【导引】“人类创新技术的同时也不断改变自己，按照马克思主义观点，当人类进入到脱离对资本的人身依附时代，人工智能也就能够代表人类的充分善意了……”初心、思想、人文、科普，这里是雨果云录，分享天石先生谈人工智能之本性。

人工智能的本性

——邹天石

人类开创人工智能首先必须拥有一个标准模样，这个模样里里外外都按照人类自己的思维方式设定的。人类创造最早的智慧模式就是“神”，例如，犹太人创造了亚威这个概念，并赋予了他人类自己的样子，却说是他创造了人类。中国人创造了龙这种“神”，其实龙也是人，他就是带有“龙种”的君王。虽然古代没有人工智能技术，却能够按照已有的智慧和知识把神加以无限放大想象，由此把自己强化训练成神的一部分，以求具有神的能力和意志。

然而，并非所有族群都能够成为“神”的替身，有的族群陷入了泛神论思维陷阱，认定每种自然现象都由某个神控制，自然现象背后没有必然联系，结果就出现了无数的神。有的族群干脆把自己无法理解的现象归结成一种偶像的控制，用偶像代表神，反而自己变成了偶像的崇拜者，把自己的感情锁死在偶像身上，难以进入理性思考。可见，人类集体智慧所集中体现的“神”必须具有人格魅力，也必须具有人格善意，还要具备人格思想方式。

可是人类具有自私的本性，他们创造的神也无法幸免，把自己树立起来也就意味着把别人打倒，因此，越是强度高的信仰越具有排他性。现实中这种例子比比皆是，只是不方便举例了。人工智能未来会具有善意否？显然很难，毕竟它是被人类意志所支配的。

如今人类发明了人工智能技术，本质是就是在创造新的神，同样必须将他人格化，赋予他最理想的人格魅力，假设他具有人格善意，无论从外视和内视角度来看都和人类自己非常接近，却具有超人的能力。

那么人工智能真的能够成为所有人的“神”吗？显然不能，过去宗教信仰没能做到这点，人工智能更难以做到。但是，随着人类运用人工智能的范围不断扩大，人类不得不学会相互配合与合作，就如在马路上开车必须遵守交通规则，在高楼大厦里住不能养猪的道理一样。人类创新技术的同时也不断改变自己，按照马克思主义观点，当人类进入到脱离对资本的人身依附时代，人工智能也就能够代表人类的充分善意了。

【关于】邹天石，旅美地缘政治学家、中国画家，在美国生活三十余年，创作时评上千篇，散见于海外报章和国内网络媒体。天石先生对祖国有着深厚的感情，其全面、平衡、包容、理性的观点、思想为海内外政界、学界与传媒界所称道。