加载中…（原创）走遍中国----广东--广州--一个硕士
(2023-11-02 13:46:13)
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走遍中国广州写作北大硕士《圣经》 |
居家的休整状态，比旅行时舟车劳顿的状态要规律的多。周而复始的写博，做饭，散步，看书，周日去教会做礼拜……几乎就是生活内容的全部了。
曾看到过一篇蔡澜先生写的随笔，说是有一天突然某人对他说：知道你是个电影监制，也知道你是个美食家，没想到你还会写文章。他就回那人说：会不会写文章我也不知道，我只是每天都在写……每天都写。
在之前博文的什么地方应该有提到过，我写博是因为欠了
神的债，不写就有罪了！自己有多大本事自己最清楚，反正我是自知，口袋空空就敢去走遍中国，我该是没本事的。所以，这些年能一路这么走下来，实在就是
神的恩典了。而这么一次次地经历过了 神与同在的现实，却不将 祂记录下来与人分享，明摆就是辱没了
神的恩典。这难道还不算是罪过吗？
可话又说回来，想写出一篇像个‘文章’的东西来又谈何容易（尤其是对于一个仅有小学六年级文化程度的人来说）。如上面蔡先生所说的：要每天写……但每天写能练就的，仅可能是文笔的流畅。而要支撑这种流畅的，却还得另外一些东西，比如扎实的素材，准确的资料，以及更加活泼、宽泛些的行文技巧，等等。
因为是在记录真实的经历，所以完全不缺素材；但一些资料性的东西，就必须得要花时间来查找了。而令人头疼的是，那些网上的资料大多并不严谨、全面，而且又多互相‘复制’‘粘贴’，致漏洞明显，所以只得就另想办法去查找。而那非但超花时间，还好像也不敢保证就能准确无误。而其实实际的供求关系却是，查看了数千字的东西，只是为能让大约三十个字的信息准确些。（干这个就得这么尽力）
——旅行说白了就是去玩，不可能给你一边玩、一边凡事做记录，那样就玩不痛快了。依经验，这期间摄影、摄像都显得多余，因为有些景致、或有些感叹会稍纵即逝，而一旦举起相机即会煞了风景。所以应该的状态是，什么多余的都别想，也什么多余的都别做，单就只专心去体验，去欣赏，在路上。
有了素材和资料，加强些行文技巧就显得必要了。而这，除去少数一些天才，像我这样的其他人就只得靠阅读了。但这个也比较成问题，原是想与时俱进，只从些当代的作品里，捞些能合乎时代的关于写作的干货。而一众作品读下来却发现，其中大多是在啰啰嗦嗦，唧唧歪歪的各种卖弄，实在不觉得能学到东西。
感觉还是曾经那些老家伙们的东西好！而这些人又神奇，他们好像从年轻时候就可以静心下来，有思想，有见地，有开创地写下些稳稳当当、且不沾染浮华的东西。很难想象那样的修养从何而来，因为比较今时今日，再长辈些的也已几乎不见。可他们的那些东西，除了让人流口水，你又能怎么样呢？既不敢抄，又学不了，真就只得干瞪眼了。
再就是，写东西总该要有个合适的环境。而每当要坐下来开工的时候，楼下的社区广场上，就也准时会有一帮倒霉的人，开始唱他们倒霉的广场歌……而且直要唱到午饭的时候。关键是他们全不顾及旁人的感受，明明唱得那么很难听，却还自我感觉良好。
之后跟阿君就也是这么说的：说是休整状态，却全就好像是在上班，每天得花六个小时左右，去对付一篇两千字上下的博文……阿君听了惊道：不至于吧？我在学校时只一节课就都能跑几千字。就跟他辩：你的几千字是拿来应付老师的，而我要面对的，却是我的
神，这能是一码事吗？
阿君是网友，北大教育学硕士，刚毕业，（当时）在广州市郊的某企业做人事工作。（那些年，省内企业的人事事件频发，因此就有企业开始尝试为员工做些心理疏导方面的工作）曾问阿君，他具体的工作内容有哪些，以及他们一起同工的有多少人？
他说：国内企业在这方面等于一片空白，因此，所服务的企业是从香港请来的团队。我能参与其中纯属机缘巧合。
：我们目前在做的工作并不复杂，无非就是落实一些企业对员工的人文关怀，比如有质量的为员工过个生日；员工生病、或家里有了麻烦事，能郑重其事地去表达一下慰问；或逢年过节组织个联谊活动……等等诸如此类。
：通过这一系列不断地跟员工们接触，建立起一种互信。从而之后他们有事了，就会愿意来找我们倾诉或求助。这么久了，他们应该就不再会感到孤独无助，因此心理上就也会逐渐健康起来。
：这是一个长期不断的工作过程，需要工作的人不但专业，还要非常非常的有耐心……而目前的我们几个人几乎是全天候在岗的，因为那些接触过的员工，会习惯性的只找其中的某一个人。
：而且我们几个还必须得认可，无论于公于私，企业大概率都不会再有多一分钱的投入。
还在北大上学的时候，阿君就有参加过校园团契里的慕道班，可直到毕业后来到了广州，却也还只是个慕道友（就是有兴趣了解基督教信仰，但还不很确定是否要委身的一些人）。也行，起码他是真的感兴趣。——所以就也能成网友嘛。
转眼到年底，那段时间莫名其妙的一下见了好几个网友，他们大多是路过广州，私信说想见一下。那就见一下呗……期间大家除了聊旅行，当然就也会聊到关乎信仰，而他们问到的问题，也几乎全都是之前阿君在私信里问到过的。比如有人问说：看一些自称是基督徒的企业主，在员工待遇方面好像也并没有很大方嘛。
这样回他们：这得先看一下其他方面，比如他有没有偷税漏税，有没有制假售假，有没有克扣或拖欠员工工资等等。如果这些都没有，那我们就应该承认，他做到了本分、守住了底线。而是否要做讨喜的散财童子，则可以完全不必去考虑。
：管理企业非常复杂，能做到长时间的守住底线已然很不容易。基督徒也只是些普通人，碰到的挑战和诱惑一点也不会比人少，但还能努力持守不越线，这就已经是他们与人的不同了。而他们能这么做的原因，分明就是他们信仰所起到的作用，那他们该就也不亏被称为基督徒了。而企业若还能不断地创造就业，则更就是在为社会做贡献了。
又有人疑问说：你们的信仰好像会使人丧失自我……
这样解释：所谓自我，该是人能一无挂虑，只做他自己。但真能这么做到的人明显不多，因为多数人总是在想活给别人看，因此就不断地给自己套些本不必要的枷锁；直至最终，连自己真正想要什么就都搞不清楚了，也从此开始疑惑自我的社会定位与价值。
：基督教信仰，给了我们一个导向，让我们能够在敬虔、自守的前提下，自由、从容的只做自己。因为有了这样的信仰生活之后，人就不会再不着边际的胡思乱想了，就不会再肆无忌惮的胡言乱语了，也就不会再无所顾忌的胡作非为了……于是，人就才能屏息戾气平和下来，渐渐成为一个人畜无害的样子。
：有了这样的前提，人就才可能会有一个健康的身心。于是，就才会开始重新审视自己，并确定自己的需要（不再是‘想要’），而后开始打理真正属于自己的生活。
：而能这样自守、且人畜无害的人，该无论在哪里，都是不会被禁止存在、不会被无故打扰的。这就才是所谓‘自我’最起码该有的样子，因信仰而自守，因自守而得自由。
也有人问说：怎么才能证明
神的存在呢？
这倒真是一个难题！首先，除非人更强大、位格更高，否则怎么可能有证明之说呢？但每一个基督徒，确又都不断地在经历着
神与同在的现实！就比如：口袋空空也敢去走遍中国……
——事情的确是我在做，而每一步看似也都并不复杂。但期间常在一些关键的结点上，我是显得无能为力的；但至终却又能被轻描淡写地打开……而且一而再、再而三！统统这些，该无可推诿的就是
神与同在的见证了吧？
阿君老早就有听说过林 献
羔老弟兄，也知道我一直都在他那里聚会，就私信说想让带路去认个门。【林 献 羔
见
约在了一个礼拜天的下午……阿君先到，打电话来告知，就说让他在地铁口等一下。而随后赶到却不见人，就打电话问人呢？他却说就在现场。问他看到我了吗？他却说没有。可地铁口周围一共就那么大点地方，我站在那儿瞎子都该能摸过来，他怎么可能看不见呢？于是一下没了耐性，就爆吼了一声：阿君！（绝对有把附近几个路人惊着了）
那家伙这就才‘哦’的一声窜了出来……他竟然坐在一处面朝马路、背对地铁口的地方，开玩笑，那当然看不到了。问他怎么会坐那边？他说看到几个环卫工人坐在那边，就坐过去聊了一会儿……想到这是个北大的硕士，就也不太觉得奇怪了。而且就也做好了准备，随时要回他些类似‘何不食肉糜’之类的问题。
去到的有些早了。领阿君上楼时，偶然看见林老弟兄正和一位老同工相扶着一起上楼。两个人都已年逾九旬，满头银发，步履蹒跚……他们已然为信仰摆上，奉献了自己的一生，期间所经历何止千难万险，战争、流离、牢狱、逼迫等等等等。至此刻还能携手，真就活生生是
神与同在的明证了。
而于世人，他们的一生或简直就莫名其妙，——历尽一切艰辛，就只是为要侍奉一位看不见、摸不着的所谓
神；且直至终老依旧一无所有，无名利、无权势……图得什么呢？而就是这样的他们，却将数以万计的人们带到了
神的面前，唤醒了他们昏噩的灵魂，改变了他们迷茫的生命，使他们从此走上了一条满有平安、喜乐的正路。这是何等荣誉的作为啊！
《圣经》：
（所罗门的箴言）：施行仁慈的，令人爱慕；穷人强如说谎言的。
也可译为：人可贵的是不变的爱，穷人强如说谎言的。‘仁慈’可译为‘不变的爱’，这是盟约中的用语，表示忠诚、信实。
在人事交往上，当然是尽可能地结交富贵人，会更合乎常理。但如果那等人惯于失信，结交他们可能就会是一种灾难。一个人惯于信实守约，必是因为他心怀敬畏，或者因为他贫穷，帮不上什么忙，但因着有这样的品质，该就至少是可以放心交往、不必担心会被坑的。
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