死本能与无常

    这是众多主题中最使我着迷的。演讲者是自体心理学家徐钧，一个面带和善，温和但不失张力的男人。

    著名的心理学家科胡特提出，精神分析治疗结束的几项标准：幽默，创造力，同理心，无常，智慧。不难看出，科胡特希望将‘无常’的理念进行到底。

    曾经，我让爷爷帮我写几个字‘与无常共处’。老爷子虽嘴上答应，但却面露不悦。

    有一天终于无法忍受告诉我：这个‘无常’不好！

    我问老爷子：哪里不好？

    老爷子说：会让人想到黑白无常。

    我说：那您知道为啥要把那两个鬼叫做黑白无常吗？

    老爷子说：不知道。

    我说：也许是因为人的生和死本身就是不确定的，所以要给它们起名叫‘无常’吧。

    我知道，到了爷爷这个年龄的老人，对死有着不同于其他人的敏感。我想他也一定感受到这两个字与死亡的联系，才会感觉不舒服吧。

    然而，就科胡特提到‘智慧’的含义却是一个非常简单的不能再简单的道理：人可以了解少年的激情，青年的成熟和老年的失落。这就是智慧，人生的智慧，文殊菩萨是智慧的象征，其真正的含义恰恰是用智慧超越死亡之意……

    那么，究竟什么是无常？佛陀认为无常是世界万物从生产到毁灭的过程。死亡的终极目标是回归自然状态。佛洛依德也在《超越现实原则》中提出‘死本能’时这样说：所有有机体都是一种紧张的状态，而死亡是将有机物变为无机物的过程，也就是恢复到自然的状态。

    在佛教中，总有‘轮回’的声音在人们耳畔响起，很多人仅仅是讲轮回定义在生命的周而复始，定义在前世作孽来世必报，定义在只有今生行善来世才可投胎做人的思维上。很早我就知道，如果佛陀真的将轮回定义在这些小问题上，那么我想这并非是智慧的。一直以来，人就对死亡充满着恐惧，从古至今，人类所有的努力似乎都在与死亡进行着对抗，这很像佛洛依德谈到的‘强迫性重复’--- 生命在寻求自我保护时就与死本能不停的对抗，然而任何事物都必将以‘死’谢幕。这是自然的表达，是回归到彻底自由与平静的状态。

    这个世界上没有任何关系是永恒的，都由姻缘编织，一切的一切都是那么的不确定，没有谁是绝对的主宰。这是世界本真的样子，接受这种不确定的关系使我们感到生命的旅途更加真实。

    佛说：事物是存在的，但是以无常的状态存在着的……