早起离开属于晋城市的高平县前往长治市的长子县。长子县------历史悠久，是往昔尧王的故里、丹朱的封地、精卫的故乡、西燕的古都，拥有丰富的历史文化遗产和深厚的文化底蕴。丹朱是尧的长子，该县名由此而来。我们计划在长子县游览法兴寺和崇庆寺。

 

    法兴寺，第三批国保，时代：唐、宋，地址：长子县东南15公里的慈林山。始建于后凉神鼎元年(401年)，初名慈林寺，唐上元元年(760年)改名广德寺，北宋治平年间(10641067年)始称法兴寺，宋、元、明、清历代屡有修葺。现代，法兴寺旧址因地处慈林山煤矿采空区，致使上世纪中后期开始地基沉降、殿墙开裂、梁架结构严重变形。为抢救这一珍贵文物，文物主管部门决定将全寺由原来的慈林山西迁至翠云山。工程开始于一九八四年，主体竣工于一九九六年。

 

    搬迁复健后的法兴寺占地六十余亩，整组建筑随山势而布局，从大石阶、山门、舍利塔、圆觉殿到毗卢殿，中轴线上的建筑由南至北依次层层升高，两侧配以关圣殿、伽蓝殿、东、西配殿。布局错落有致，气势宏伟壮观。

 

    法兴寺有三绝：一是唐代的舍利塔，二是唐代的燃灯塔，三是园觉殿内的宋代彩塑。

    过山门，首先看到的就是第一绝---舍利塔。舍利塔又称石殿，通体用砂石板构造。平面呈回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层。整个外形似塔非塔，似殿非殿，是我国现存唐代古塔中的孤例。据记载，唐朝咸亨（六七零——六七三）年间，高祖李渊第十三子，时任潞州刺史的郑惠王李元懿，不仅为法兴寺带来了佛门至宝——三七粒佛舍利骨，还建造了这座大朴不雕、造型别致的石舍利塔。

 

    舍利塔前，左右有唐代八角石幢式佛塔各一座。

 

 

    第二绝---燃灯塔通高2.26米，平面呈八角形，基座层，下层基座叠涩束腰式，底盘周围雕跑兽，门内雕伎乐天八个。隔柱上刻有“唐大历八年清信士董希……于此寺敬造长明灯台一所”。国内现存唐代燃灯塔仅有三个，法兴寺这盏燃灯塔造型最精巧，雕刻最工细，保存最完整，被誉为古石雕的珍品。 

 

    圆觉殿为北宋元丰三年(1080年)重建。面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶。圆觉系指佛家修成圆满正果的灵觉之道。

 

    圆觉殿斗拱肥硕、飞檐腾空，气势非凡，雄浑庄重。

 

    殿内的佛坛十分宽大，平面成凹字形，坛上释迦结跏而坐，二弟子躬身相侍，文殊、普贤分驾狮、象位于两侧，金刚两尊位于台上前角。法兴寺之第三绝是殿内的圆觉像十二尊。圆觉像面部丰腴，肌肉丰满，高髻秀眉，庄重优美，神态俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅，极富韵律感，体态自如而神情各异，项下璎珞简练，特别是北宋政和元年(111年)塑造的圆觉像，一手托腮作沉思状，神情溢于眉梢，流于口角，更给人以和颜悦色可亲之感。此殿彩塑造型俊美，工艺极精，是宋代彩塑的精品。（以下图片来自网络）

 

    东侧关帝殿三间，为明清两代风格，内供奉关帝神。

 

 

    毗卢殿殿脊琉璃构件为明弘治五年（1492）遗制，胎质细腻、釉色鲜丽，浮雕龙形造型饱满，动感十足。

 

    殿内主尊造像为三身佛：中尊法身毗卢遮那佛、左尊报身卢舍那佛、右尊应身释迦牟尼佛。菩萨、弟子、天王、供养菩萨等胁侍像分列左右两侧。毗卢殿内的壁画和彩塑虽然成于近代，但挺适合我的欣赏口味。

 

    毗卢殿前，左右各有一偏殿。

 

    法兴寺的管理人员对圆觉殿看管极严，一个人坐在殿前，基本上是寸步不离。

 

    我乘着他休息的一瞬间，还是抓拍了两张圆觉像。

 

    离开法兴寺，我们前往崇庆寺。崇庆寺和法兴寺这对长子双璧相距非常近，之间也就十来分钟的车程。

    崇庆寺，第四批国保，时代：宋，地址：长子县城东南22公里的紫云山腰下。崇庆寺分前、后寺，前为护国灵贶王庙，后为崇庆寺，前、后寺相距200米。

    护国灵贶王庙创建于北宋宣和四年(1122年)，明清两代多次修葺，现存建筑为明清时期遗构。

 

    庙为前后两进院落，布局基本对称，总占地面积2081.13平方米，建筑面积1256.83平方米。中轴线上建筑有山门、王殿(正殿)、王宫(寝殿)，山门两侧建有夹楼、掖门，前院东西两侧为廊房，正殿东西分别为高祠和药王祠，后院东西两侧分别为厢房(东侧已塌毁，但基址尚存)，后殿两侧东西耳殿分别为白衣殿和大悲殿，寺内存有清代碑碣9通。

 

    崇庆寺始建于北宋大中祥符九年(1016年)。宋元丰二年(1079年)完备塑像，明清均有扩建和修葺。据清嘉庆三年碑载：“千佛殿居其北，卧佛殿居其东，大士殿居其西，天王殿居其南。”现存建筑总体布局基本与之相符。

 

    千佛殿，这座建于北宋大中祥符九年（公元1016年）的大殿，平面近正方形，单檐歇山顶，一攒攒的斗拱如层层叠叠的波涛，檐口巧妙地飞翘升起，划出一道优美的弧线，宋人精致优雅的审美趣味可见一斑。殿内佛坛上塑一佛二菩萨，背后为倒座观音，塑像具有宋塑风格。

 

    天王殿内塑四大天王，威武有力。地藏殿内塑地藏菩萨与十王像，技艺极佳，据佛坛题记，为宋元丰二年(1079年)作品。三大士殿内梁枋柱额几乎全部为宋制，殿内神台低矮，上塑三大士，正壁和侧壁围拥着十八尊泥塑罗汉，艺术价值极高。评论称：诸罗汉造型生动，色调深沉，具有一种朴素苍劲、不带矫饰的艺术气息。工匠们以形传神，运用洗练简括的手法，通过表情、体态、衣饰等细部的微妙变化，透射出人物丰富的内心活动和精神世界，颇有几分禅宗“直指人心”的意趣。

 

    崇庆寺看门人兼职讲解，他学识渊博，各尊彩塑娓娓道来，如数家珍，深入浅出，旁征博引，我们边听边看，完全是一次赏心悦目之旅。只可惜，崇庆寺和法兴寺一样对禁止拍照的规定执行非常严格。殿门平时上锁，进人开门，游览完毕锁门。但我心痒难耐，在三大士殿找到瞬间的机会，抢拍了几张罗汉像。

    十八罗汉，大小比例与真人略同，肌肉丰润，骨骼健壮，衣褶婉转流畅，神态生动自然。

 

    这尊年长的罗汉，他的脸饱经风霜，有深深的皱纹，脸上的筋肉毕现，眼睛里散发着深邃的目光，现愁苦之容，是一幅具有肖像风格的杰出雕刻。

 

    这尊罗汉的外表年纪并不大，面容俊逸饱满，一腿踞坐，自然张开的右手置于膝上，一腿踏于台座底端，无论从面部的表情，还是身体的姿势，那种舒展利落的姿态、透脱自在的心境和潇洒物外的志趣，都充分地显现了出来。由于恰好位于窗口，光线透过窗棂洒进来，让这尊罗汉的身影沐浴在阳光里，显得圣洁而平静。衣褶的线条纹路深刻清晰，僧袍下摆舒卷自如，彩色的泥巴居然营造出飘荡的动感，越发让人感叹塑者的鬼斧神工！

 

    在崇庆寺的停留时间不长，匆匆游览过后，我们驱车前往平顺县，准备游览三个五代时期的古建筑------天台庵、大云院和龙门寺。

芮城------广仁王庙和永乐宫

万荣------晚看秋风楼，早观飞云楼

临汾------从牛王庙戏台到丁氏民宅

洪洞广胜寺------看精美壁画和琉璃古塔

灵石资寿寺------看彩塑、壁画和藻井“三绝”

介休------琉璃之乡看琉璃

平遥------“一城，两寺”构成的世界文化遗产

榆次老城------一座新建的“古城”

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