游永乐宫（附图片）_白毫-

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游永乐宫（附图片）

(2012-09-25 21:37:41)

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白毫

释迦牟尼

永乐宫

道教

佛教

分类：【随笔】·

打算去永乐宫一游的心愿，已经有好几年了。这回，乘着晚秋的闲情，终于在细雨中漫游了一遍这处令我怀想了很久的地方。

永乐宫位于中条山脚下的小县芮城，汽车一路颠簸，中午时分抵达目的地。我们是在同程网上订的票，手续很简单，省钱省事，不得不感叹网络时代的便利；生在这样的时代，就效率而言，便等于古人活了好几辈子了。

我之所以对永乐宫怀着这样大的兴趣，自然是因为永乐宫中举世闻名的壁画。永乐宫是道教场所，自然也就离不开与道教有关的神仙鬼怪，而永乐宫的壁画主题，也正好就以道教人物为中心的一组辉煌巨制。后人给永乐宫壁画起了一个主题，叫“朝元图”。熟悉道教的人一看，大概马上就能理解这个名字的意思，“朝”就是朝拜，“元”就是道教最高的至尊神“元始天尊”。壁画描述的，就是三界群仙朝拜“元始天尊”的故事。

关于“元始天尊”，其在道教中的地位类似于佛教中的“释迦牟尼佛”（即如来佛）。但凡有点规模的佛教寺庙，必有“大雄宝殿”，殿中必有所谓三世佛：即中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。这三位佛，是佛教最高尊神。道教的兴起，是在佛教自印度传来中国以后的事情。最初道教只有一位最高神，即所谓的“道德天尊”老子。佛教的信仰系统庞大完备，这在一定意义上启发了道教。于是道教在很多方面模仿了佛教的创制，创造了属于自己的系统。于是，我们看到，正如寺庙必有“大雄宝殿”，供奉三大至尊佛；道观则必有“三清殿”，供奉三大至尊神：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

佛教三尊中，“释迦牟尼”是真实存在过的历史人物，另外俩位大佛则是后世虚构出来的，并未真正存在过。道教三尊中，老子也是真实存在过的历史人物，其他俩位也同样是后世虚构出来的仙神。仅此一点，可以窥见道教受佛教影响甚大。虽然如此，但道教和佛教的追求，却是完全不同的两种理念。佛教追求的是来世，认为今世是来受苦和修积功德的，“涅槃”是佛教徒最大的善果；而道教则完全不然，道教追求的是今世，今世就要长生不老，就要成神成仙，永乐宫所尊奉的“八仙”之一吕洞宾，就是今世就成神成仙的代表人物。事实上，道教最为有名的“八仙”，每一个都是今世修成的神仙。道教不讲究涅槃，或者说，他们根本就不需要“涅槃”。

在印度的佛教文化中，“释迦牟尼”中的“释迦”是民族名，“牟尼”是仙人、智者的意思，“释迦牟尼”的意思，就是释迦族的仙人，智者；佛教的源泉是印度的原始宗教“婆罗门教”，在“婆罗门教”中，几乎所有在森林中苦修的苦行者都被称之为“牟尼”，在今天的印度，“婆罗门教”和“印度教”的苦修者，也都依然被称之为“牟尼”。在道教文化中，“道德天尊”的“道”和“德”，是合指道教遵奉的第一经典《老子》（又名《道德经》）；通俗的讲，老子的“道”等于真理的理念；“德”，就是真理理念的具体表现；“天尊”的“天”是指天神，“尊”是尊贵，至尊。“道德天尊”合起来，就是“达到了道德的天神中最至尊的神”。后者的称号，其实比“释迦牟尼”要威武得多，也伟大得多。从这里，大概多少也体现了道教对于超越佛教的隐秘心态吧！

道教讲“一气化三清”，是说三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）实际上都是由“一气”（即老子）分化出来的。这个说法，实际上是道教版“三位一体”说。最高的大神分化为好几个神，但这好几个实际是同一个神，这几乎在各大宗教中都有体现。佛教的“三世佛”实际上也是这个意思，真正存在的佛只有“释迦牟尼”，其他俩位至尊佛是“释迦牟尼”的分身佛；这是佛教版的“三位一体”。佛教的邻居教派“印度教”所尊崇的也有三位大神：创造神“梵天”、维持神“毗湿奴”、毁灭神“湿婆”，这几位，是印度教版的“三位一体”神，中心是维持之神毗湿奴。当然，“三位一体”神最“科学”也最具人性意义的，还是基督教的说法：“圣父”、“圣子”、“圣灵”三者合为一体，就是“上帝”。

比较这几大宗教的追求，是相当有意思的事情。佛教追求来世，所谓“佛”，就是“觉悟”的意思，人人都可以成佛，众生都有佛性，“涅槃”不是结束，而是开始；佛教给的承诺最大，因为人人可以成为极乐者，都可以和“释迦牟尼”看齐，众生平等。道教追求今世，现在就要修成长生不死，就要升天成仙，一人得道，连鸡犬都可以升天；从这个角度来说，道教给的承诺最现实，但这个最现实实际上也是最不现实。基督教给的承诺最小，它只告诉你你最好的结果就是能上天堂，你做不了“上帝”更成不了“天使”，最好的下场就是不下地狱，能在天堂无忧无虑的大唱赞颂上帝的颂歌；基督教的红包封得最小，但方式最简单，这红包也最有可能拿到，所以信奉的人也就最多。

现在，回到永乐宫的壁画，我们可以发现壁画上的大量道教人物都是真实存在过的历史人物，而他们都是在今世修成仙的。前面说过，这些今世成仙的人中，最大的代表，便是永乐宫供奉的对象——道教尊为“吕祖”的“八仙”之一吕洞宾。

关于永乐宫壁画的艺术价值，是否没有多少重复的必要。象这种辉煌的文化遗迹，不身临其境去感受而想要仅凭想象和他人的叙述而获得最好的体验，显然是愚蠢的想法。很多时候，一些杰出的艺术场景，不能亲身临受，是非常大的遗憾。永乐宫壁画分布在三个大殿中：壁画最经典的部分“朝元图”主要描绘在“三清殿”，壁画中最宏大的场景都集中在这里；看完这些壁画，对于何谓“万国衣冠拜冕旒”般的隆重，必然深有体会。“纯阳殿”中供奉的是道教“吕祖”，壁画主要以描述“吕洞宾”的生平事迹为主，艺术价值或者不如三清殿中的“朝元图”，但亦非常值得一观。最后是“重阳殿”，这里供奉的是道教“全真派”祖师王重阳及其七个弟子，壁画主要描述的是王重阳的生平事迹；补充一句，王重阳也是今世修炼成仙的道教代表之一，和吕洞宾一样，被称之为“真人”；在道教中，“真人”是相当高的位阶，大抵等同于佛教仅次于佛的果位——“菩萨”。

壁画而外，永乐宫最值得一看的，就是古建筑和元明清各代遗留得不多的石碑和石雕。元代风格的石雕令我印象深刻，这些石雕动物显得剽悍健壮，展露出凶悍的神态，间杂着微微的凶邪色彩，这跟永乐宫壁画中近乎唐代风格的丰满柔美，形成了相当明显的冲突和对比。元人是草原游牧民族，其勇猛善战的凶悍之风，融入石雕之中，犹自浓烈熏人，确实令人侧目。

2012.9.25

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正门上的匾额

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“辉河汉”

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所谓“无极生太极”，这是“三清殿”的匾额，

也只有“三清至尊”当得起这四个字。

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门廊下的石雕，被人摸得溜光，传统上，摸它能获得吉祥。
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外部正在修缮的主大殿——“三清殿”。

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元代风格的石雕，很凶悍，草原民族之风。

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另外一只。

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廊柱上的泥塑品，惟妙惟肖，非常精致。

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又一条飞龙。

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风格简单大气的牌匾。

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