2009年7月18日   礼拜六   多云

昨晚临睡前，云把裤脚塞进了袜子，并用发带扎住了袖口，还拉上了衣服的拉链、收紧了底边的松紧。问她这是干嘛？她说：以防做了小动物们的口粮，我曾经在别处吃过亏……你最好也照做。大不以为然。——结果，早晨起来身上就被跳蚤之类的小动物，咬了不下三、五十个大包。而云身上，一点事都没有。这就充分说明了谁的血肉更鲜甜……

早餐和昨天的晚餐一样，继续按照村长家的标准，一个菜：炒土豆片。当然，专门招待客人的煮鸡蛋也还是有的。主食则换成了现烤的青稞饼……好在之前为了以防万一，在镇上买了几个小锅盔带着。看过了今天就不需要了，就也拿出来分给了大家。不知道村长一家吃着惯不惯？我肯定是惯的；云却只吃青稞饼，说是离开这里后可能就再也吃不着了。

村长家的土豆只有鸡蛋大小，鸡蛋只比鸽子蛋大了一点点……这只能说明一个问题，——这些东西在这里就长这样。

最赞的，是那壶热气腾腾的酥油茶。藏族人每次只喝三碗，说是这样比较吉利；我却会一碗接一碗地喝下去，且从来没有厌过。期间，指着喝茶的木碗让云猜那大概得多少钱？云猜不出，问村长。村长说：碗上镶银的要700元/只；你手上用的那只没有镶银，要180元/只……云听着吓了一跳说，之前一直以为这些都是很便宜的东西。

藏家人喜爱用木碗的原因很多，但最根本的原因可能是，——否则他们用什么呢？他们当然也老早就可以制作陶器了，却一直也没办法制作瓷器（曾经全世界都没办法制瓷不是吗？）；那么用金属器吗？怎么可能普及民间，所以显然也不现实……于是，只得就踏踏实实地用木器了。于是，也就开始踏踏实实地制作木器了……久了，也就做出了名堂。木碗，即是其中一例。

藏地的木碗，多产于藏南林区周边的地方。上等的木碗，多会用桦木或柞木的树瘤部分制作。使用这种木碗有诸多好处：一、结实！经久耐用，轻易摔不坏、磕不豁；二、会产生一种特殊的木香，饮、食时会给平添不少乐趣；三、用木碗饮、食，不会烫嘴；四、携带方便……

之前有说过，藏家人的财富是要随时显露出来的……于是，一只上好的木碗，就也成了他们炫富的一个物件。曾经上至贵胄领主，下到贫民奴丐，无论场合，木碗都是必要随身的。贫民奴丐们的木碗揣在怀里，随时得了饮、食，也能有个东西接着；而贵胄领主们则不同，他们会将木碗装在一个用锦缎缝制的袋子里，和鞘上嵌了宝石的小佩刀一起挂在腰间作饰物。随时坐在哪里了，把木碗一亮……既实用，也成了一件显摆的玩意儿。据说曾有一种“门巴 · 杂雅”木碗，即使不镶金银、不做任何装饰，也至少得百多两藏银一只。而且其产量极低，有钱也不一定能买到。于是就引得整个上流阶层趋之若鹜，以能得一为荣。

如果不出意外，藏家人宁愿一辈子只用一只木碗，可谓钟情有加。于是，此情就被唱进了歌谣，大意是：带着情人吧，害臊 ；丢下情人吧，心焦； 情人如若是只木碗，藏在怀里，该 - 多 - 好……

早餐后准备离开，云进房间去收拾行李，我则去跟村长结食宿费……村长收了我们60元/人。出门前跟村长一家告别时，云随口告诉村长说，今天可能又会有五、六个人过来……村长听到立马拦下我们，很严肃地交代道：你们跟那些人，不能说60块钱/人的话！那个（收费）不是一样的，200也有、300也有，900也有过……我和云笑着点头。

一走出院门，云就说：哇，900块钱/人！这个钱可真好赚。回她说：不知道那得是多么令人讨厌的人！路上真就见过一些那样的蠢货，看他们那嘴脸就欠整，身上揣了几张钱就跑到人家贫困地区去显摆，全看不见有半点教养……让那些人花点钱买个教训以后可能就学乖了。——本来嘛，你到了别人的地方，却不懂得尊重人家，更不以同理心待人，反而人五人六地要求超值回报……不搞你搞谁？

——果然在路上碰到了那五个人。点头招呼，擦肩而过……

原路返回……路上景致“翻新”，也熟悉也陌生。天一直阴着，地上潮气不散，使空气湿漉漉的。看远山轻雾缥缈，层峦耸翠；脚下草地琪鲜瑶嫩，碧露晶莹，一切的一切尽显得：湿、绿……此间最妙处在于，不会被打扰！仿佛天地下就只剩了我们两个人。于是一路越山冈、过草场、钻密林、趟江滩……走也罢、歇也罢、追也罢、逐也罢、言也罢、静也罢，统统只天地观、四野见，再无其它。

直至午后才云散日显，路上也才渐渐热闹起来……先是遇到了两个放牧的小孩，大的约有十六、七岁，小的约十二、三岁，两个人当时正在不远处的一棵树上摘东西吃。

好奇，就走上前去看……那竟然是一棵结满了果实的野桑树。两个小孩在树上乱摇乱晃，感觉掉到地上的桑葚远比他们摘到的多。有心就从地上捡着吃，又怕被他俩笑话。恰好树下有一块巨石，就抱了云上去也去摘……野桑椹的个头不大，却很甜，本以为会有点涩，却一点也没有。——坚决反对云爬树往高处去，告诉她已经差不多摘有一斤了，就强拉了她下来。之后两个人一边吃着，一边继续赶路。

一会儿，那两个小孩也跟上来。大点的那个还主动一路走、一路指着山坡上各样的野树给做着介绍……一句也没听懂，却也一路都在点头。

期间走进一片密林，午后日头正猛，就打算在那休息一下。不曾想刚坐下，就听到来路上传来一阵马蹄声，正诧异，却见村长领着两个村民已来到了眼前。起身上前打招呼，村长翻身下马，说：你们，走的很快啊，我们去派镇，有事……问他有没有看到那五个人？他说：看见了，没事，家里有人……村长的汉话词汇很少，但基本够用。于是就很感慨，走过那么多少数民族地区，发现他们多多少少都能讲点汉语，我却连最简单的问候语都没能记住几句……

村长的事可能比较急，从他下马跟我们打招呼，到坐下来喝几口奶渣后重又上马走人，前后不过五、六分钟。牵马要走的时候，还不忘礼节性地问我们一句：要不要骑马？临了又撇下一句：你们也马上就到了……说着就急匆匆地上马走了。

果然如村长所说，大约只走了十分钟左右，我们就又看到了雅鲁藏布江上的那个大拐弯。从那里已经就可以远远望见直白村了。——这事也是神奇！直白村都是没有信号的，可在这个莫名其妙的地方却有了。于是，两天的连信息、带‘未接来电’的提示一股脑涌来，搞到几乎就要爆机。当然，打电话来最多的是，——多杰。全没有搭理。——可不曾想，只几分钟后，多杰的电话就又打了进来。他问说：哥哥，你在哪里，你不在拉萨了吗？

藏族人好像不大会叫人“大叔”或“大哥”，只会叫“哥哥”。那帮司机平时就都是这么叫我的，听惯了也就那样。可这会儿听多杰这么悲悲切切地叫，哪里受得了！又心想：已经三天没理他了，搁别人早就死心，已经把电话号码删了都有可能。可他，却仍在这么执着地打电话来……于是瞬间破防！对他说：我没有走，我在林芝，这两天就回去，你之前一直也没有休息过，这几天休息一下吧，赚钱的机会有的是……

一直都是这么认为的：如果发现自己在被人“利用”，而且很迫切，应该感到高兴才对。因为说明你对人有用，说明你至少在某一方面较别人更有能力。这该是一种价值被认可的体现。能被更多的人、更多的人、更多的人利用，甚至应该是一种荣耀。相反，如果连“被利用”的机会都没有了，想来也就该被淘汰、或自我沉沦了。

下午4：00多回到直白村。和昨天去时一样，回来也用了七个多小时。昨天出发时天阴着，又一心想着赶路，所以就没太在村口停留。此刻不同，天好，又是苦旅收官的心情，因此再走过这一片片青稞田、走过这用木栅栏围起的牧马场时，就一下来了兴致，特别想找一下做麦田里的守望者、或牧马南山，种瓜写诗的感觉。于是，就和云反复下到田里，又反复去招惹那些牧马……只无奈终为过客，心思不在，又能强求些什么？

没绕远去走巴青农庄的大门，而是在栅栏围起的院墙上，就近找了个方便处翻进去的。在农庄的门厅里坐着休息的时候，和云商量，要不要赶第二天一早的班车回八一？如果那样的话，继续住在直白就不合适了。于是就很冒昧地问了一下农庄的人，能不能用他们的车送我们去派镇？他们说：你们只有两个人，用我们的车不划算，我们找个摩托车给你们吧，一半的钱都用不上……

搭摩托车到派镇，重又去到“兄弟饭店”。都是熟人，所以吃住都方便。

《圣经》：

（所罗门的箴言）：愚妄人犯罪，以为戏耍；正直人互相喜悦。

   ——《箴言14:9》

也可译为：愚妄人嘲笑赎愆祭；但正直人却蒙悦纳。

赎愆祭：是指人有过失后，一旦省悟，就要承认自己的罪，并向 神献祭请求赎罪。祭品为一只羊或羊羔；力量不足可以献两只斑鸠或雏鸽代替；更贫穷者可以献细面粉代替。

愚妄人嘲笑赎愆祭，是为罪过没有受到惩罚而沾沾自喜，他们以为可以永远侥幸，认罪悔改统属多余。而正直人漫说犯罪，就是心有恶念划过也会痛悔，久之，当然更就不会犯罪了。因为他们深知，犯罪的报应早晚要到，真正有效的避祸是时时警醒，正直为人。