们从黑暗变为光明(a tenebris ad lucem),如此的改变,
犹如另一个人活在我们里面。藉着如此的改变,使我们得在不改变的神里面有份。
要惟独依靠那永不改变的神。“你们休要依靠世人”(赛二22)。
不要依靠动摇的芦苇,却要依靠万古不变的磐石。
藉着信心住在神里面的人,在一切的变动中仍能安稳; 就像一艘系在磐石上毫无移动的船。
依靠神就是依靠那永不叫他失望的神;祂是永不改变的。
“我总不撇下你,也不丢弃你”(来十三5)。
我们可能失去健康、财富、朋友,但,上帝说:我不丢弃你;
我的能力要荫庇你;我的灵要使你成圣;我的恩典要拯救你;我永不离弃你。
哦,我们要依靠这永不改变的神!
神忌邪两件事;
祂忌邪我们的爱,免得我们爱受造之物超过祂,因此祂使受造物在我们里面有苦味;
祂也忌邪我们的依靠, 免得我们依靠受造物超过祂,
神赐我们外在的安慰,就如食物是为叫我们复苏, 而不是成为我们的拐杖。
如果我们将受造物做成偶像,
哦,信靠那永不死的神!
除非我们进到神永不改变的方舟,否则我们的灵魂就会像挪亚所放出的鸽子一样,没有踏脚之地。
二、神的预旨是永不改变。
神在祂永远中的预旨是永不改变的。“……我的筹算必立定”(赛四十六10);
神永恒的筹算和预旨是永无改变的。
如果祂改变祂的预旨,那就表示祂的智慧和先见有瑕疵,
这也说明为什么人会改变主意,因为事后他们发现他们原来所不知道的:
但,神不会因此改变祂的预旨,因为祂的知识是完全的,万事在祂面前是赤露敞开的。
但圣经不是说神会后悔?
在拿三10似乎看到神预旨的改变:“……神就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”
后悔只是象征性的说法。“神非人,……必不致后悔”(民廿三19)。
神的作为或有不同,但祂的旨意是不改变的。
祂也许定意一个改变,但祂的旨意不会改变。
“神也许会改变祂的判决,但不会改变祂的预旨。”
一个国王可能判决一个他想拯救的犯人,然后 事后再拯救他,
照样,神威胁毁灭尼尼微城,但因尼尼微城的人悔改,神便存留他们。
约拿书三章10节这里,我们看到神改变他的判决,但祂的预旨没有改变;
这是祂从永恒所定的预旨。
但,若神的预旨是不改变的,不能被推翻,那我们的方法有用吗?
即使我们作成得救的功夫,也不能改变祂的预旨啊!
神的预旨并不影响我们的努力;因为预定我的救恩的神,同时也预定了我达成救恩的方法,
若我轻忽方法,我就等于咒诅自己。
不会有人争辩说:
“神已经预定我会活多久,所以我不需要用任何的方法保存我的生命,我就不吃不喝。”
神在方法中预定了我生命的长短;照样,神也藉着圣经和祷告预定了我的救恩。
就像一个拒绝进食者就是在自杀,照样,那拒绝作成得救功夫的就是在毁灭自己。
圣经说:那蒙怜悯的器皿是早预备得荣耀的(罗九23)。
除了他们在成圣上,如何能说他们是预备得荣耀呢?
成圣不可能没有方法而发生;
普瑞松博士(Dr. Presron)说得好:
“你有一颗想向神祷告的心吗?这就表示,神没有预旨你要灭亡。”