五楼一直住着一个日本哥们儿，他好像比我们所有人都还更早就住着了。从没跟他说过话，也没来没有主动打听过他，可莫名其妙的是好像每隔一阵子，就准会有人来给讲些关于他的事。那段时间也奇怪，整个五楼居然一个懂日语的都没有，好在那哥们儿会点英语，而如今的国人好像也个个都会点英语，于是就勉强也能跟大家交流。

那哥们儿其实挺冤枉，他总想找人说话，可每次话一多就准会有人跟他说起关于抗战……于是就搞到他很崩溃，得无数次地跟大家解释：我家在日本的偏僻乡间，远离东京、以及一切大城市；我的爸爸、以及爸爸的爸爸都是农民，他们毫不关心政治，而且整个家族中，也只有我一个人来过中国……

——人是当笑话跟我说起这些的。我就随口问了一句：那哥们儿在这住了这么久想干嘛？人告诉说：他想去阿里，然后经那去新疆，但因为阿里属于边境地区，边防森严！即使国人进入也得办理特别的“边境通行证”，何况他一个外国人。

（后来有业内人士告诉说：阿里不是不准外国人进入，只是手续有些麻烦，而且他们必须组团，且全程要由专业人士陪同。这不仅有出于国防安全的考虑，也是对他们人身安全的一个保护。那一路民情复杂，语言、民俗、生活习性等等的不同极容易引起误会，没准一个错误的手势就能被要了小命……所以各方就责任计，在手续一块实在也是不敢有半点马虎的）

可问题是，会老老实实办手续的外国人一般都在酒店住着；而住青旅的一干人，则大多想的都是“不走寻常路”。所以，那哥们儿就明显也是想这么来一下，——绕过所有手续，而后独闯阿里。

说他最初是想单凭一张亚洲面孔就蒙混过关……于是就自己跑到汽车站，排队去买往阿里的客车票了。结果在售票窗口一开口，就被发现是外国人，直接就拒绝了卖票给他。他当然不会死心，回来后就又央求同房间的人帮他去买票，还真就有全无国防意识的家伙跑去帮他买了。可当他去乘车的时候，竟然一些就被车站的人给认出来了。这次更绝，直接就把他给轰出了车站。

哥们儿很愤怒，回来后在楼顶上来回踱步，不住地大骂“FUCK！FUCK！”——可完了还是不死心，继续想辙……后来不知道是谁给他出的主意，让他去日喀则，说那边可能没有拉萨这么严格，到那再去想办法……哥们儿就真去了。

可大约只一周后，他就又出现在了五楼……这回是真好奇，就问常跟他聊天的那个酒吧后厨的厨子怎么回事？人告诉说，那位去到日喀则才知道，那里根本就没有往阿里去的班车，所有那些车都是从拉萨出发的，而且途中一般就不会再上人了。而那哥们儿又不会讲中文，脑子又轴，哪里是能办成事的人……不过他这次好像要消停了，说是家里打电话让他回去，他说也正好回去学些中文了再来……

就又问：他干嘛非要去阿里？人告诉说：他说他曾看过一篇关于“白帐篷”的文字，其中故事发生的地方，他查地图查到应该在阿里至新疆沿途的某处……于是就一直心向往之。怀疑哥们儿要是去到真找对了地方，没准儿真就能留下来，给谁家去放牦牛。

常去剪头发的那家发廊生意一直挺好，几次想晚上去剪，都是因为去到看人太多就作罢了。之后就索性每次上午去。

开发廊的小伙子是四川人，说是已经在拉萨开发廊好几年了。问他去年（2008年）‘3 · 14’时在这吗？他说：在噻！那天我还不是正在给人剪头发，那些人就冲过来了，有人拿起摆在门外的一个凳子，一下就把门上的玻璃都给打碎了！当时剪头发的是个藏族啲，就在巷子里头住起啲，认识也好多年了。他就出去问是咋个回事？我听不起（懂）他们说啥子，反正完了他就指住巷子里头，转头对我说：快跑！我就跑出去了……出去才看到，前面那些店的火就都已经放起了啲！那个时候，好多啲人都正往巷子里头跑，后头的藏族人就抡起棒子撵起啲打，好骇人呦！

问他受伤没有？他说： 我就还好，巷子里头住的藏族人好多都是认识我啲，有个藏族爷爷就拉我到他家里去躲起了……这一带做生意的好多汉族人，那天都是藏在这条巷子里头的藏族人家啲。闹事的人不是拉萨的人，那些人皮肤好黑好粗啲，一看就看得出来。

问他发廊有没有被烧、损失大吗？他无奈地苦笑道：整个就叫烧了啲！现在这是今年来了又重新装修了……那个阵仗，哪个躲得过呦……之后哪个还敢在拉萨呆！我们在这里做生意的亲戚有车，大家啥子都不要喽，直接开起车就走……‘川藏线’都不敢走，走的是‘青藏线’，路上有部队护起啲……在家里头耍了差不多一年，这就才又上来。

问他，经历了‘3 · 14’还敢回来，不怕吗？他说：我们亲戚去年下半年就先上来了，原本是想把生意结束了就走的，可毕竟经营了那么多年又不舍得。再看拉萨渐渐好像就又稳定了，他们就又把生意做起了……今年才就又给我打电话，说现在的拉萨安全得很，街上到处都有武警守起啲。还说我的发廊一直就那么荒起，房东也没有再往外租，说是在等我回来……我才就回来了噻。

他又说：那种事情一辈子碰到一次就行了噻，我也不可能那（么）命苦，又再碰到一次噻……我回去说我在西藏看到打仗了，那些街坊还把我羡慕的要死，说人一辈子都不可能碰到的事情都让我碰到了，说是让我带他们又回来也看一下……那些人是瓜啲！他们当打仗是好耍啲呦！

最后他还说：其实我们和这巷子里头的藏族人关系多好啲……以前他们整天坐在店门口晒太阳、赌钱，轰起都不走。我回来装修，他们见了自己就走起来帮忙了……真的是认识好多年了啲。

之后又一次去剪头发……期间突然跑进来一个和掌柜年龄相仿的小伙子，他一进门就问掌柜说：昨晚你去哪里了，电话也打不通，是不是到哪个坝子上钻帐篷去了？然后就帐篷长帐篷短的混说了一通。那人走后就问掌柜，钻帐篷是什么意思？掌柜就笑着说：他开玩笑啲，拉萨这里哪里会有帐篷钻，偏远的牧区才会有啲。之后，掌柜就很给解释了一下关于“钻帐篷”……

在雪域高原广袤的牧区，世代游牧的藏民们依水草而居，以帐篷为家。那些地方地处偏远，自然环境恶劣，致使人迹罕至。所以对每个牧民家庭来说，人口的众寡就意味着劳动力的优劣，这是非常自然的事情。那么，当一个适龄男子到了婚娶年龄，他该娶一个什么样的女人为妻，似乎就也已是不言而喻的了，——这个女人必须要非常健康，而且必须要有生育能力。可怎么才能在婚前就得到这些信息呢？只能由女方自己来提供证据，——这就是“白帐篷”出现的缘由了……

女儿长大成人，健健康康，能正常婚嫁，——这是伦常，是所有为人父母的心愿，也是家族的一种荣耀。牧民家也一样，只是他们的做法有些不同……他们会在女儿长到16岁左右时，在与自家帐篷有一定距离的地方，另外为女儿搭起一顶“白帐篷”。以告知整个牧区：此处有女待嫁。之后，就会有男人晚上来“钻帐篷”了……

——直至女子第一次怀孕、并成功生产。如此就可表明，这个女子是健康的、是有资格为人妻的。之后，就才会有人上门来提亲。也就是说，娶这女子的男人可能不一定是孩子的父亲。而且，如果女子产下的是个男婴，她甚至就还有了“择夫权”。但是如果相反，这女子总不能怀孕，那么三年之后，她可能就永远都嫁不出去了。而且，她也会因此就成了家族的耻辱。

这里会产生一些问题……比如，去钻帐篷的会是些什么人？又比如，女子的第一个孩子可能生事不明，最终娶她的那个男人能接受吗？等等。

前一个问题，可能主要得看父母的态度。所以就会看到，有的白帐篷会被父母的帐篷远远地守着，每当有人来，门口的藏獒一吼父母就会知道，他们只要出门去闪一下，白帐篷里的女子应该就不会被勉强、被欺凌了。而另外一些白帐篷，则就会被孤零零地丢在草原上，仿佛要随它去自生自灭……

或者有人会说，其实那只是因为女儿大了，甚至可能已经有了意中人，白帐篷只是给他们提供了一个可以光明正大幽会的地方……没办法反驳这种说法，因为时代在变，藏地的情形也在变，一些近乡镇的地方已然不见了白帐篷也都有可能。而且，偌大的牧区即使有些浪漫的故事又有什么可稀奇？但是，如果真正到过那些远离人群的牧区深处，真正亲眼见到过那些整个人污头垢面、穿着肮脏的衣服、瞪着惊恐的眼睛的女子，——孤独地守着她的“白帐篷”。人们就该知道，那些所谓浪漫，对那里的许多许多人来说是多么的遥不可及。——因为那里实在根本就不会有人去，还哪里存在什么选择？

至于另一个问题：女子的第一个孩子不是自己的，娶她的男人能接受吗？——答案是，完全没有问题。因为这是藏区世世代代的传统。这个不可以按咱们汉民族的观念来对待，因为一个民族的文明发展程度，受历史、地域、环境等诸多客观因素的影响，这个非常复杂。而藏地因为种种原因，其发展明显滞后，于是在他们的一些风俗里，就至今还保留着类似这种目的与形式原始、实则出于无奈的内容。究其缘由，或许仅仅就是因为这里地域广袤，生存环境恶劣，且人烟稀少，而这里的人民却也得生活下去……如此而已。

那天剪发回来，突然被前台的人叫住，并给递来一个特快专递的邮袋。回房间撕开，里面居然掉出一件夏装快干衣。寄件人是，云；寄件理由是，提前寄出的生日礼物……收礼物的感觉真好。社会的文明发展，也挺好。

《圣经》：

（所罗门的箴言）：与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

                        ——《箴言13:20》

少年人并不具备分辨智慧和愚昧的能力，相与同行同伴的唯有家人，受家庭影响成就的性格，可能会伴随他的一生。于是这里就有了一个问题，我们自己是智慧人还是愚昧人，我们于最亲近的人能传递些怎样的信息？

智慧与愚昧最根本的区别首先就是：人有没有敬畏的心，人有没有谦卑的灵。