大家玄宇宙

——广州大茶楼系列策划书（下）

 

陈一阳

【说明】

本策划书分“缘起”、“上（实体）”、“下（玄思）”三部分。

“缘起”已在8月25发表，（上）部分已在9月1日发表。这里发表的是（下）部分。

 

【目录】

一、《大家玄宇宙——广州大茶楼》宗旨

二、“大家玄宇宙——广州大茶楼”的“实体”与“虚拟”空间关系

三、‘大家玄宇宙’文艺创作的形式要多样化

四、“大家玄宇宙”主要内容

五、“大家玄宇宙”应该高扬“图书馆象征的‘世界大同’精神”

六、“大家玄宇宙”能够千秋百世的“主旋律”——“大同史观”

七、《大家玄宇宙——广州大茶楼》自然首先要说好广州的故事

八、未来“大家玄宇宙——广州大茶楼”与世界

 

【一、《大家玄宇宙——广州大茶楼》宗旨】

广州大茶楼，

能否遍全球？

大家玄宇宙，

一起写春秋！

 

楼小乾坤大，壶中岁月长。“大家玄宇宙——广州大茶楼”的宗旨，就是让这个“虚拟”与“实体”相结合的小平台，以各种文艺形式演绎“宏大叙事”、“玄思妙想”与人们“平常生活”相纠缠的、离合悲欢、酸甜苦辣的各种故事。

（注：近年兴起的一个热词“元宇宙”，我曾写过《试禅玄宇宙》——“元宇宙”应该正名“玄宇宙”。为此，写了一首小诗：

玄宇宙“玄”同假真，人生如梦梦中人。

酸甜苦辣怎“味道”？离合悲欢啥“元因”？

仙女纵然千万岁，依然可爱又可亲。

秦皇若是老“现实”，魔幻如何写红尘？）

 

【二、“大家玄宇宙——广州大茶楼”的“实体”与“虚拟”空间关系】

“大家玄宇宙——广州大茶楼”是一个企业集团，两个相对独立经营的总部：

——“大家玄宇宙”总部，主要经营“虚拟空间”、即各种形式的文艺作品。

——“广州大茶楼”总部，主要经营“实体空间”，即具体的社会交往平台的各地“广州大茶楼”。

 

两大总部人员之间要多交流。例如，

在“玄宇宙”从事文艺创作与科技制作人员，每年起码要到“大茶楼”体验工作一星期。

在“大茶楼”工作的人员，在做好本职工作基础上，也完全可以凭兴趣从事文艺创作、体育运动或科技研究。

 

所有相关文艺作品，都要“冠名”在《大家玄宇宙——广州大茶楼》之下，作品都要在、或要有“实体”的各地广州大茶楼作平台或背景、来演绎相应的故事。

 

【三、‘大家玄宇宙’文艺创作的形式要多样化】

传统的“讲古”、戏曲、诗词歌赋、演义、小说等等，

现代的电影、电视连续剧、动漫、运用互联网、“玄宇宙”各种新形式进行创作等等。

特别是在“广州大茶楼”里一边饮茶、一边高谈阔论的形式。

 

【四、“大家玄宇宙”主要内容】

当下世界，“一自潘多拉打开”，各种自然灾害、疾病瘟疫、各国纷争、社会撕裂、动乱、战争、乃至“世界末日、人类毁灭”的危险等等诸多叠加。

 

在人们普遍诉说诸多“不确定”的时候，正如人们常说的“冬天来了，春天还会远吗？”我想，是否可以通过《大家玄宇宙——广州大茶楼》这个小平台，

——演说相对比较“确定性”的“宏大叙事”，如《三国演义》开头所说的“天下大势”、如孙中山先生所说的“世界潮流、浩浩荡荡”？

——以各种文艺形式演绎各种“玄思妙想”：如天下之“天”、神州之“神”、中国之“中”、佛山之“佛”、广州之“广”，以及实现“个人自由自觉、社会有序共和、诸教共和人类文明、各国共和世界大同”的“大同之道”。

 

在许多人们感叹“人生无常”、感到“抑郁、焦虑”、讨论“如何活下去”的时候，我想，可以通过《大家玄宇宙——广州大茶楼》这个小平台，提供广泛的各种思考“转移情绪、寻求‘希望’或改变命运的参考系”：

——交流社会各方面的的丰富的知识、信息、经验与情感，“生意东西南北，谈笑古今中外，万事饮茶兴”。

——以介绍、演讲、对话、访谈形式等等形式,高谈阔论各种哲学、宗教、文学、科学、医学、政治、经济、社会等等“一切‘学’与‘术’”。

——以各种文艺形式演绎“宏大叙事”、“玄思妙想”与人们“平常生活”相纠缠的、离合悲欢、酸甜苦辣的各种故事。

 

【五、“大家玄宇宙”应该高扬“图书馆象征的‘世界大同’精神”】

曾经担任阿根廷国家图书馆馆长、著名作家博尔赫斯说过，“天堂应该似图书馆的模样。”

我是一位老图书馆员。在我看来，图书馆就是“世界大同”的象征，——在图书馆里，所有图书都不相同，绝不是清一色的。每一种书都是“个人思想自由、表达自由、出版自由”的象征；

——而它们在图书馆里依照图书分类法有各自安放的位置，这是“社会有序共和”的象征。

——各种哲学、宗教、文学、科学、医学等等的著作，可以说，在图书馆里实现了“诸教共和”，这是“人类文明”的象征。

——古今中外各国的图书都可以在图书馆里共存，这就是“各国共和、世界大同”的象征。

 

“大家玄宇宙”，应该高扬图书馆象征的“世界大同精神”。

 

希望“大家玄宇宙”能够创作出许许多多优秀的作品；能够创作出不亚于中国古代“四大名著”《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、不亚于雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰《战争与和平》那样的著作。

 

【六、“大家玄宇宙”能够千秋百世的“主旋律”——“大同史观”】

如果说，《三国演义》所说的“天下大势”还只是古代中国范围的“天下大势”，那么，“大同史观”，说的就是现实世界的“天下大势”；就是演绎孙中山先生所说的“世界潮流”。

 

依据学术界一个基本共识，就是雅思贝尔斯提出的、世界在公元前6世纪前后形成了一个“轴心时代”，在这个“基本共识”基础上，我认为：

1、五千多年来中国与世界大变局，可以概括为一句话：轴心时代的“四大轴心”如何演化世界大同的历史。

 

这“四大轴心”就是古犹太人的“信仰唯一神的宗教”、古希腊的哲学科学、古印度的佛学、古中国老子孔子的“以道立天下、修身齐家治国平天下、从而实现世界大同”的学说。

 

2、两千年前，这“四大轴心”，在“中华帝国”与“罗马帝国”平台上两两结合。

基督教在罗马帝国兴起、从“受压”逐渐成为“国教”。

也是“一神教”的伊斯兰教在阿拉伯帝国兴起。

在“中世纪”，基督教、伊斯兰教主导的地方，形成“政教合一”与“宗教内外的冲突、战争”的传统。

 

佛教传人中国，逐渐“中国化”，生面别开出现了“禅宗”。

在“中华帝国”形成了“儒道释三教共和”的传统，出现了“第一次中国文艺复兴”。

 

3、而迄今500年来的中国与世界大变局，我也概括为一句话——就是“西方文艺复兴”主导的历史。

 

西方文艺复兴的“主旋律”就是“自由”，——“自由”像核裂变一样释放了人类巨大的潜能，带来了科学技术与生产力的突飞猛进。而伴随自由高扬的另一面，则是“神圣消解”。

 

西方文艺复兴形成了“四大潮流”

——经过宗教改革的基督教、人文科学技术、资本主义和社会主义。

 

4、有两个标志性事件强调说一说：

一是1911年辛亥革命之后实现的“公元纪年”改革，在我看来，是“中国开始世界化”的标志性事件。

二是1945年联合国的建立，在我看来，就是“世界大同开始了”的标志性事件。

我们现在就处于“世界大同的历史进程”之中。

 

5、、现在，古代的“四大轴心”和西方文艺复兴“四大潮流”都汇聚在中国——因此，中国必然会出现、而且已经开始出现新的世界性的“中国文艺复兴”，或者可以说是“第二次中国文艺复兴”。

 

6、未来的“世界大同”社会将是“自由人的联合体”。

——世界大同，绝不是把所有人、所有国家，都变成“清一色”的人、“清一色”的国家。（试想图书馆里所有图书都是“清一色”的图书，那是多么可怕、可悲啊！）

——所有人，包括不同种族、民族、不同思想信仰、不同阶级、不同行业、不同文化生活习惯等等，都应该是“自由人”。

——在“自由人”之间，存在各种矛盾、竞争、斗争，应该看作是正常的“社会现象”；不应该提倡“你死我活的斗争、甚至战争的方式”解决矛盾，应该提倡以“和平、文明、法律的方式”“大而化之”。（可以设想，未来社会就如“奥运会、足球世界杯”体育激烈比赛的场景。）

 

 

7、如果说，“西方文艺复兴”的主旋律是“自由”，那么新的“中国文艺复兴”的主旋律，就是在“自由”基础上、提倡“自觉”而“实现共和”：“社会有序共和”、“诸教共和人类文明”、“各国共和世界大同”。

 

8、“神州谁识‘神’何在？中国可明‘中’玄机？”

希望中国，在新的“中国文艺复兴”之中，能够“实现共和”，能够“协和万邦”，能够与“联合国”五大国一起成为世界大同的中流砥柱。

 

【七、《大家玄宇宙——广州大茶楼》自然首先要说好广州的故事】

如果说图书馆是“静态”的“世界大同”的象征，那么广州的两千多年历史，可以说是“动态”的、人类从野蛮走向文明的“世界大同”的鲜活典型。

（一）两千多年来，广州从“南蛮”、经古代“中国化”、近代“世界化”而发展成为“世界广州城”。

如果评说历史上“最世界化的城市”，那么我认为：古代是中华帝国的长安、罗马帝国的罗马，近代十八世纪的巴黎、十九世纪的伦敦、二十世纪的纽约，

——未来“最世界化的城市”，就是广州。

 

（二）广州有自己独特的“五仙、五羊”的神话传说。

这个神话究竟是什么时候开始“传说”的呢？

为什么是“五仙”、“五羊”，而不是“一仙、一羊”或“百仙百羊”？

——“五仙”，在我看来，似乎预示了古今中外的“五大宗教（儒教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教）”都可以在广州实现“诸教共和”，而没有其他地方那样长期的宗教冲突、宗教战争。

——而“五羊”，广州似乎从古到今都不是养羊的地方，为什么还要叫“五羊城”？在我看来，“羊”与“祥”相通，“五羊”即“五祥”。与“羊”字有关的“五祥”——“美”、“善”、“群（象征温馨合群）”、“翔（飞翔，象征高度）”、“洋（大海汪洋，象征广度）”。

 

（三）使广州从“南蛮”而“中国化”的最关键人物，就是南越王赵佗。

南越王实在被历史学家所忽视的、与“秦皇汉武”不同类型的君王。

南越王是中国历史、甚至在世界历史，都是值得深入研究的伟大的政治家之一——在秦末汉初“天下大乱”之时，他能保一方平安；在汉高祖、汉文景之治、天下大定之时，他能够顺天应人“和平统一”；

 

南越王不仅有可能超越汉朝开国将相“萧何、曹参、韩信”的贤能，而且具有与刘邦项羽“逐鹿中原一争天下”的实力。但是，他选择了老子的所说的“不以兵强天下”、“不争而善胜”，避免了“楚汉相争”那样的生灵涂炭，既保守南越国的平安和睦发展，又在适当的时机顺势实现了全国的“和平统一”。而且自己也是所有君王中比较健康，活了一百多岁，历经秦始皇、秦二世、汉高祖、吕后、汉文帝、汉景帝时期，成为历史上最健康长寿的君王

——在我看来，中华帝国第一个“盛世”即汉代有“文景之治”，应该说，南越王功不可没。（据《汉书—高帝纪》，汉高祖刘邦就曾肯定过南越王赵佗：“会天下诛秦，南海尉佗居南方长治之，甚有文理。中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗益止，惧赖其力。”）

 

如果与许多人眼里“神机妙算智慧化身”的诸葛亮比较，就更可以显现南越王的“非常的政治大智慧”了——诸葛亮在实现了著名的“隆中对”关于“三分天下”的大好形势之下，没有好好保守蜀国成为“天府之国”，却不自量力“六出祁山”，强行武力统一天下，不仅使自己早早“鞠躬尽瘁”，而且蜀国也很快亡国了。

 

（四）南越王对南越、广东地区形成的政治与文化“基因”，至今影响巨大而深远。

 

1、南越王以“粤”特称“南越”，便是其大智慧的显现。

 

我在《试禅“粤”》中说过，与《说文解字》及现代所有字典解释不一样，我想，应该归功于南越王，是他首先用“粤”特称“南越”（见《报文帝书》），是他赋予了这个古人甚少用的“粤”字、以全新的非常丰富的内涵。

其实，就“粤”字“象形、会意”，即可简单明白：

——“粤”，首先，南越是“稻米之乡”，“粤”就是稻谷开始生根发芽的“象形”字。

——进一步“会意”，“粤”之所以通“越”，就是稻谷生根发芽之后，会越来越生长、以致成熟丰收。

——再深入“象形、会意”，“米”字除了有稻谷的精华之意，还有“来自四面八方、汇聚融合”之意。南越王数以十万计的北方大军，所带来的当时比较先进的中原文明，来到南越蛮荒之地“安身立命”，应该如“稻谷”一样播种、生根发芽、长穗成熟、丰收、并且“越来越”适应在这里的环境，和平、融合、生存、发展。

（在赵佗及其南下大军开始扎根南越的龙川县佗城镇，之所以姓氏众多，就是一个象征。）

 

我想，这样的解释，不仅符合南越王的本意，也符合现代广东人为什么那么打心底里喜欢、那么自然地用“粤”字；而且，还直观地反映广东的特别包容的人文传统，也显现无论什么人到广东、或者广东人无论到什么地方，都似乎都特别能够“生根发芽”适应新的环境生存发展。

2、关于广州“五仙、五羊”，即使不是南越王的原创，也是南越王充分发挥了这个神话传说的巨大作用，极大加强了“粤”与“穗”的魅力——从此，形成了广州人代代相传的“文化基因”。

 

（五）佛教“中国化世界化”的最关键的历史人物，就是禅宗祖师佛山‘佛”。广州、佛山，就是禅宗“始创”、而且影响巨大深远的地方。

我写过一首小诗：

禅宗祖师颂

一部《西游》叹孙猴，

谁知长叹有《东游》？！

莲花极顶半回首：

——广州、秦州、荆州。

 

“不知所终”意阑珊，

千古之谜尽斑斓。

老子化佛佛化老，

——泰山、恒山、嵩山。

（附注）

（1）我研究“佛山之‘佛’”多年，我发现：佛山地方志的“达毗耶舍”、《高僧传》的“昙摩耶舍”、《续高僧传》的“菩提达摩”、以及《西游记》“孙悟空的师父须菩提祖师”的原型，竟然就是“禅宗祖师佛山‘佛’”？！

我想将来，如果有人以“禅宗祖师佛山‘佛’”为原型、写一部《东游记》，也一定会不亚于《西游记》而非常精彩。

 

（2）、莲花极顶——佛山地方志记载的一副对联：“胜地骤开，一千年前青山我是佛；莲花极顶，五百载后，说法起何人？”我曾对此联作了改写：

胜地骤开，季华乡顿悟原来他是佛；

莲花极顶，普天下方知未来佛是他。

 

（3）、广州、秦州、荆州——禅宗祖师在广州“乱世慈悲思‘制止’，始创禅宗第一寺”。在秦州即长安“系统构思 佛教中国化世界化”；在荆州江陵大弘禅法。

 

（4）、不知所终意阑珊——司马迁《史记》写老子“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”，“莫知其所终”。《高僧传》写禅宗祖师（昙摩耶舍），“元嘉中”离开江陵，也是“不知所终”。

 

（5）、千古之谜尽斑斓——佛山之“佛”以及佛教史上一系列“千古之谜”，如：

广州光孝寺究竟是谁创建、而且为什么称“制止寺”？

是谁确立《金刚经》是众多佛经的“第一经”、并把它刻在泰山？

观世音菩萨是何因缘在中国“转女身”？

为什么“天下名山僧占多”？为什么四大菩萨道场都在中国？

为什么中国人那么喜欢“弥勒佛”？而弥勒佛的道场究竟在哪里？

为什么中国会盛行“居士佛教”？

为什么恒山会建成一个“玄空寺”？玄空寺，在我看来不仅是世界古建筑的奇观，而且成为世界最早提倡“诸教共和”的标志性象征。

为什么佛山、以及嵩山少林寺会“尚武”？

禅宗为什么在古代中国影响那么巨大、对未来世界也很可能会影响深远？

等等。

——这一系列千古之谜，在我看来，竟然都与禅宗祖师相关，真的是因缘殊胜！

 

（6）、老子化佛佛化老——《后汉书-襄楷传》：“或言老子入夷狄为浮屠”。西晋时道士王浮著《老子化胡经》。在我看来，禅宗祖师，可以说真的是集“老子化佛、佛化老子”于一身。

 

（7）、泰山、恒山、嵩山——在《高僧传》写禅宗祖师（昙摩耶舍）“不知所终”之后，在《续高僧传》中，禅宗祖师（菩提达摩）“末又北度至魏。随其所至，诲以禅教。”在泰山经石谷刻下《金刚经》，成为“榜书之祖”。在恒山，建了“玄空寺”。在嵩山，确立了禅宗并且传承久远、乃至影响万载千年。

 

（六）广州有一条“神秘老中轴”

——广州有一个举世无双的、两千多年历史的“老中轴”（老城中心）。在老城中心西边、从越秀山沿盘福路到珠江边，有一条世界绝无仅有的“神秘中轴线”。

 

——在这条大约两公里的距离，竟然汇聚了包括广州的“五仙五羊”神话传说的“五羊雕塑”“五仙观”、道教的“三元宫”、佛教的“光孝寺”“六榕寺”、伊斯兰教的“怀圣寺（光塔）”、基督教“光孝堂”、天主教“圣心大教堂（石室）”等等。

 

绝大多数广州人都还不知道广州有这样一条“神秘老中轴线”，因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，只有把它放在全世界的都市之中，才会认识它的“绝无仅有、举世无双”的价值所在

——它就是迄今世界最宝贵的“诸教共和”的象征。

 

2021年，我曾经写过一首小诗：

世乱纷纷何去从？五仙神迹五羊踪。

十方诸教共和处，天下生机萌“粤”中。

 

（七）广州与近代中国的“世界化”

——广州成了近代中国“开风气之先”的地方。

——唯一的“一口通商”、对外贸易的 地方。

——十三行。清朝时期全世界首富出自广州十三行，他叫伍秉鉴。

——“戊戌变法”的康有为、梁启超与广州的“万木草堂”。

——孙中山先生与广州。创办的“黄埔军校”。孙中山先生题字“天下为公”的“中山纪念堂”。

等等。

 

（八）广州与世界

——广州人“下南洋”、“到西洋”。

——1847“中国留美第一人”容闳；

——1872年，容闳率领第一批公派留学生留美。其中有主持修建了中国第一条铁路的詹天佑等等。

——八十年代的“改革开放”与六、七十年代广州知青“偷渡”。

——广州人普遍喜欢的日常社交方式“饮茶”，在世界各地。

等等

 

八、未来“大家玄宇宙——广州大茶楼”与世界

如果“广州大茶楼”，真的能够创业成功、而且能够“中国化世界化”，即能够遍布中国与世界许多城市，那么，“大家玄宇宙”，就能源源不绝地、千秋百世讲述广州与中国与世界各地的许许多多故事了

 

广州大茶楼，

能否遍全球？

大家玄宇宙，

一起写春秋！

 

关于《大家玄宇宙——广州大茶楼》，我的“策划书”到此也就基本完成了。

成大功不必有我。

——以后的一切，尽付有缘人！

2022/9/6