最近，"風呂敷"在日本热起来。                                                             

我有机会学习了日本"風呂敷"的艺术创意。

風呂敷(furoshiki)，就是日本人使用的“包袱皮”。

包袱皮最早从奈良时代就开始了。

人们在澡堂沐浴时，为防止拿错各自的东西，就将个人的衣物裹在一块印有各家家徽的

布里，这就是最早的“風呂敷”。

后来,随着纸袋、塑料袋的兴起，包袱皮逐渐被淡忘。

近几年环境保护观念升温，包袱皮因其可重复利用的特点，在日本又重新热起来，而且成为时尚。

除了环保因素外, 包袱皮的创意还是很好的 DIY 项目, 可以锻炼动手能力和审美能力。

包袱皮的艺术体现了时尚混搭，它已经成为人的整体造型的一部分。

 

                 今天学习如何用包袱皮制作双层手提包

 

先看看效果图,老师手拿的,就是双层手提包。

 

 

样 品 一

 

样 品 二

 

制作方法1：包袱皮反面朝上,菱形摆放，把两本书放在上下左右最居中的地方。

 

 

制作方法2: 把书分别向各自的外侧翻个身。

 

制作方法3：用左右两个角分别包裹书。

 

制作方法4：一边包裹一边往里折包袱皮，此图右边的一侧已经折倒中心线了。

 

制作方法5：两边都折到中心线位置。

 

制作方法6：把上下两边的角分别向对边拉，此图是上边的角向下拉。

 

制作方法7：双角基本拉到位。

 

制作方法8：把两本书叠起来。

 

制作方法9：把刚才向对边拉的角使劲拉出来。

 

制作方法10：把两个角拉到中间打一个死结，形成提包的提梁。

 

这个结是受力结，一定要打结实。 

 

大功告成啦！成品样式。 

 

这是老师做的样品。

 

再看看包袱皮的图案和色彩。图 案 1

 

图 案 2

 

 

色 彩 1

 

 色彩 2

 

 附录：关于包袱皮的博文 

  连续发了几篇日本包袱皮制作的文章，心里一直惦记关于中国包袱皮的有关记载。

今天，浏览林少华教授的博文，发现这位翻译了30多本村上春树作品的翻译家，

竟然有着深深的包袱皮情结。

现转载于下，以飨读者。

 

 

母亲的包袱皮

                                             林少华

清明，清明节，母亲离世后的第二个清明节。

我点燃三炷香，默默跪下去，跪在母亲遗像前，跪在母亲面前。窗已经打开，一缕青烟朝窗口缓缓飘移，飘向远在一千多公里外的故乡荒凉的山坡，飘去母亲寂寞的墓前……

良久，我站起身，从壁橱深处小心捧出一个长方形浅底纸盒，慢慢打开，凝视和抚摸里面的一块布。我把脸贴了上去，泪水从心底涌起。

那是极普通的布，是母亲生前用了几十年的一方包袱皮。大约一米见方。白底，仿佛五线谱的五条绿色细线交织出小小的方格，上面等距缀满手指肚大小的树叶和谷粒般的小樱桃。整块布基本完好，只是四个角明显拉长，而且破了，有不规则的小洞和豁口——数十年间，四个角不知在母亲手里拉了多少次，系了多少次，解了多少次，摩挲了多少次……

一般说来，北方乡亲们大多喜欢红色粉色等更艳更花的布料，而母亲却选择了较为素朴的图案。这是为什么呢？不错，肯定是樱桃，无论锯齿形叶片还是细柄顶端那楚楚可怜的小小的圆果，都显然是家乡最常见的本土樱桃。我想起来了，老屋前后就有这样的樱桃树。前面菜园东南角有一棵，后窗有一棵。樱桃是家乡最先熟的水果。端午节前后，一点点由绿变白，由白变黄，再由黄变红。由黄变红是最让人嘴馋的阶段。忽然某天早上，去园里割韮菜回来的母亲喊我们吃樱桃。但见樱桃用一片向日葵叶子托着，圆圆的，滴溜溜地圆，红红的，娇滴滴地红。张口投到嘴里，甜甜的汁液立刻在舌尖炸开。母亲只是站在旁边笑眯眯地看着。记忆中，母亲从不曾把樱桃放到自己嘴里。我陡然明白了母亲选择这樱桃图案的理由：几十年前那一时刻站在农村供销社柜台前的母亲，眼前一定闪出了自家房前屋后那两棵樱桃树，闪出了樱桃树下她的六个孩子：樱桃脸蛋，樱桃嘴唇，樱桃眼珠……

我把嘴唇和鼻端慢慢贴在缀满樱桃的包袱皮上。一股久违而又熟悉的母亲身上特有的气味和温馨。恍惚之间，好像钻进了五十多年前漫漫冬夜里讲故事的母亲的被窝，坐在了在炕上低头纳鞋底或缝棉衣的母亲的身旁，穿上了母亲一针一线做的棉衣和棉鞋……。

父亲和大妹告诉我，这方包袱皮包过所有六个子女的衣服。相继包了几十年，冬天的，夏天的，新的，旧的，破的。但几乎没包过母亲自己的衣服。日子过得最艰难的时候，母亲甚至没有去外婆家穿的单裤，没有冬天穿的棉裤。

而今，母亲去了，包袱皮空了。一方空了的包袱皮，不再包的包袱皮……

　　这是见证吗？是的，这也是见证，母爱的见证。而这是人世间最不需要见证的爱和最为充满爱的见证。