女性悲欢史

          ——晓相人声

纵观社会发展史，归到根结到底，不过是人类的悲欢史罢了。古时的战乱年代，不论体态或是心理的健全与否，男人总是一线上的斗士，或攻或战或争或斗或进或退，站在死神的面前，他们别无选择，只有冲、冲、冲，而女人们，在封建思想的种种污垢的围堆下，却显得那样的无助和可怜，乃至于娇小玲珑和妩媚纤纤这样的绝美词汇总也配不上她们的身躯和心灵。

    对于所有文艺形式的影音作品，我一直都喜欢话剧，而从来不看电影和电视剧，商业化的味道和情爱式的演绎总是给我一种被欺骗的感觉。而喜欢话剧，是因为这种艺术形式的舞台美，和那种现场表演中即刻便能穿透人心的震撼感，这也许是艺术，特别是文艺作品最应该拥有的感染力和思想性。内心总是感叹北京人艺的那些话剧界的老前辈们，他们用真实的生活态度和纯美的心灵境地在话剧的舞台上演绎着各色人性，崇拜他们这些真正的艺术家们，也感慨着当今的好多趋功近利的浮华之世。

    那百看不厌的八大中国经典话剧一直被我精心的保存着，朋友说我复古和怀旧，我笑而不语，八大中国经典话剧，其实恰恰真实的再现了人类社会自古至今的悲欢史，今天且先从之一的《阮玲玉》说起：

    人言可畏，确实不假，正像很多人评价阮玲玉时说她不只是个妓女，还是个十分优秀的电影明星那样。国人骨子里总是或多或少的有一点儿气人有笑人无的观念，所以，即便是心存羡慕之情，也会费尽心思的挑出来些毛病，哪怕此人身上并没有这个毛病，比如对阮玲玉的评价。

那些如此无聊的评论者们之所以给阮玲玉扣上个“妓女”的头衔，在我看来，完全是一种不折不扣的偏激，还是封建思想在作怪，因为他们在这个问题上只是想到了阮玲玉是个女人，她有过过错，但是，我们不能忘记一点，那就是：完全是社会环境造就了一代明星的坠落！看过无数次的话剧版的《阮玲玉》，我对她的定位只有两个：首先她是个女人，之后，她才是个明星。

一个阮玲玉，将中国无声电影时期表演艺术推向了最高水平，中国在有阮玲玉的那个年代里，竟然没有任何一个演员可以和她抗衡，然而她却在酒精的毒烈下身着洁白的婚纱以那种决绝的手段结束了自己年仅25岁的年轻生命，而且那一天还是国际妇女节，我们不禁要疾呼着拷问世界：到底谁是真正的凶手？女儿小玉也许给出了我们合适的答案：“男人、男人、男人，就冲你们这些男人，我妈妈她···”

正所谓童言无忌，也许孩子的话更该值得我们深思，一部反应女人世界的作品，中间却穿插有三个男人的超重戏份，这不得不需要让世人惊醒！

一部《阮玲玉》，让我们看到了女性应有的辉煌和荣誉，历史长河中，女人，穿上婚纱和初为人母的那一刻也许是她一生中最光辉最艳丽的瞬间了，然而，阮玲玉却并没有在这两者中发挥的极致，甚至对她来说可以说是痛苦的刹那，她把仅有的25年奉献给了演艺事业，造就了自己独有的成绩，此时的她是快乐的，是让世人所敬仰和崇拜的，她的美丽、她的魅力总是那么一道独特的风景线，哪怕是在现在也是这样的形象。女人，应该是欢快的，应该是有尊严的活着的，她掌握了女性的主动权，所以，至今为止，她还是“女神”，所有的女人也因此而依旧站在“女神”应有的位置上，牢固的坚不可摧。

女人的悲也许更多的时候体现在了家庭和婚姻上，男人是水，女人是船，水可载舟亦可覆舟，如果说三个女人就可以唱一台戏的话，那么三个男人完全可以充当拆戏台的人员了，又何况是三个男人围着一个女人转悠呢，有关命运的玩笑总是无情的开到女人的身上，也许贞洁对女人自己来说很重要，但好像对外界来说更重要，社会给予女人的评价总是那么不公，似乎在他们看来，有关贞洁的所有事情都是女人自己有意或是情愿做出的，而与另一方的男人毫无关系，这一点，我很赞成铁凝的看法，记得她写过一篇名叫《男性之一种》的文章，确实给人深思，当社会的舆论抛开主角而直逼同样身为被害者的一方时，那么，就此而言，女人终归是道德刑场上的行刑犯，这很不公平啊。张四达嗜赌成瘾，不务正业，将家产败光后，把阮玲玉当成摇钱树，而茶叶大王唐文山却以感情骗子的身份赢得了阮玲玉的名声和美貌，小报记者黄一坤嘴脸丑恶之极，始终在做“敲铲子”的勾当。即便周遭是一群这样的人物，即便是出于女人自己心底的良善和弱小，但似乎外界并不给予女人丝毫的同情感，人言可畏，香消玉损，悲哀的事件中，总免不了女人的存在，流言蜚语的世界里，留下的只有女人自己的眼泪！

悲喜交加的存在着，女人情堪何以？正如1935年3月8日这天，因阮玲玉的离世，上海自尽的5名少女留下的遗书那样：阮玲玉死了，我们活着还有什么意思？

一部《阮玲玉》，一部话剧，一部女性悲欢史！

我最近在玩新浪微博，很酷、很新潮,

一句话，一张图片，随时随地让你了解最新鲜的我,
点击以下链接注册，和我一起来玩吧,
http://t.sina.com.cn/xg615/profile