上文道长说到“首先我们要明白真正的生命是不死的，但是会结束一个阶段的状态。而当某位长辈去世了家人怎样处理、我们怎么去面对是非常重要……”

小洁：“我们应该怎么做呢、道长？”

道长：“很多人终其一生，到去世都是不相信人有灵魂。这是一个很大的遗憾。

“一个正常、平和死去的人，他的魂魄在离体的一瞬间，会有一声出气，灵魂就是在这一瞬间出体。生命离开身体的最后一个离体感觉，是解脱感。灵在最后一瞬间挣脱身体的时候会有一种舒畅，雷同于我们人的幸福感，会感到光明。但是刚刚离体的灵还是很弱的，因为它依恋了一个身体这么久，就像我们辟谷期间，虽然有很好的感受，但是我们对于食物一种长期的依恋，有一种纠葛不清的感情。于是会有两种力量，一种是灵要走向光明的力量，好像在被吸走，那个方向是光明的，很舒坦，凡世的种种就渐渐被忘记了，一直走下去了，他的离去是有一个方向的；还有一种是因为对于身体的眷恋，有一种尘世的力量要拉住他。因此这个时候，周边人的状态非常重要。如果他身边至亲至爱的人在呼唤他要把他留住，还嚎啕大哭，他只要一转念，一动心，他就几乎到不了他的目的地，就会容易成为孤魂。他就被拉住了，走不了了。

“人离世的最后一念很重要。任何一个有宗教信仰的人，都能够容易得到解脱的归宿，不管他信仰的是基督教，天主教，佛教，道教，等等，不同信仰的人以不同的方式鼓励他，为他祈祷或者念经。借助宇宙、和大家共同的力量来送他，而他自己要坚信他要去的那个境界。旁边的人不断的念颂鼓励，借助大家的共同的力量以加持一些咒语或经文的方式来送他，让他到他应该去的地方。

“如果是无主的，没有任何信仰的，既不相信离世后的归宿也不需要接度，他就没有办法明确一个去向。这个时候再加上家人的哭喊，他就容易迷失。极个别的因缘关系会形成夺宫、孤魂、附身动物的状态……”

亚女：“附身动物？”

人马座：“这也是灵的转世吗？可以是转到人，也有可能转到动物的身上？”

道长：“这个刚刚离体、还很虚弱的魂在亲人的恸哭之下对尘世产生留恋，以及一些其他因缘的关系，假如偏巧这个时候有人生产，或者有动物要生产，可能就会产生夺宫，附体的现象。”

小男：“那就是说，最好亲人离世的时候不要哭喊？”

道长：“你们知道我们中国人的传统说法里面有‘红白喜事’，什么叫红白喜事？结婚和离世都是喜事，结婚是红喜事，老人去世是白喜事。如果在一个白喜事上有谁在哭，那是对中国传统文化的一种不理解，一种无形的背离，这些人就是不知道生命的归宿。大部分中国人是明白这个道理的，把去世叫做回老家，有一句话叫做视死如归，把死看作回家。一定要高高兴兴的送走。在一定时间内千万不能有哭，哭就不叫喜事了。要明白一个更大的理。”

一人：“我看过一本书，说人去世之后很长时间内，他其实什么都知道的……”

人马座：“西方有些科学的研究报告，有不少事例是已经去世的人依然存在于之后家人的照片里面。比如有一个已经去世的老太太，她的家人用她的汽车，在车上拍出的照片，看见老太太一直坐在后座上……”

小洁：“哇……这有点吓人！”

道长：“我们不说这个。你们不是想知道家里老人离世，我们应该怎么面对吗？这些是应该知道、了解的常识。”

大家安静下来，等道长接着说。

道长：“一个人的离世应该是有接，有去，有送。刚才说最后一个念头很重要，就是他一定要知道他的明确的去向，一定要有相应的方式来接应他。我们这个世界所有的哲学观念都在讨论人的来，与去处。‘死’与生一样，是一个很大，很重要的话题，但是被人们很长久的忽略了。”

一人：“但是道长，无论怎么明白道理，家人的离去总是忍不住悲痛的，自己就是控制不住的哭，怎么办呢？”

道长：“中国古代有一段时期曾经盛行的做法是，一个正好有人要离世的家庭，这个家主事的人会把容易哭哭啼啼的人挡到门外，绝对不能哭喊，特别是在离世的一小时之内。要哭的家人都是在外面的，而离世的人旁边大多是送他的作法事的人士。这个时候，需要绝对的安静，安详，在他临终之前，帮他把该穿的衣服都换好。然后在人去世之后，最好就不要去动他。”

无话不说：“那西医对人生命最后阶段的抢救呢？”

道长笑：“这个也要说到西医了……西医和我们对生命的认为是完全不一样的。其实一个人在正常情况下、生命的最后阶段，抢救对于他是没有意义的。我们相信‘命限’，一个人的阳寿到限数了，救是肯定救不回来的，只会把人弄得更痛苦。所以我们中国人的做法是，尽量不要动他的好。临终前人有弥留之际，弥留之际最少有几十分钟，这时意识会逐渐衰退，呼吸逐渐减弱，血压会越来越低，然后心脏跳动的曲线变成为直线，这个状态还会延长几十分钟，这就是我们说的弥留之际。当出现这个状况的时候，稍有一点经验的人就知道应该换衣服了。准备要上路了……”

我想起刚才人说的“人去世之后很长时间内他其实什么都知道”，问道长：

“灵魂离体之后还会有意识吗？”

道长：“开始是有的。他对身体太依赖了。为什么说在这个人没有生命迹象之后就不要动他了？动他对他不好，那是种拉扯。不要哭喊，不要拉扯，让他安详，平静地离开，不带牵挂的离开。”

人马座：“做道场是一件有意义的事情吧，道长？”

道长：“去世的人一定要做道场，这是我们送他。送的时候，一般的发丧在三天以上。这三天、或者五天是停灵，要在他的床下，或者床头，床的外围都可以，点上一盏灯，不要超过一丈以外。这盏灯要不灭的保持三天，或者五天。记住，这同样很重要。要有香、花、水果、烛。烛就是烛光，是送灵的，道教叫‘烛照幽明’，始终照亮他通向归宿的路，所以烛光或灯光是不能熄灭的，他会凭借最后的一丝亮光很好的走。

“这三天一般都要做道场。我们现在中国的农村还依旧是这样的，守灵，做道场。然后是选择什么时候发丧，什么时候安葬。前面这三天是非常重要的，在这三天里面灯烛是不断的。”

一人：“但是在农村可以，现在人去世都在医院，哪里可以停放的？”

道长：“你说的对，以前的人都是停在自己的家里。但是现在每个城市都有安乐堂，可以停在安乐堂。还有医院的太平间也有灵堂，也可以守灵。有过这种经历的人都知道。”

小男：“然后呢？守灵过之后呢？”

道长：“选择时间发丧和安葬。这两件事有时是可以一起做的，有时又是需要相隔几天，甚至一段时间来做，也是依据不同人的不同时辰。这里同样有很大的因缘。不同人的因缘。通俗的说就是有很大‘道理’的。然后是头七。人去世以后的第一个第七天。一共有七个七，七七四十九天，这对亡人是最重要的。在头七的时候灵会回来，再回家一趟。家人一般的要准备简单的供品，饭菜，点香。还有回三，回三就是安葬之后的第三天，一定要再回一次他的墓前。这一次就可以哭了，以前是不可以哭的，因为这个时候他已经很坚定了，不像刚刚离体的时候灵很薄弱，悠悠荡荡的，很容易被他的亲人拉住。回三的时候魂魄就很坚定了，他不会回转了。到七七四十九天的时候可以到庙里做法事，可以在江河里面放生，在晚上放河灯。”

小洁大喘一口气：“有这么多说道啊！原来像我们常常看到那样大哭大叫的是这么不好的……”

道长：“我们中国人是很讲究的，生死是大事，我们的传统是敬重生命的来，更尊重生命的归去。”

人马座：“刚才我们还说到，有些小孩能够看到我们看不到的东西，是特异功能还是怎么回事？”

小洁：“那个我们看不到的东西，它是没有依附在任何的物体或者人体身上的独立存在吗？”

（我很迷信的想起，我的一个朋友说她小时候，看见她去世的爷爷回家了，心里直纳闷，还问她妈妈‘爷爷怎么回来了？’她妈妈骂她不要胡说，她还指辩爷爷站在什么地方，正在干什么……唉唉！）

道长：“小孩子在8岁之前，就是有可能看见我们成人一般看不见的。而这个‘被我们看到的’，并不一定就是实际占有在这个空间的，它也许还是充满在这个空间的，它有两种方式可以存在，你如果要去触摸它的话，它都是不存在的。它不会是一个肉身实体。它们不占有这个空间，它们是充满在这个空间。但是在它们能量很强的情况下，或者说在我们感觉能力很强的情况下，都能够知道——也就是你说的看到，它们的存在。”

人马座：“怎么叫‘它不会是一个肉身实体’？不是说有附体吗？”

道长：“是两回事。在它们没有依附到一个实体之前，它们都是以能量群，以波和波群的方式存在的。灵是在不断的转的。为什么说我们要超度呢，超度就是给它一个渠道。如果辟谷选择在八月份，能够参与农历七月十五的放灯节，更好。因为那个时候辟谷人的状态会与平常不一样。参与放灯，对你们肯定好。”

小男：“道长，我有点不明白。生命的阴、阳轮回和转变，按照你的话说，就是由物质的粒子世界，转变为波的存在？”

道长：“我这是很勉强地用现代科学的成果、用语来解释，或者说作比喻。用现代科学的语言来做描述的话，阳性和阴性的区别有三，一个是以实物粒子的方式存在的，是我们的肉身、我们的物质世界，一个是以波和波群的方式存在的，就是灵的世界；物质的世界占有固定的空间，就是我们的眼睛能够看到的世界；而另一个是充满空间，是我们一般来说很难察觉、只有通过特殊方式才能够接收到；一个是在光速以内，一个的起步就是超光速……”

话题像波涛，被大家此起彼伏的思维“吹拂”得荡荡漾漾……此一波未平，后一波又不知不觉缘起：

人马座：“道长，你是怎么会思考，了解这么多的？”

一人：“道长你是什么学校毕业的？”

道长笑：“我没有进过正规的学校。我很小的时候就开始跟着我的师父学习了，他让我从阅读经文开始。我阅读了各教很多的经文。我的师父教我的方式很独特，我虽然很小就开始了道家功法的承德修行，但他让我看的第一部经是圣经。然后是可兰经，然后是通读佛经，最后才是我们道教的经典。读到道家的经典我都已经到了十四岁了。但是我一直练的是道家的功。我十几岁的时候就阅读了大量的学校医学教材，包括中医，西医的教材课程。我很幸运，我的师父从小就帮我建立一种比较学的观点，多了解，去比较，去研究。结论是最后由自己去形成。”

小男：“作为一个道长，要掌握多大的本事呢？就是说必须要通晓多少奇妙的知识才能够是道长？”

生的伟大：“这个哪里有规定的，就像同样大学毕业，但是知识的掌握程度是不一样的，智商的程度都不一样，但是也都是大学毕业了……”

道长笑：“简单的说首先要当道士，然后才是道长。什么叫士呢？我们中国人常说‘士阶层’、‘士大夫’，‘士’，在中国是一个文化的传承者，中国文化传承最大的载体就是士阶层。‘士’是必须要通晓和了解这个文化的精髓的，我们有观音大士，那是很大的一个‘士’。如果这个‘士’的前面恰巧是一个道的话，那么天道、地道、人道宇宙万物基本的道理，这个‘士’是必须要明白的，要通晓的，这般他才能够被称做道士。同时，一个道士还应该旁涉很多的术……”

无话不说：“所以，道长，你无论如何也要给我们看个术。这在你们，属于本行，对我们，有巨大开启，旁证的作用……”

待续……

 诸位博友：因为周日、周一都是《世上是不是有神仙》的道长讲课、与读者见面活动，因此今日补上。实意就是：明天、后天（周一）没有时间出博啦……呵呵！and，非常喜欢看到大家的留言，虽然我没有时间回复，但是你们的留言给我鼓励或者提警！让我知道，中国的传统文化，“道”文化，是大家都关心、关注的话题与现实。谢谢你们！

  周日快乐！周二见！