诗人的情怀

    杜甫（公元712-770年）字子美，自号少陵野老，是唐代伟大的诗人。他祖籍襄阳，生于河南巩县，远祖为晋代功名显著杜预，其祖父杜审言，其父杜闲均是初唐诗人。

   他生活在唐朝由盛而衰的历史过程，杜甫半生读书游历，一生贫困潦倒，仕途无门颠沛漂泊。安史之乱，他流亡至四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎。晚年举家东迁漂泊鄂湘，贫病而卒。他的作品多涉及社会动荡人民疾苦和社会黑暗，被捧为诗圣。

    杜甫尤其善于运用古典诗词的许多体制，并加以创造性的发展，他是新乐府诗体的开拓者，促进了中唐时期新乐府的发展。他的五七古长篇亦诗亦史、回旋往复、抑扬顿挫，达到很高的艺术成就。杜甫的诗作家喻户晓、脍炙人口，他的“三吏”“三别”更是展示了当时社会一幕幕凄惨的人生悲剧，受到后代诗人倍加推崇。

   怀着对诗人的仰慕，我来到成都的杜甫草堂，希望从诗人贫困潦倒的人生境遇中寻觅一些不为人知的情感轨迹。

   公元759年，杜甫为避安史之乱入蜀成都，有友人帮助在成都西郊涴花溪畔结茅屋而居，成为“成都草堂”。他在这里生活了四年，寓居交游之际留下诗作两千四百篇。著名的《茅屋为秋风所破》《春夜喜雨》都是在草堂留下的千古绝唱。公元765年严武去世，失去依靠的杜甫携家告别成都，经三峡漂泊荆湘，几年后去世，年仅58岁。

    他走后草堂不复存在，五代前蜀诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，遗址得以保存，后经宋、元、明、清多次修复而成。最大的是明弘治十三年和清嘉庆十六年的两次大兴土木，奠定了草堂的规模和布局，演变成为一处集纪念祠堂格局和旧居博物馆为一体的园林景观。

   1985年正式成立的杜甫草堂博物馆，是现存杜甫遗迹最多的一处旧居博物馆。珍藏各类资料三万余册，文物两千余件。其中包括历代杜诗的精刻本、手抄本、影印本和近代铅印本。使草堂因诗而名扬天下，因诗圣而后世流芳。

   草堂现有规模三百亩，是混合式的古典园林，其间竹木掩映、曲径通幽，亭台楼榭，古朴典雅。1997年依据杜诗描写和川西民居特点重建的茅屋景区，重现了诗人故居的田园风光，营造出浓郁的诗情画意。1999年在盆景园建成的“杜诗书法木刻廊”陈列着百余件作品，是馆藏历代名人手书杜诗真迹中所选，由楠木雕刻而成，颇具欣赏价值和艺术价值。2005年重建的万佛楼矗立于草堂东南楠木林中，凭栏远眺，美景尽收眼底，成为草堂又一标志性建筑。

   漫步于草堂之中，虽景致幽雅，风光秀丽，我的心却一直是沉重的，我在苦苦思索着，为什么像杜甫这样一位才华横溢的的诗人，会如此怀才不遇？为什么一个忧国忧民、心怀高远的志士，会贫困潦倒、漂泊一生？难道这都归于人生际遇的偶然？还是封建独裁的社会机制使然？还是社会角色恶性倾轧的结局？

    我不禁联系到当今社会，官场结党钻营的无耻手段，各级买官卖官的卑劣行径，当权者无度的贪腐奢侈，既得利益集团的放浪形骸，正义呼声的穷途末路，无不勾画出丑恶的《现代官场现形记》，这和诗人杜甫所处的时代，难道不是有着千丝万缕的关联和相似么？难道这也是社会的进步？

   伟大的诗人走了，带着他的满怀诗意，带着他一生的凄楚悲怆，带着他无尽的遗憾走了。是后人给他戴上诗圣的光环，是他的不朽篇章揭示了他酸楚的人生际遇和诗人豁达的情怀，让我们从中嗟叹人生之磨难、感悟生活之艰辛。

    愿诗人给我们留下的，不会永远是悲剧。