这天，晴子突然打电话来，说要介绍一个群友认识，因为群友也是基督徒。如此就认识了赵弟兄。

赵弟兄是湖南人，跟晴子除了同在广东惠州工作，其他再能扯上关系，单就是因为他俩同在一个有“惠州 · 西藏”四个字的QQ群里。最近当得知晴子来拉萨后，他就也莫名其妙地跟来了。照他说：来是迟早要来的，但这次来却完全不在计划内，所以就也完全没有具体的目的或目标。只是最近的确碰到了些事，有点乱，想找地方捋一捋……就权把这个当事吧。【晴子 见 （原创）走遍中国----西藏--拉萨--304房--流水记事】

令弟兄纠结的事还真不少……工作上进入了上不上、下不下的瓶颈区是一个事；一段复杂的跨国恋，也搅得他有些进退维谷。弟兄虽然年纪将近而立，阅历却极单纯，人又性情，凡事来不得快刀斩乱麻……那确实就够苦恼的了。

花了一个下午，居“旁观者清”之位，帮弟兄将他的问题掰开了、揉碎了地各种分析了一下。没说要解决问题，也不觉得有本事解决问题，单就是帮他调整思维角度，从另外的方面审视了一下问题……结果，之后他居然说，整个人好些就轻松了。

过后想这事挺感慨……想现如今的人，好像已经不大会把自己的纠结，向人倾诉或寻求帮助了，人们大都选择了独自承受。究其原因，一方面是发现身边好像没有可倾诉的对象；另一方面也是为要维护自己那外强中干的自尊。

其实好多时候，人的纠结不过是把自己堵在了一道死胡同里。随便有人给点一下，自己就能走出来。事情终归得自己解决，但能有人帮忙给提一口气，感觉就会非常不同。至于自尊，跟能够‘解决问题’相比，又算得了什么？老早就看有哲人说：人成熟与否的表现，其中一方面，就是看他有没有把自尊踩在脚下。

因此，就也特别想到了当基督徒碰到烦心事时……基督徒该是已然认可了自己的贫乏，认可了自己所知所能的极其有限。也就是说，因着面对现实已然就绝了骄傲，谦卑了下来。那么，如此在教会里寻求帮助，该就也不困难了。

教会是每个基督徒的家，是 神之爱的团契。这里不需要金钱、物质地堆积，需要的只是你愿意以诚实奉献，也愿意打开心扉。这里虽不见得能马上解决多少具体问题，但总能有人愿意倾听你的诉说，总有曾经类似遭遇的人能以同理心来表达关怀，这些不也同样能给予人许多鼓舞吗？何况大家还能为此同心合意地祷告……

而《圣经》中又记着说： 耶和华（神）远离恶人，却垂听义人的祷告。  ——《旧约 · 箴言15：29》 我们不正就是那因信靠 神，而被称义的义人吗？ 神垂听我们的祷告，就意味着凡事都会有 神的参与。虽然我们不知道 神解决问题的方式和时间，但我们一贯确信 神从来不会耽误事不是吗？而这些，就是基督徒遇事的底气了。

很是遗憾，因为种种原因，没能安排弟兄去四处转转……几天后，又一起去甜茶馆喝茶时，弟兄突然说：这些天我想了很多……你说的对，我们有教会、有那么多熟悉的弟兄姊妹，有时间拉大家出来喝喝茶、聊聊天，对彼此在方方面面应该就都是有帮忙的。我熟悉的他们都在惠州，那我跑来拉萨做什么？我应该心情好的时候再出来玩，那样应该才比较划算……所以我觉得应该回去了。

第二天，弟兄就回了广东。几天后，晴子就也离开了拉萨。但她是一路搭顺风车去了丽江……

2009年9月8日   礼拜二   多云

昨天晚上老金打电话来说，三天前他送几个浙江客人从成都到达林芝……林芝到拉萨有班车，他就不继续送了。之前客人们说，到拉萨后也要去纳木措和珠峰，所以就给他们留了我的电话……

——下午，果然就接到了那几个人的电话。说是正在大昭寺广场斜对面的“刚吉餐厅”喝茶，想见面聊聊。

好像从来没有在“刚吉餐厅”吃过东西，却是经常会去那里喝茶。一是因为离住的地方比较近，走路只几分钟就能到；二是因为它楼上有个可以一览大昭寺广场的露台，从那里可以遍观广场上的众生相，很是有些意思；再就是，餐厅里有一堆的老物件，比如那些很有些年头了的藏式台、椅；那些很有年头了的各等摆件、挂件；以及墙上那些很有年头了的关于拉萨的老照片等等，这些都极容易让人产生恍如隔世的错觉，因此就生出些那种或资或古的小调调，于是就更有些沉迷了。

因为白天总在忙，所以经常都是晚上去。那会儿的客人大多都会坐到露台上去，餐厅里反而就常是空的。餐厅的空间其实不大，客人稍微一多就会显得逼仄。但因为此刻统统都去了露台，又因为餐厅里的灯光好像有意的不让它太亮，所以，当一个人独自坐在靠窗的位置，陪着那一堆老物件，又一壶茶、一包烟、一本书地，打发掉一段拉萨时光，感觉就真仿佛是没在今世了……

浙江客人有四位，其中一位居然还是 主内的姊妹。姊妹叫 Ann，杭州人，另外三位都是她的网友。他们都是第一次来西藏，完全两眼一抹黑，所以寒暄过后只三言两语，就敲定了第二天去纳木措的行程。

之后继续闲聊时，他们问说在哪里能吃到比较地道的藏餐？直接就向他们推荐了隔壁的“拉萨厨房”。且不说“拉萨厨房”在国内外的各种旅游攻略上被如何推介，单就人家这店名，看着就那么的有味道、那么的亲民。人家没说自己是‘大饭庄’‘大酒家’，人家就是个谁家都会有的‘厨房’，而且是一个专门做藏餐的拉萨的‘厨房’。谁吃饭还不得经过‘厨房’，到拉萨来不也得吃饭吗，不就得到‘拉萨厨房’来吗？

转场的时候，他们在门口巧遇了在林芝认识的骑手阿俊，就拉了他同去。Ann介绍说，阿俊是从南京一路骑自行车到拉萨的……

来早了，没到饭点儿，“厨房”里还没上客。一行人落座后先就开始审菜单，因为还什么都没吃过，所以就样样都想试一下，于是菜点的就有些离谱了。不过好在人多，精壮年也多，就总不至于造成浪费。

菜一道道地端上来，被“评委”们一一地试过。有些一下就会抢光，比如藏煎饼、牛肉馅饼、烤小牛排等等；有些则就成了摆设，几乎再没人碰，比如糌粑、酸奶泡饭什么的。尤其是那个酸奶泡饭，吃法不习惯不说，对做为主材的那种大米也实在不能习惯，那种米的米粒瘦瘦长长的，煮成饭后也几乎还是原样，而且完全没有粮香，吃到嘴里寡寡的……

奇怪的是，好好的一大份咖喱牛肉也不大有人吃。说是都不太习惯正宗的印度咖喱，嫌味重，于是直接就整盘地端了过来。

因为饭前做谢饭祷告时，被坐在对面的阿俊看到，他就说：你是基督徒？我也是。那么加上Ann，我们三个人就有了自己的话题。但发现阿俊除了提问题，却是极少有信息分享。初次见面也不好多问，就尽可能地分享了一些见证。期间记得他有问说：什么是神迹，你有碰到过吗？这样回他……

： 神的一切作为，就都是神迹。　神藉世间万物，无时无刻不在显明 祂的作为，这是人类无可推诿的。太阳从东边升起，在西边落下；四季依次更替，树木春绿秋黄，等等，这些就都是神迹。这一切在《圣经》中有详细记载，我们不能视而不见。

：如果一定要以为，只有超自然的事件才能算为神迹，那么，《出埃及记》中的以色列人应该是看过不少了的。可又怎么样了呢？不是一样说背叛就背叛了吗？所以说，无论多么神奇的现象，人看多了也就不会再当它是回事了。那么同样的，无论什么样的恩惠，一旦享用成了习惯，人就也不会再当它是恩惠了。——世人易忘，本性如此！

：所以，一个成熟的基督徒，决不会再单追求那些超自然的所谓神迹。他应该已经学会从最平凡的生活中，就能感知到　神从最初就一贯赐予我们的一切恩惠。并认可统统这些，就都是 神最真实的神迹。

阿俊当时一直在听，始终没有多说什么，直到饭后分手。分手时给阿俊留了电话，希望他有时间打来，约了再聊聊……他却一直也没打来。

Ann一行第二天去了纳木措，回来后就都同住到酒店来了。却是因为谭师傅的车刚离开，而他们几个人的时间又不足够，所以就让他们自己找了辆车去珠峰……

大约两周后的一天下午，突然接到一个从南京打来的陌生电话。对方自我介绍说，是阿俊的姑姑，姓朱。她说，因为家族多年来连生变故，导致阿俊自小就开始独立生活。虽然经济上没有问题，但毕竟少人陪伴，于是就使得性格中少了自信，情感上也难免脆弱，所以在为人处世、待人接物等方面，都少了从容。

她说，之前因为婚姻问题，她自己也曾一度消沉多年，所以感觉跟阿俊有些同命相连……几年前有人向她传福音，她心里感动就接受了，之后也带阿俊接受了。可后来因为种种原因，大约从两年前开始，他们就再没有去教会参加团契生活了。

——应该是和阿俊见面后的第二天，他就离开拉萨回了南京。

朱姐告诉说：阿俊回来后来见我，他很激动，该是把你对他说的话背了一遍给我听……于是，我们就开始审视我们作为基督徒的生活状态，发觉已然南辕北辙……所以几天前，终于就又回了教会。而教会里的好些弟兄姊妹，居然都还记得我们。他们问我们这些年怎么不见了人，去哪了？我就对他们说：我到埃及籴米去了……（这是《圣经》记事，可以理解为：走弯路，浪费了时间）

《圣经》中这样记载：你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。   ——《新约 · 雅各书5：19-20》

——能有机会做这样一件事当然是开心的。同时也感慨，人是否该活在信仰生活里，其区别在哪里？人如果没有信仰，拿什么来定义是非，又拿什么来指导价值呢？最多不过是人云亦云罢了。而大多数的人云亦云，最终不过是些自相矛盾的东西，可悲的是，因此就会使人陷入迷茫，不见了前途。

而信仰生活，就好比灯塔于夜行的航船，船即使行在黑夜里，也会有一个明确的指引。这个指引是可靠的，因为已经有足够多、足够久的经历可做见证；这个指引是独一的，完全没有似是而非，一切都明明白白，无论如何试探都会经得起考验。因为有指引，所以价值明确，方向明确，人生因此或者就能远避一些诱惑，少走一些弯路。而仅仅这些，已经就足够人一生受益了。但就信仰能给予人的，这些却怕还不及万一。

——难道这还不值得去追求吗？

《圣经》：

（所罗门的箴言）：诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。

——《箴言14:22》

单凭勤劳能不能富贵不好说，但使衣食无忧应该没问题。而那些懒惰的绝对会一无是处，这应该也没问题。这里的‘嘴上多言’，主要是指那些只会夸夸其谈的人。人有想法是一回事，能落实是另一回事，而只会挂在嘴上、让思想超前于行动的人，他们则是必定要招致穷乏的，否则人就都去耍嘴皮子好了。