在拉萨呆久了，无论走在街上，还是去大昭寺、冲赛康等这些人员扎堆的地方，就总能看到一些熟面孔。跟这些人可能最终也没机会坐下来聊聊，可见面多了，点头打个招呼还是要的。

这些人多时只着驴装（天冷着冲锋衣裤，天热着快干衣裤），女生有时倒也会穿些藏袍或尼泊尔灯笼裤什么的，但那明显只属于是偶尔搞怪。这些人的相机会永不离身，而且始终保持着对凡事的好奇。他们还常会出现在一些莫名其妙的场合，比如某个新开业酒吧的现场；比如某个能用老式电影机放电影的小书店，等等。看这些人成天无所事事，却又明显不是混吃等死的精神面貌。看这些人多也不像腰缠万贯的，可就是能这么长时间地混着……于是稍稍观察后，就把这些人统称做‘藏熬’了。

和北漂、沪漂、广漂们不同，人家“漂”们的目的明确，都是在等机会寻求发展。可“藏熬”们不是，“熬”们什么都不要，即使有些在别人眼里确是机会的机会临到，他们也不见得会感兴趣。对他们来说，只要拉萨的日光如常温暖、天空依旧湛蓝，那就先这么熬着好了，这又不招谁不惹谁的。他们清楚自己终将离开，可就是这么流连、流连……

可以把“熬”分成两类，一类是钱还没花完的，另一类则正相反……前一类好理解，谁出门身上还不带几两银子；而后一类则又能分出三类：

第一类是有钱又没钱的；就是卡上有钱却不敢动，因为那些钱是计划往下一站去的。“文子”就属于这一类，她之后还要去尼泊尔、印度、斯里兰卡和泰国，那笔钱她不敢动。可计划在拉萨要用的钱，又早早就被她用光了，——却仍然不想离开，说是“熬”着也要再继续混一阵。于是，之后就到“冈拉梅朵”去端盘子了；再之后还开网店买过藏款首饰；再再之后居然还要打听‘妈妈桑’应该怎么做、到哪去做……

第二类是没钱又有钱的；就是身上的钱已经彻底花光，开始动用外援了的那种。仅在青旅，这种人就有一堆，而且还不局于内地各省市，连港澳台们，玩的也都是这个路子。

于是，隔三差五就能听到有人在打电话说： 我把卡号信息发给你哈，回去就还你……而且大都后面会加一句：千万别跟我爸说……千万别跟我妈说……千万别跟我家人说……等等。最搞的是个香港人，她打电话跟人说：你借我的那笔钱已经延了两期了，现在还我好吗，我在拉萨快没钱用了……我当时听到就在想，你人在香港他都能拖着延两期，你现在离开了几千公里，他还能痛快还你吗？

这第三类人很神奇……他们不但已经彻底没钱了，还彻底不打算找外援，还坚决要在拉萨继续“熬”下去，——然后，就还真的“熬”得下去。

——他们可以居无定所，今天这、明天那……但无论到哪都可以不用花钱，因为好像无论哪家青旅、客栈或宾馆，都住的有他们的朋友。于是他们去到，有空床就睡空床，没有就跟人挤一张床。关键是，大家还都很乐意接待他们，好像这样才比较符合拉萨的社交模式。而且，要是有两天没见着他们就还会为他们操心，想他们会不会被人卖到牧场去给人放牛了；想他们会不会也因为没带够火柴，就好象卖火柴的小女孩，已经被冻死在拉萨街头了，等等。前面提到的那个“晴子”就是这种人物【见 （原创）走遍中国----西藏--林芝--墨脱行--52K】，所以她到拉萨后，隔三差五就得接待她……后话。

——他们还可以食无定时，或者黄昏时才吃早餐，或者中午了还没吃完昨天的晚饭……最关键的是，他们好象每顿饭都有人请。而且他们不但自己去了，末了还会打包回来给其他得“熬”，比如他们就不止一次地给我打过包，尤其是住在隔壁房间的那位台湾“熬姐”、和那位温州“熬妹”，细心到甚至每次还都会给配甜点……常就会被感动到。

后来每当跟人聊起这些时，总会被人问说：那你当时是哪种“熬”？回他们：游荡在二、三类之间的那种。人就会说：那你赶紧想办法去赚钱呀。——是啊，我也想，可“墨脱行”还没写完，有人每天等着看哪，之前已经答应人家了。

实话实说，之前根本就没想过要在拉萨找工作赚钱。首先当然就是因为对这里太不熟悉，以为这里到处都是藏人，完全没有办法有效的交流；再就是，以为这里应该也没什么就业机会，又不可能常呆，所以实在也想象不到能做什么。于是，就是因为心思如此，所以一直也就没大关注找工作的事。当时只想先尽快把手头的东西写完，然后想办法从哪拆笔钱来把西藏转一圈，之后就赶紧离开。至于工作、赚钱的事，统统等出藏后再想办法。甚至都已经计算过，可能会因为拆来得那笔钱有点多，连还债带攒钱，那份工作可能至少得做大半年。

钱紧张的那段时间，按说应该挺头疼才对，可每天祷告时，心里却极平安，并没有特别的惊慌失措。毕竟我的 神已经带领一清二白的我，出游近三年、走过近1/4的中国了，这期间又有什么难题是真正解决不了的呢？

那段时间有这么个事……之前在深圳时认识个名叫“东东”的广西男孩，他应该算是比较早知道关于“走遍中国”的几个人之一。这事对他来说就是个天方夜谭，可人的好奇心，却使他成了几年来打电话追踪最勤的一个。而且不记得从什么时候起，他每次打电话来问候，末了都会问一句：你现在需要钱吗，我打点钱给你吧？——所有其他人的电话末了都是说：有什么需要就吭声哈……唯有他具体到要“打点钱”。而且，可以非常真切的感受到，他那种想参与进来、想得到分享、想为此做点什么的热情和诚意。但每次都对他说：好，需要的时候一定找你……却从没想过真要找他，因为他实在就是个普通的打工仔，赚钱是为要养家的。

——可那几个月，他的电话隔三岔五就会打来，几乎就了解了我进藏后的全动向。而正好在最没钱的那些天，他的电话又打来……就把帐号发给他，让他打了几百大元来。——感谢 主！就又活了几天。

可几天后却还是底儿掉，混到连吃饭都成问题了。于是那天下午，趁房间没人，赶紧就跪下来向我的 神祷告说：主啊， 祢看我这多麻烦，连今天的晚饭都要成问题了…… 祢看是不是感动一下下“东东”二号或三号，让主动给在晚饭前往卡上打点钱来……或者 祢也可以让他们这次给打多点，好让我专心把手头的东西写完。感谢 主！——这些年，每到感觉山穷水尽时，就都是这么跪下来向 神祈求的。之后， 神就一定会给开条出路解困。这是无可推诿的事实，是见证！

可那天到天黑，漫说有人打款，就连信息都不见一个。于是，真就没吃晚饭。

第二天一早，先到餐吧去饱餐了一顿免费早餐。然后回来跪下，继续向 神祷告昨天的内容……可跟昨天一样，到天黑，依旧什么也没收到。

写东西很费脑，所以人每天摄入的营养，相当部分就都供养了大脑。加之全天没再进食过其它东西，所以到黄昏，真就有些饥肠辘辘了。于是就开始胡思乱想……想是不是应该找台ATM机去查一下，或者有人做了好事不想留名呢？于是，就下楼去找ATM机查了一些……当然不会有什么了！不过也另有收获，看到卡上还有些没注意过的零钱。无奈，就找了家超市刷卡买了一堆方便面。（前面说过，这种东西活不下去了才会吃的）

所幸装备精良，煮面用上了全套的户外炊具。边煮面、边就在想这几天的事：不管怎么说，有这一堆面就又能活几天了，那么，昨晚的饿肚子就属于活该。也就是说，并不是 神没有给预备，而是我没有尽力去拿，哪怕只是稍稍尽力，这就是懒惰了。 神又怎么可能助长懒惰呢？ 祂又不是谁的服务生，要把什么都给递到人手里。于是，再向 神祷告时就说：求 主帮助我，但不要使我起贪心，更不要助长了我的懒惰。阿门！

再接下来的一段时间，是跟其他朋友借钱活下来的……说的话还跟过去一样：把零花钱打给我，等快不记得我是谁的时候就还你……

“藏熬”中还有一类被称为“胡熬”的人，但别人却称他们“义工”。一般而言，所谓“义工”，应该是指那些义务为社会公益事业做贡献的人。而这些“胡熬 · 义工”，却只在一些青旅或酒吧里工作。他们被称“义工”的原因，是因为他们在这些地方工作是义务的，——没有工资。提供工作给他们的单位只需负责他们的食宿即可。那么当然，对待他们，也就不可能像等待普通员工那么苛刻，不忙的时候，可以随他们抱着笔记本上网、或看书、喝茶什么的。

称他们为“胡熬”，是因为这些人可不只呆在一个地方，他们“胡乱”走到哪里就可能会在那里“熬”一阵子。当然，其实他们去到的那些地方并不“胡乱”，反倒多是些人们心向往之的地方。 因为只有那样的地方才会吸引他们去“熬”，也只有那些地方，才会有提供“义工”这种工作岗位的单位。所以，他们签约时一般确定不会少于三个月，而且工作时间也多是连续工作十天休四天的作息制，因为这样才能方便他们出去玩。

“胡熬”们有三大法宝：可挥霍的青春、探寻远方的梦想、以及因此助长起的激情……不知道在过往的什么时候，因着什么原由，远方，触碰到了他们那颗骚动的心。于是他们毅然背起行囊，在这满了桀骜不驯的年龄，开始去追逐他们那可能浪漫无比、又豪情万丈的梦想……

——他们可能从中国的任何地方出发……一路搭顺风车去到云南丽江，之后在一家青旅做起那样的义工，直到在四方街学会了纳西老人们的舞蹈，直到熟悉了古城里的大街小巷……之后就离开；重又各种地搭顺风车去到西藏拉萨，在一间酒吧里继续做那样的义工，直到能跟在大昭寺门口磕长头的藏族大妈分享同一壶酥油茶，直到晒够了日光之城的冬日暖阳……之后再离开；继续搭车去到新疆喀什，在老街上的一家茶馆再做义工，直到听烦了隔壁百年老店烤包子出炉时的吆喝，直到从街口的瓜贩手中接过一大块哈密瓜，只用维吾尔语说声“热合买提（rahmat）——谢谢”后就大摇大摆地走人……之后就再离开……

当然知道人们对此的态度，也曾听过不少议论。但每当又看到那些年轻人，心中仍就会不免腾起一句：少年不轻狂，待何时？

《圣经》：

（所罗门的箴言）：奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。

——《箴言13:17》

这里指用人，凡事若所托非人，终将是祸患。选人的智慧在于，不仅要看人能力的高低，更要辨别人性的忠、奸。能力可以培养，本性却起着决定作用。识人并不容易，但识人的标尺总得清晰，人有无敬畏之心，该是前提。