藏历的每年4月1日——4月15日，是拉萨的“萨噶达娃节”，据说这是为了纪念释迦牟尼的诞辰。但它还有另外一个说法，即“穷人节”。所谓“穷人节”，就是这些天为一切笃信藏传佛教的人们，提供了一个行善布施的机会，从而就引得拉萨、及周边地区的一切穷人都聚拢来“过节”了。

一直也没搞清楚当年的“穷人节”到底是公历的哪几天。只记得自五月下旬起，就不断听见有人在说‘今天是穷人节’……可因为那段时间等于每天都在过穷人节，天正好又热得要死，所以就实在懒得出门，打算把这个节略过了。

直到六月上旬的一天中午，文子从街上回来，看大家都无所事事地在床上赖着，就很诧异地问说：你们怎么还不赶紧到街上去讨钱，这两天可是穷人节最高潮的时候……然后就强行赶着大家上街了。说是最近实在钱紧，一定得去讨点钱了，让大家去给她壮壮胆。还说要是一不小心讨成了富婆，晚上就不吃方便面了，要请大家出去吃顿好的。

对“穷人节”根本一无所知，其中原委还是之后从小雅那里了解到的【见 （原创）走遍中国----西藏--林芝--走廊里】。小雅这么说……

：几年前刚到拉萨时，那时的穷人节好玩！因为有拉萨周边好多地方的人同时涌来，所以市区里突然一下就多了好几倍的人。从布达拉宫后面的龙王潭公园，直到德吉南路附近，绵延好几公里的路上，会满都是赶来过节的人们。那些天里，大家会沿着几条传统的转经路不停地转经。那些路几乎环城，转一圈下来少说也得四个小时。所以看街上，就永远会满都是人……真正是盛况空前，场面宏大，令人叹为观止。

：赶来过节的所谓“穷人”可以被分为几部分：一部分是各寺院集体前来的喇嘛，他们多是为要修缮寺院、或为办理某件法事筹措经费。他们会集体坐在那里，或诵经、或演奏梵乐，随施者施舍，不瞩目、也不道谢。他们是出家人，不为利益，所以施者众多，面前的钱也很快就会堆成一座小山；另有一部分跟他们差不多，是偏远村寨来的村民组织。他们的村寨可能有修桥铺路等等这样的公益事项，他们赶来募集资金。这是善事，所以也会有许多人给钱。

：再有就是真正的穷人了……他们或家里有病人、或子女众多，或身有残疾等等，情况不一。他们是穷人，但不是乞丐，所以不惯伸手，也不惯说讨巧的赞词，甚至不惯不住地说“谢谢”。但因着过节，他们只要找个地方静静地坐在那里，就一定也会有人走去布施他们。那一切的交流都只是心灵上的，甚至不会有一个眼神，这样，就维护到了尊严。

：还有一部分人，就是那些从外地来的职业乞丐了。穷人节上就是因为有越来越多这些人地混入，好多人渐渐就不再像从前那么好施了。

——拉萨街头的乞丐，平日里也很规矩，绝没有抱人腿、或跪着磕头等等的表现。他们应该确都是迫于生计才如此的，所以不需要表演。乐意施舍他们的人很多，但大多给出的面额都不大，给几角钱的是常事，——那是因为他们每天都在给，而且不止给一个两个三个……于是，常就能在街头看到奇异的一幕：有人会因为身上没有了零钱，就递一张整钱过去，并告诉受者，自己想布施的数额……之后受者接了，就会大大方方地把其余部分数出，再还回来。

第一次看到这情形时完全就被惊着了，——跟乞丐换零钱！这在汉民族看来几乎就是等同于“踹寡妇门、刨绝户坟”一样的缺德事，在这里却显得那么自然，施者与受者都显得那么从容。过后才了解到，这里的人们是这样理解的：行善随时都可以，在乎善心，不在乎形式。

小雅还告诉说：能在穷人节上伸手乞讨的，并不只是穷人，任何人其实都可以，比如亲戚朋友见面后也都会彼此伸手“乞讨”……这是拉萨的一种风俗，可以理解为：因为你在我心目中很重要，所以我要给你一个施舍的行善机会，好让你下辈子更有理由活的舒坦；也可以理解为：我在你面前降卑，看哪，我都卑微到要向你乞讨了，可见你在我心目中的尊贵……因为在藏传佛教中，予人行善的机会也是一种善行。所以大家就会认为，在过节的这些天里，“乞讨”来的钱越多，下辈子就会活的越舒坦。因此，节日里的无论“施者”与“受者”，就都是快乐的了！

问小雅：那你几年来“施”与“受”的记录如何？

她说：前几年，每年的这些天都会施出去几千元。但从去年（2008年）经历过“3 · 14”后，穷人节就没有再上街了。跟人讨当然是有的，不过我总是很忙，所以也就没正经去讨过，而且讨的人也大多是身边的熟人，因此讨来不过百几十元而已。我那些藏族同事就不同了，人家每天都能讨到几百大元的。我也有在街上跟陌生人伸手讨过，但都是些一毛五毛的小票子，可能几年都凑不够一张十元钱……

文子的本事就全在她那张嘴上，什么话都敢说，可正经让她去干的时候，却就又什么都干不了了。出门前还说要讨了钱请大家吃饭，可上街后，无论怎么谆谆诱导，就都死活不敢伸手了……所以当然是什么都没讨着的了。而且回来的路上，她还硬要吃一只拉萨街头独有的那种藏式酸奶小冰棍。这就等于我们一干人出门去讨钱，非但一分钱没讨着，还净亏了五毛钱……

文子和五月，是五月下旬住进来的。一住下就“熬”上了……这两个人没有一点点能“同框”的东西，却是机缘巧合硬把他俩暂时凑一块了。五月之前是业内小有名气的“程序猿”一枚，纯宅男，可以成天不出门，可以成天抱着笔记本不撒手。而文子不同，她几乎每天必要上街去溜几圈……他俩当时刚从尼泊尔回来，采购来的新衣服让随时一身新的文子，成天招展的跟只花蝴蝶似得。可以非常肯定，要是条件允许，她绝对会成套的“一日三换装”，——就是早晨的衣服前襟上如果绣着一根光杆的花枝；中午换的衣服前襟上，花枝头就必得绣有一枚花骨朵；而晚上换的那件上，花骨朵的位置则必就得绣有一朵大红花……

而且，文子每出门前至少得花一个多钟头化妆。她化妆是从头发一直伺候到脚指甲盖的，这绝对没有夸张。他们住进来的最初一段时间，只要她在房间，我盯屏幕盯累了偶尔抬头休息一下，几乎永远看到的都是，她在摆弄那些护肤品或化妆品。就问她：文子，你摆弄这些个玩意儿不会烦、不会累的吗？她会说：大叔，女人的事情你们男人不懂，就不要乱问了好吗！你是真没见过吗？就回她：不，我见过，见过把额前的一绺头发摆弄十分钟的……所以后来就选择长期一个人了。

平心而论，文子，美女！——大美女！不仅是化妆后，素面的品相也极不错。很有些“素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红”的意思。但最关键的是，文子喜欢笑！喜欢大笑！双手拍腿的那种。而且她笑点极低，笑起来也根本停不住，且全身都有响应，所以就很有感染力。

文子还有一种令人羡慕的奇能，就是她怎么吃都不会超磅、怎么饿也都不会减磅。那段时间，她每天晚饭后，都会特意跑到大昭寺附近的“雪域餐厅”，去买一客酸奶蛋糕回来做甜点。看她很是吃了一段时间，就问她：你不怕长肉吗？她说：不怕……我也不知道怎么回事，吃的不比人少，却一直也不会太胖；在山里一下徒步好几天，也不会明显瘦下去。随便怎么折腾，左右的变化都不会太大。

文子是南京人，“驴行”已久。但毕竟是女孩子，被条件局限，不能天马行空般常年累月的神游。但她仍然在以自己的方式‘奋勇地’努力着，她说：姑娘我，走出去傲游，无不行至极远；停下来赚钱，无不尽至极能……有了钱就再走出去傲游。我真的是太爱这世界的美好了，所以实在不想停下来。

文子和五月，是几年前在江西 · 婺源“驴行”时认识的。萍水相逢，兴趣相投，分手时就随口一句：有机会一起去拉萨吧……不想今年就真在尼泊尔不期相遇了。那段时间两个人一直在商量往下该往哪去？可拉萨慷慨的日光使身遭慵懒的诱惑，于是商量一时就也没了结果。

而后突然有一天，文子从外面回来后宣布说：从明天起，姑娘我要去‘冈拉梅朵’端盘子了，每天晚上去工作三个小时，一个月700大元，说是还包吃，怎么样？问她怎么会想到要干这个？她说：我的钱不能再动了，否则今年就全得耗在拉萨。我从那儿路过，看到他们正在往门口的小黑板上写招聘的事……想想也不很累，就去做做呗，至少就把房租赚出来了嘛……我是不是很务实啊？

——于是，和五月的商量就更不会有结果了。

因此，大家却就多了一个闲聚的地方，晚上没事就都会去坐坐，算是给文子捧场了。当然，也因为有了内应，就可以在其他客人以为“没有了”的情况下，照样从厨房端出各款比萨来，而且还能把一杯饮料“分”出好几杯来……

（冈拉梅朵，是“雪莲花”的意思。她是拉萨闻名已久的一家餐吧，主营藏餐、尼泊尔餐和西餐，店里的咖啡和一些小点心也还行。但感觉最该被津津乐道的，却是她里面用餐环境的那种文艺范儿……

首先是楼上楼下挂满了未加画框的油画，就好像画家还没确定那些画作已完成，还会随时摘下来拿回画室去做修改；再就是店里大大小小地设了好几个书架，其间有各种文字的各类书籍，而且好些应该已经没有再版了，但在这里却可供大家随意阅取；还有就是他们在楼上辟出了一个小型聚会的场所，不知道那算不算是波希米亚风格的，反正那里的小沙发和小地毯，看着就会让人正经不起来，你想坐着、卧着、半躺着都行。最妙的是，那里有一部老唱机和一些The Beatles、U2等等的黑胶唱片，还有一部老放映机和一些老电影的胶片……）

——可即使这样，文子在那也没干很久，应该勉强干完一个月就撤了。理由是，拉萨的旅游旺季到了，餐吧每天顾客盈门，太累！

之后不知道被谁提醒，文子在网上开了一家网店，专卖藏式饰品和工艺品什么的。这个好像比较适合她，反正她每天都要上街去逛，说是已经跟八廓街上的好些掌柜混的很熟了，——这些也算是一波资源吧。文子是这么操作的……她先去找那些掌柜谈合作意向，然后拍些样品照片，回来放在网店上；之后就再找全天下的亲戚朋友们，帮着给冲销量、做宣传什么的；再之后就是去买货、发货，然后等收钱了。

成天看文子进来出去地忙活，但因为对这些东西完全不懂，所以就也无从问起她的买卖如何？几周后终于忍不住，才问她：忙了这么些天，赚到钱了吗？她说：赚2000多了，但赚的大多都是熟人的钱，你说这能算是销量吗？但卖出去的这些东西，尤其是首饰，南京根本买不到，所以她们也是真喜欢的。

听文子这么说，挺感慨……一是感觉对好些时代性的东西好像完全不了解，不知道它们命长与否，也不知道它们走向西东，所以就也不确定自己是否真就要废了；再就是感觉，无论真假，如今赚钱的方式是真多。想二十年前刚出道的时候，如果也能有这些机会，怕是随便选一个踏踏实实地干下去，该也不至于活得好像曾经那么狂野……

近四个月后的九月中下旬，文子和五月才离开拉萨。之后他们又去了一次尼泊尔，然后从那去了印度、斯里兰卡和泰国。我迟他们一个多月离开拉萨的时候他们才回国。之后不久，文子就到杭州去工作了。

两年后的一天，偶然翻看起在拉萨的日记……突然就不能自己的想念起了那曾经的一干人，于是就一个个地给发去了问候信息……不久，文子回信息说：大叔，我回拉萨了……我只想要简单的生活，可城市生活太过复杂，我找不到自己的位置，也找不到对等的认知……所以还是拉萨好，这里简单。

又一年后，文子去曼谷做了中文学校的老师。这才是她的专业。

再一年后，文子把自己嫁到了巴塞罗那。很羡慕地问她：那不就随时都可以欣赏弗拉门戈了吗？她的回信却是：什么弗拉门戈，就是街头要饭的那些人弹的唱的跳的那些吗？他们的动静比拉萨“穷人节”上喇嘛们诵经的动静还大，烦死了。

《圣经》：

（所罗门的箴言）：弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。

——《箴言13:18》

被管教，是因为出了差错，需要匡正。拒绝管教，意味着要弃正从恶，一路错下去。最终致贫受辱，实在也是没什么可意外的。行事难免出错，虚心听取意见建议，及时做出调整，胜算就会大很多。人固执是因为愚蠢，而谦虚的人却是真有智慧的，两下最根本的区别就在于，谦虚的人心怀敬畏，而刚愎自用的人，是被狂傲蒙蔽了心眼。