：上世纪初的1904年，有近一万名英军从殖民地印度出发，经锡金、由亚东进入西藏。他们一路东进，准备攻取拉萨，之后迫使当时的西藏政府签下不平等条约、将西藏殖民化。而当时在位的十三世 达 赖 喇嘛 · 土登嘉措，即号令雪域，全民抗英！于是，江孜境内凡16—60岁的男丁，统紧急征召入伍。

：江孜，是英军进入拉萨的必经之路，于是宗山就成了必争之地。英军于4月11日到达江孜，随即遭到藏军的顽强抵抗，激战从平原地区展开……但刚刚组建起来还全无作战经验，又以劣势武器对阵的藏军，哪里会是拥有先进武器、且训练有素的侵略者的对手，于是伤亡之惨重可想而知。

：之后，藏军且战且退，幸存者终退至宗山城堡。英军从四面围攻宗山，藏军则继续抵抗……至7月7日，不幸！城堡内的弹药库被英军炮弹击中，终使本来就弱不敌强的藏军彻底弹尽粮绝……宗山失守。

：然而，那些守卫宗山的藏军将士们统不愿被俘受辱，于是就一起从后山跳崖……全部壮烈牺牲！我们伟大的藏族人民用他们的鲜血和生命，演绎了一场保家卫国的壮歌。他们那不畏强暴的，坚韧不屈的精神，在整个西藏、在这个国家、乃至在全世界，都终将永垂青史，终将被永远铭记……

听谭师傅那么慷慨激昂地一气呵成他的演讲，大家先是有些目瞪口呆，之后就开始热烈鼓掌……叶子更是几乎欢呼道：哇哦~~谭师傅训话的时候好象是个军人哦。

谭师傅则笑着说：我本来就是个军人嘛……十多年前我在日喀则当汽车兵，当了六年才退伍。可回到四川老家却就呆不惯了，之后没办法才就又回来的西藏。

：当兵的那些年，我们每年都要到这里来几次，接受爱国主义教育。回去了还要讨论、还要写心得……所以你们说，我对这里能不熟悉吗？

从纪念碑广场走路不过五分钟，就能到达白居寺。谭师傅开车拉大家到寺门口后，问说：这里你们要不要进去看？门票40元/人，这座寺院的看点是，它是藏传佛教萨迦派、噶当派和格鲁派，三派共存的一座寺庙……大家的意见却出奇的统一，都说不看。

那好，那咱们现在就直接往日喀则去了哈……谭师傅一边答应着，一边给车掉了个头。那一块正好是宗山的后山，他就上上下下地指点着说：看，当年那些藏兵就是从那里跳下来的，当时这一片一地都是他们的尸体，一直到那边的那棵树那里……说的就好象他当时在场一样。不服气，就随便一指马路对面说：其实那里也有的……叶子居然也跟着随便一指车刚经过的地方说：这里也有的好吗……谭师傅就扭脸用眼睛恶狠狠地剜我们……

阿安突然问说：那场战役之后什么情况？谭师傅沉沉地叹了口气，说：那时候连大清国都拿洋人没办法，西藏又能怎么样……之后，英军长驱直入继续东进，西藏各地全然无力抵抗……英军终于当年8月攻入拉萨，迫使西藏政府签下《拉萨条约》，之后更就成立了由殖民者操纵的“噶厦政府”……

阿安又问：那当时的达 赖 喇嘛是个什么态度？谭师傅说：他又能有什么态度？！西藏本身保守落后，清政府自顾不暇也靠不上，于是，他只得就流亡蒙古了……十三世 达 赖 喇嘛 · 土登嘉措这个人，不能说他无能，他只是生逢乱世，过于身不由己了……

江孜到日喀则约90公里，我们的车在路上走了一个多小时。期间我们几个都在养神休息，谭师傅却打了好几个电话，并报上了我们的人数，尤其强调阿安是香港人……这明显是在跟那个办“边境通行证”的人联系。

进到日喀则市区，谭师傅先把车开到一家宾馆。之后招呼大家说，等一下就住这里，大家可以先去休息一下，顺便把行李扔在总台。之后，放行李的放行李，用洗手间的用洗手间……各种忙活完后重又回到车上，发现车上多了一位藏族大姐。谭师傅也不做介绍，只跟大家说了一句：咱们现在去办证……

完全搞不清楚那是个什么单位，地方偏僻不说，也不见挂牌。办公的地方在一楼，环境相当儿戏，不大不小的一个厅，里面除了简单的几套办公桌椅，再别无其它。感觉随便扔几排货架，立马就能是个超市。也搞不清楚他们办证的程序，反正我们就都跟着那位藏族大姐往里走……别人注意到没有不知道，反正我注意到了，——谭师傅刚走到门口，就一闪身退了出去。

藏族大姐把我们几个人的身份证交到一张办公桌上，并说了些什么……之后我们几个的证就顺利地开了出来。却是到阿安时，那人说：你这个我这里办不了，香港人不用另外办证，但要到分局去备案登记一下，完了领一份回执就可以了。

真正麻烦的却是谭师傅……办公桌后面的人拿起他的身份证看了看，之后对藏族大姐说：我这里是给游客办临时证的，这个人又不是游客，我经常看到他带人到这里来，所以他的证不能在这里办，必须回拉萨去办……

于是，一下就明白了刚才谭师傅闪人的原因。出来告诉躲在一旁的谭师傅里面人的说法，他说：那个人是领导，偶尔才值一下班的，怎么就碰到他了……我刚才一看是他就知道我的证可能办不出来。不过没事，明天早晨上班的就是另外一个人了。

——原来，谭师傅的通行证刚好到期。他一直办的是季度证，而办那个证是要花钱的，可今年等于已经就要结束了，所以他就不想再花那个钱了。按规定，他的确是不可以在日喀则办临时证的，但凡事都可以有对策……而他让我们去住那家宾馆，并提前说明事由，那家宾馆自然就得找人来帮忙解决问题了。所谓谭师傅能办事，就是因为他掌握了太多这类资源。

先陪阿安去到公安分局登记。之后，谭师傅就拉大家来到了，藏传佛教的后藏领袖——班禅喇嘛的驻锡地：扎什伦布寺。我不进寺庙……桃子说感觉有些累，就也不去了，于是我们两个留下来看车，谭师傅带他们三个人去了……

开始只跟桃子闲聊，之后她突然问说：这边好像有个什么‘帕拉庄园’你知道吗？说给我听听呗……就回她说：帕拉庄园在江孜那边，咱们已经过了……

——旅行社的常规项目里一般没有这一项，因为游客要是对西藏历史和文化完全不了解，在那里等于看不到什么东西。之前的反馈很不好……所以，后来就把那里交给导游做自费项目了。不过听说它一直在扩建，不知道如今是个什么样子？

曾经西藏封建农奴制的时代，贵族被分为四等，分别是：赞普后裔、亚奚家族、第本家族，其余统称为‘格巴’。帕拉庄园的主人属于第本家族，他们最初在西藏，后来迁去了不丹（在那里仍是贵族）；后来因不丹战乱，又迁回到了西藏。因为回来时带回了几百名户丁，等于就是给西藏增加了人口，算为有功，因此就得到了封赏。而江孜一带，即是给他们的封地。

之后，善于经营的帕拉家族通过几代人的努力，渐渐积累起巨大的财富。之后，他们开始在全藏购买土地和奴隶，一面畜牧牲畜、一面种植青稞、一面进行着各种经营……到十九世纪末，帕拉家族已然成为了西藏当时最大的十二爵贵族之一。

如此显赫的家世，自然是要积极参政的。于是地方政府中的各级官员，就不断的会有该家族的人员担任，甚至连做为地方最高行政长官的“噶伦”，该家族也先后有五人担任过。可见帕拉家族在各个时期，于西藏的巨大社会影响力。

最后一任帕拉庄园的主人是帕拉旺久……据说他老爸‘老帕拉’很有见识，曾定购过一辆福特轿车。但那个时代还没有进藏公路，于是，‘老帕拉’就让人把车拆成散件，并另外派人带着一群农奴，去把那些散件翻山越岭地背了回来，说是路上花了好几个月……之后，就又请来技师给重新组装了起来。说是还特为这辆车，专门修了十几公里的路。可又因为会经常没有油，所以好多时候只得用几匹马来拉着车跑。

据说帕拉旺久本来是要做一辈子喇嘛的，可家族却硬要他还俗，来做帕拉庄园的主人。于是心不在焉的他，在1959年，就被裹挟着参与了叛乱，并随达 赖外逃去了印度。据说他离开一年后的1960年，江孜地区的青稞收成即比以往历年翻了好几番……

——劳动力解放了，大家开始给自己干了嘛。就这么简单。

谭师傅他们去了没一会儿就回来了……说是来晚了，他们是最后一批进去的，之后就再不放人进了。而且天色渐暗，里面的好些东西已经看不大真切，所以只得匆匆一掠就算了。

回宾馆，在房间休息一会儿后，谭师傅开车带大家出去吃晚饭……那是一家四川人开的火锅城，门口停着好几辆旅行社的大巴车，所以一看就知道是专门搞旅游接待的。

进门后，谭师傅先对迎上来的服务生说了句：4+2。意思是，四个客人 + 两个自己人。之后转头过来对大家说：这里有套餐、有火锅、有炒菜，丰俭由人，全部明码实价，看一眼菜牌就能知道。你们只管自己吃好，不用管我们两个……

看着服务员过来招呼大家了，谭师傅就一拽我进了后面的隔间。那有两个他认识的司机已经架起火锅吃上了，他就直接拉我坐了过去，说：懒得重新开锅，直接吃现成的……说着就开吃。他喜欢吃酥肉，就招呼服务员给拿了两大盘来。

吃完饭，谭师傅衔着牙签、大摇大摆地走到总台，总台里的人就马上给递上了一包玉溪烟和一罐红牛。他却冲人家一努嘴说：看一下单子，4+2……里面的人没看单，直接就又给递来了一包玉溪烟和一罐红牛。他接过来转手递给我，说：你现在的身份是导游，不管干不干活，东西是要拿的，这是规矩……话说的理直气壮。

就这样，以导游身份白吃、白住、白拿了一路……没办法，这是规矩。

《圣经》：

（所罗门的箴言）：智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。

                                            ——《箴言14:33》

智慧是融入了生命的，之后从言行中自然地流露出来，因为是被真正地了解了，被全然地接受了。一切的真智慧仿佛都与普遍认知相悖，很是会让人看不懂，就比如，想身体舒坦，就得坚持锻炼；想生活轻松，就得努力工作；想真正得到尊重，就得谦卑对人，等等等等。所以，如果一眼就能看懂一个人的言行，也就可见他内心的认知了。