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经文曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”看着，看着，好像看到了一个透明的自己，顿感惊愕。

许久之前就想写关于琉璃心境的文字，便是源自于这种佛家透彻心灵的意境。虽然我所感知的只有皮毛，但也值得自己记录一些。记录这些文字的时候，我想还是慢悠悠地书写比较有味些。沉淀的东西越久就越香醇，一笔一划方能有脉搏，才会于无声处听惊雷。比如琉璃，虽说没有味道，却可以让人余音绕梁而三月不知肉味。琉璃是易碎的，却也是纯澈透净的，没有任何一丝瑕疵。于我而言，它向来是一种信仰，纯净得比之瑰玉还要完美。

如今我要记录的并非琉璃本身，而是一种琉璃般的心境，可以说，我暂时还未曾发现能拥有琉璃心境的人，或者说这只是个传说。若真有人到过如此心境，实在无法想象其思想是如何的纯澈，甚至连睿智二字都无法形容。我知道这么说并不能成为独一无二不可反驳的话，但事实上想必极少有人能自称已臻琉璃心境。

琉璃心境是否真的存在，我无法说出令人信服的言语，只能说这是一种完美的追求，而完美未必会存在，但追求却可以不受限制的存在。有人说琉璃心境大概只有道家或佛家之人才能感悟到，因为这需要纯一而始，纯一而终。初始我也这么认为，而后随年龄虚增，却也慢慢地不这么想了，毕竟这心境并非专属于二者。我想这心境应该跟“朝闻道夕死足矣”的境界相似，只要能悟，只要有这样一个际遇，也许确实能造就一个琉璃心境，与本身为何并无多大关系。

其实在我看来，琉璃心境离不开纯净无邪的心灵，或者从淤泥中走出的了悟，那些跳出私欲的安稳的呼吸，便有着琉璃的味道。

琉璃心境里潜游着丝丝灵光，使得琉璃心境本身并非琉璃，它包含着世间百态，千丝万缕的情绪，而这些原本便是人心之间最纯净无邪的东西，比如黑与暗，这也是一种纯的外相。爱也好，恨也好，善也好，恶也好，都是一种原始的形态。而关于如何触碰琉璃心境？我想能从善恶美丑，爱恨情仇中走出，那便是后脚离苦厄，前脚已入琉璃了。

琉璃心境是空灵的，比之诗歌还要有诗意，还要贴近文字，还要贴近本源。

追求琉璃心境，无非是想净化心灵，而要达到这一心境，本身就该是要净化心灵的。只是想着想着我又犯迷糊了，不知道是为琉璃心境而求索，还是为了净化心灵而求琉璃心境？这让我想起：西湖如镜，镜中人生，却难有几人看得到镜后真实，是为了什么而看。

看历史，无论其多混杂，多么不真实，多么丑恶，我们只需如照镜子，其实也只是为了看出琉璃心境。“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。”琉璃心境，其实就是这些行为的极致，像烈火之中凝结的冰，是一种意象，一种超脱。唐宋元明清，五个字就是几千年，我们怎么说？怎么去看？其实这些都不必过多思考，该做的，其实就只是看自己，说自己。你的一切，总需依托于本身的存在，无论是以肉体的姿势，还是以灵魂，或者文字的姿势。

琉璃心境的浇铸，需要用到心火。其实在我看来，人体以及灵魂中最强的火并非肩膀上、头顶上、灵魂上的火，而是来自心境的心火，足以融化一切顽疾，而历史的长河也会因之而净洁无瑕秽，变得清澈透明。琉璃心境并非在于外在颜色，就像炊烟虽然以黑为主调，但这黑之后却是许多的香以及悬挂着许多孩子的生命。

走进琉璃心境，是无法离开自己的痛苦经历以及坎坷的历程的。若非这一切的苦难，又如何体验得到存在的不易？我想我应该走进一座火炉中，切身感受那种热，以后背后的灰烬。在我心中，灰烬只要完全燃烧自我，就已是处于琉璃心境了。

其实我一直在构思一种生活，周遭一切都是一种色调，但这些色调永远都不会给人以身心上的疲乏之感，只会将所有扰人心境的因素扫开，像扫开一地的垃圾。

琉璃心境，我是不能去奢求的，只能尽本能让自己离温暖近一些，离平淡近一些，离苦难近一些。然后用温暖给予温暖，用平淡装饰人生，让身心体验苦难里的饥饿。而琉璃心境，几乎是自然而然的在你身边走过，你所要做的不过是紧紧抓住罢了。而能否抓住，这就看各自的机缘了。