（朱建军）

 

    非常高兴今天有这个机会跟大家一起在这里交流，而且我来的时候听说这里是马祖的道场，我就非常开心，当然心里边也觉得有点班门弄斧的感觉，竟然敢在这个地方来做讲座。但是我觉得只是作为一个交流吧，大家一块来切磋。因为我的身份是，刚才法师介绍了，我是一个心理学工作者，我主要搞心理咨询与心理治疗，是这么一个身份，但是我同时还有另外一个身份，另外一个身份就是我也是一个佛弟子，也是皈依了的，虽然我没有很精进地去修行。所以今天我觉得我要讲的这个东西，也可以从两个角度来看，一方面来说它是一种心理调节的一个方法，是一个心理咨询、心理治疗，解决心理问题，让那些心理有毛病的人能够健康，让心理健康的人活的更好，是这么一个方法。然后另一个方面来说，昨天我跟惟诚法师在这说，它其实对于修行者来说，它是有另外一个意义，它是等于另外一种资粮位的东西，因为这个我们去做佛教的这种修行，实际上它对人是有一定要求的，达到了这个要求的时候，你的修行可以很好，但是如果你心里边会有一些问题，会有一些比较大的烦恼，比较粗重的烦恼都没有解决，在这种情况下，然后你去做修行，有时候它会比较困难，甚至有可能有人会出现出偏之类的，会有这种东西。所以在这种情况下，可能会需要我们先用某种心理学的方法，去把一些很粗大的一些烦恼，把一些心理问题，一些比较严重的病，把它给解决了，然后再去修行的话那可能就会不一样。在我个人的经验中觉得也是这样的一个事情，所以它对咱们在家人、出家人它会有一个不同的意义。

    我自己觉得回归疗法这个东西，对我来说是一个心理学的方法，但是心理学这个方法其实是受到了佛家思想的一定的影响，我是尽量让它能够契合佛教的正法。前段时间我去了西园，济群师也去给我做了指点，订正其中有些说的不恰当的地方，然后这样的话它也可以基本契合佛法。这样的话它会起到一个什么作用呢？它可以成为一个帮助我们人去把自己的心理的一些问题去解决，然后如果你想再进一步去解脱，那可以在这种情况下继续去修，因为你已经把一些大的心理问题解决了，那心理上本身的一些缺陷已经弥补了，那修的时候也会更好修。那如果说你就不是出家人，就是想生活的好点，那就可以了，就这样的生活，生活的更好，那就等于说它有一个这样的意义。因为今天的时间只有一个多小时吧，我不可能讲到它的全部的细节，只是一个粗浅的介绍，然后课后大家有提问的咱们再提问，如果大家还有兴趣呢，我想将来我找个机会再来一次，然后再接着再去讲，具体运用到很多细节的方法，它会很好玩的。如果你要是把这些细节的方法掌握好了之后，你会发现它力量很大，可以解决好多的这个问题，所以今天讲课过程中如果大家有什么问题呢，也可以留着，待会随便问，待会休息完了之后大家随便问，我们互相去交流。

 

    所以这个方法它实际上是属于来源于心理咨询和佛教的这个两个之间的一个结合。我先从基本的理念这块去讲一讲，实际上我们说人为什么会有心理问题，你可以找出很多很多很具体的原因，比如说童年有创伤，爹妈教养的方式不好，后天碰到社会的消极环境等等等等，我们可以找到一大堆。我这个从八几年开始做心理咨询，八六年到现在时间也很长了，接触到很多各种各样的问题，有病的很厉害的，病的不太厉害的，各种各样的都接触到，我就去观察他们，最后得出一个结论，这个结论发现是好早好早之前了，就是我们都知道，很简单的一个结论，我们心理所有问题所有的根本的一个起因，就是我们误以为有一个稳定的，某种程度上核心不变的这么一个“我”，我们会有这么一个东西，这个东西是先天就有的，人一生下来，小孩就有这么一种活下去的趋力，这种趋力来源于哪呢？就是想活下去，就是有“我”这么一个理念。这个各位在家人如果不是学佛的，可能对这个觉得，当然有我，那我们在这就不用太管它，就可以跳过去听都无所谓。那么当我们觉得有我的时候，其实就会出现一个麻烦，这个麻烦是什么呢？真实的情况是没有一个我们以为的“我”，这么一个不变的稳定的可控的这样的一个“我”，其实它是不存在的。那么我们在生活中时时刻刻在各个地方会有一些线索提醒我们，说这个东西其实是不存在的，但是我们不能接受这个事实，我们坚信它是存在，那么这个里边就导致了一个最基本的矛盾，就是所以人都有了，不是说心里有病的人有了，我们一般人，只要是人类，只要是凡夫，我们都是认为有这么一个“我”，它会产生一个心理矛盾。比如我说一些相对夸张一点的，大家就比较容易理解了。比如说有一种心理疾病叫做强迫症，强迫症是什么呢？他会非常害怕很小的一些危险，比如说我们一般人也怕，比如说我染上病菌，可能对身体不好，我们也怕，但是强迫症怕得很厉害，厉害到什么程度呢？我不知道你们有没有听过这种人，比如说有一个外人到她们家，坐在他椅子上跟她说两句话，等人走了她就要把椅子要消毒，我以前治疗的病人就有好多这样的。然后她丈夫下班回家了，一进门她就要拦住，说不许进屋，先站在厅里把所有衣服全部脱掉，去浴室洗澡，洗澡之后我换一套完全干净的衣服给你，然后你再进屋，你那套衣服就必须要洗，不能带到屋子里来，为什么呢？害怕病菌。为什么害怕病菌呢？因为她要想绝对安全，那如果不绝对安全会怎么样呢？她就会想得特别多，就会觉得那就会死人，我就会感染什么病，然后就会死人什么之类的。那我们一般人不会到这种程度，不会这么夸张，但是我们也一样会怕死，我们也害怕感染，害怕什么，也会有很多的这样的紧张，那这说明什么呢？我们怕死就说明我们知道人肯定会死，但是我们心里边就会有个愿望，希望我们不死，所以当一个人到了皇帝以后，他当了皇帝以后就一定要搞一个什么长生不老术，要成仙，为什么呢？他认为我不能死，我不愿让自己死，我根本不能死。为什么你就不能死呢？有一个外国的暴君，说过这么一句话，很有名，就是说“我死后哪怕是洪水滔天”，假如我死了，那这个世界就完全没有意义了，洪水滔天都无所谓，只有我活着，在我心里我才觉得这世界是活着。所以其实你可以看到它其实背后的一个心理，觉得我是最重要的，我是千万不能死，我死了等于这世界什么都没了，对他来说的确是这种感觉，但是我坚决不能让这个事情发生，然后他坚决不能让这个事情发生是因为他知道这个事情会发生，这其实就有一个矛盾，说你怕死你怕什么呢，死了就没我了，那么害怕的其实不是死，是没“我”了，但是他觉得人又肯定是会死的，所以心里就有一大堆的矛盾，这个我就不展开说了，因为这个是人人都有的。

 

    当我们这个矛盾出现了之后，其实就有一个，我们在心理学上来说有一个基本的焦虑，心理学上有一个词叫“存在焦虑”，我觉得他大体来上来比较类似佛教上讲的“苦谛”或者是根本烦恼，我把它叫做一种什么烦恼呢，就是谎言被拆穿的烦恼，我可以想象我平常生活中，我不知道在座的，当然在座的不是这种人，有些爱说谎话的人，你会发现一个麻烦，这个麻烦在哪呢，他说了一个谎之后，他就必须用很多很多的新谎言来圆那个谎，比如前面骗人了，干了一件骗人的事，然后呢，你昨天下午干嘛去了，其实他去干一件不该干的事去了，然后他说：“没有，我去学校了。”“那你在学校碰到谁了？”他就要编，碰到谁了，然后发现没碰到这个人，就打电话给那个人：你帮我圆圆谎，你说你昨天见到我了。然后这个谎就总也圆不过来，总会有漏洞，谎言一个接一个，越来越多。我觉得实际上咱们人类，从根本上来说，我们有一个大谎，认为有一个“我”，这个“我”是可控的，是不变的，所以我刚才讲那个强迫症，他们为什么要天天玩命的去洗衣服啊，洗手啊，弄那么干净，他就是为了获得一种控制感，觉得一切是可控的，我只要把这一切做好就行，但实际上这一切是不可控的，其实你认为能可控的，这就一个根本的大谎，根本的一个谎言，然后呢，这个根本谎言，就会使人心里面有一种不安，就是我们大家你们说谎的时候可能比较少，但你试想一下，当你说谎的时候，你的心里面是虚的，你是不安的，因为你怕别人戳穿你这个谎，心里面就会有一种最根本的不安，我觉得从心里问题最根本的是这样一个东西，那这个东西呢，我们一般人平常生活中不大意识得到。所以我刚才讲，这一部分的呢，大家在家人如果不想听的话，你可以不用管，因为一般不会意识到这个东西，但是个别时候会意识到。我自己有一次去打坐，因为我也是偶尔修一修，就想了一件事，就是说，我是谁？因为我自己写了一本书，题目就叫《我是谁？》，那天打坐我想的是“我想要什么？”然后我就在那想，我想要什么？然后，我想要什么仔细想的话先要知道什么是我，然后才能知道我想要什么，然后我想到，我是什么呢？我是男的，男的多了，对吧，我是个教授，教授在学校里一把一把的抓，我是个男教授，我是个心理学家，都很多，什么是我呢？后来我就在心里面继续感觉，就是那些很独特的东西是我，比如说，我产生一些回忆，我以前中学的时候出去滑冰，那一幕场景在我眼前显现出来，这件事是我的事，跟别人没关，又想了一些其他的小事，比如说，那天我开着汽车走在乡间的路上，两边都是庄稼，这幕场景是我的。但是，后来想了想，我想要什么？这句话是什么意思呢，如果那个我，就是由一些这样这样的一些记忆的片段串在一起的叫我，那这堆记忆，它不会说想要什么，那堆记忆就是一堆记忆，然后我想要什么，这堆记忆就是临时冒出来的一个欲望，然后，想要的东西只是我脑袋里的一个想象，只是这样的一些东西而已，后来想到那，突然就觉得很好笑，就觉得，其实“我想要什么”这句话是一个骗人的东西，其实根本就没有这些东西，就是个谎言，当然，这个我就不多讲了。

 

    因为我是搞心理学的，不是佛教修行的，所以我会讲得更接近大家生活的层面，那么，当我们有这样一个谎之后，其实就要有许多不同的圆谎的方式，我这里面写了一句话说，圆谎的不同方式导致了人生不同的路径，就导致了不同的人，这个圆谎可以怎么圆呢？最根本的一个层次来说，既然我要证明有个“我”存在，那我就得证明，那我怎么证明呢？其实在这个时候，人类一个最根本的心理，最深处的一个心理，它是怎么证明呢，他是随便弄出一个说法，然后他把这个说法说成是真的，然后他就证明他存在了，我这个大家可能听得有点晕。我来简单的说一下，一个西方的哲学家说了一句话，“我思故我在”，就是说，我怎么证明我存在呢，因为你看我现在在思考嘛，我思考所以我存在，后来大家就觉得很对，但是过一段时间，大家一想，不对，我思故我在，这句话其实是不对的，这里有一个偷换概念，因为思考证明了什么呢，只证明了思考在，就是说，思只能证明思在，不能证明我在，但是一般人不会这么想，当然，我说那不爱思考的人，比如说，有一个人他大脑很简单，他从来不用脑子，他也不思考，那么他怎么在心里面获得一种我在的存在感呢，他就要用别的方式，比如说，他会行动，他打球，就是说，我只要打球了，行动了，我就存在了，不让我打球，就没有存在感，或者打架，不管打什么，我行动了我就在。有些人的存在感，他怎么实现的呢，他会觉得，我引人注意了，我就在，因为别人都注意我了，那肯定我是存在的，不存在别人怎么会注意我呢，他就会想方设法的引人注意。我们昨天讲的心理学中有一种症状叫癔症，表演性人格，他会想方设法招别人注意。古人云：不能流芳百世，就要遗臭万年。我记得以前有个人，他就把一处很著名的古迹给烧了，别人问他你为什么烧，因为我烧了，别人就知道有我这么一个人了。其实你现在看国外有一些罪犯，包括国内，他也是那种心理，他犯罪、杀人，你问他为什么，至少别人知道有这么个坏人在，他是要获得一种存在感。但是有意思的是，这些东西能证明你在么，证明不了，但是他们就觉得能证明，他就在脑子里面编出这样一个逻辑来，然后他反而认真了。

 

    我再讲的稍微实一点，比如说，我以前会给人家做催眠，老早在做心理咨询的时候会做催眠，做催眠呢，我今天没有时间给大家细讲，它其实，怎么去把别人催眠的呢，我也是有好多具体的技术不讲，我就讲他的原则性，它的原则就是把你绕晕了，把你绕晕了，当你脑子很糊涂的时候，他就会给你一个设定，然后你听到这个设定之后，你脑子里面没有一个反抗的时候。头脑晕了，没有反抗的时候，说什么，就会相信是什么。假如我给一个人催眠了，然后我对他说，你看我脑袋头发不多了，头发不多了以后，就不保暖，就比较冷。在座的各位女士，你们头发多，你们就暖和，我就冷。所以，我一摸脑门就冷，你一看我摸脑门，头发最少的地方，你就冷。最后，我告诉他，一会我给你催眠完了以后，你醒了，我说的这些话你不记得，但我一摸脑门，你就赶紧穿衣服，因为太冷了。大家想这个逻辑对不对？这个逻辑其实是胡编的逻辑，但是听起来是这么回事。但是我催眠完，然后我把他唤醒，几个人一块说话，说着说着，我一摸脑门，他起来就穿衣服。我们假装不知道，问他你为什么穿衣服，他说冷，我说不冷，他说真的冷，就把衣服穿上了。你说他冷不冷？实际冷不冷？实际上真冷。不给他穿，他真冷，哆嗦。这就是人特别有趣的心理，就是你给他胡说一个逻辑，只要他信了，这个逻辑对他的影响就和真的一样。我以前催眠自己，说针扎我手不疼。我一扎，疼。我想这样说不对，换个说法。我说现在天气很冷，冻的我手都麻木了，完全都没有感觉了，说完之后，我拿针扎，一点都不疼。其实我手没有冻。但在那种状态下，我们就真信了，信了以后，真扎，就不疼了。当然不能多做，多做了，就会冻伤，赶紧要把自己缓过来。心里面去想什么，真信了的话，力量就会很大。人就会在心里面给自己一些设定，我被人注意了，我就存在了。我会思想了，我就存在了。我会行动了，我就存在了。我会怎么着了，我就存在了，就等于就是一句催眠，但对他真的有影响，别看是一句虚的催眠，是实实在在的影响。

 

    当他催眠了，就会有一点存在感。但是有一个麻烦在哪呢？就是这个存在感，是不踏实的，实际上没有存在感的。他为了去圆谎，就要不断去圆。他会在生活中发现，这个圆谎经常会失败，越失败越紧张，然后他就会采取更多新的方式，谎就越来越多，然后自己把自己骗的越来越厉害，心理问题就越来越大。基本来说，就是这样一个原理。

回归疗法这个模型，它的作用就是说，我们可以发现实际上人的这种心理，自己骗自己的过程，分成很多层次，粗略分为四级，从浅到深的不同的层次，我们把不同层次弄清楚之后，就会发现在哪个层次我们可以做什么，让那个谎逐渐减少，直到最后回到最初始的层次——存在焦虑。存在焦虑这块，如果试图继续解决就去学习佛教，进行修行；如果不试图继续解决，作为一般人，也可以生活得很幸福了。

 

    总结一下，我们接触的人，从病人到一般的人，我们发现其实一个人从焦虑到后来的反应，实际上大体可以分为这样6步过程，形成一个循环圈，当然你分成7 、8步也行，分成6步，从心理学上看，比较符合心理学基本体系。循环圈，从一开始，是一种焦虑，焦虑这个情绪，在心理学上说，认为它是一种混杂的情绪，骨子里是一种害怕、不安、不踏实，人在一开始出现心理问题的时候，就会不踏实，我们怕拆穿谎言，这是最基本的不踏实，以后会有各种各样的不踏实。在座的在家人，到佛教讲坛，估计以前对佛教有兴趣，或者试着去了解。比如偶尔坐坐禅什么之类的，一到这个时候，你头脑的念头特别多，为什么会这样呢？我们不能让自己安静一会呢？其实很重要的一个原因，一安静就会注意到内心深处的焦虑，那种谎话快要被揭穿的焦虑，就要不停的做事。比如说，拿生活中做例子，夫妻俩，老婆有外遇，老公跟她说，咱俩安安静静的坐在一起待一会，喝喝茶，你会发现说谎的那个老婆，她就做不到，她要做点那个、做点这个。为什么呢？一安静，她就慌。这是一个比喻。其实，我们谁都是这样的，我们只要心理有焦虑，一安静你就害怕。害怕什么呢？害怕谎言被戳穿，然后你赶紧做点这个、做点那个，赶紧把时间耗掉。但是焦虑之后，我们不会认为焦虑是因为害怕，我实际上是无我的，或者说发现无我，他会找个理由，我害怕的实际是什么。他就会产生一种焦虑，产生焦虑后，就会想办法缓解焦虑，让自己舒服一点，就会找各种各样的策略、方法，让自己别这么焦虑或者焦虑少点。有时候大家会选择不同的策略，我觉得善人和恶人区分就是在这里。善人选择更好的策略，恶人选择更坏的策略，但是共同都是在试图达到欲望，缓解焦虑。产生策略之后，就会产生行动，按照他的计划，做行动。

 

    我退回去再说一下，有一个很有意思的要点，学心理学要特别明白，他真正的选择策略做行动，不见得是一个真正缓解焦虑的正确办法。人经常焦虑会乱想办法，不是他真紧张那个东西，比如我们会发现有些家庭个别家长，对孩子的学习特别焦虑，天天盯着孩子学习。然后他特别焦虑之后，孩子也特别焦虑。孩子一焦虑之后，学习不好，越焦虑越紧张越学习不好，进入一个恶性循环。做心理治疗的时候，家长就会问，你让我做些什么让我家孩子才会学习好。然后我就告诉他：你只需做好一件事，你家孩子学习就会好，就是少管他。我不能说不管他，少管他，他的压力小了，他反而可能把学习搞好。家长就说，我怎么能不管他呢？我管他不行，不管他更不行了。我就说就是因为管他他才不行，少管他可能学习还有点进步。他说不行，我不能不管，你这什么心理学家，还号称什么心理学大师，做了多少年咨询了，教我的这些都是馊主意。那么这种人我后来发现往往是什么原因呢？往往他实际上家里面别的事情让他焦虑，比如她跟她丈夫关系不好，跟她婆婆关系不好，她其实在那些事情上带来很多的焦虑，但是那些事情她解决不了，她就把焦虑转到孩子身上，说都是孩子学习不好才带来焦虑的，假如孩子学习好了就不会焦虑了。如果他们家孩子突然学习好，你猜他会怎么样？他会特别难受。我以前刚做心理学的时候我不知道，后来我发现，如果这样一个人，他家孩子学习真上去了，孩子没问题了，他妈就马上出问题。因为她没借口了。她首先是把那种焦虑用这样一种方式去表现出来，等到他真的好了，她没借口了，就麻烦。我以前还碰过各种各样的人，他就焦虑就会转向。比如一个人，他稍微有点胖，其实也不是太胖，然后他就说，我为什么生活这么不好呢？就是因为我太胖。现在这个社会，大家喜欢苗条的人，胖的人被人歧视，歧视就找不到好工作，没有好工作整个生活就好不了。所以我现在一切好不了，就是因为我太胖了。我说你看看朱老师，98公斤，我也在工作啊。他就说“你行我不行”。这种人如果你真的给了他一种药，吃完以后，他真瘦了，他会怎么样，他会非常难受。因为他没借口了，他可能就会得病，我要不病了我就一切都好。所以人的焦虑和他去缓解焦虑的策略和行动这两者之间经常是错位的。他那些行动根本不是他真正焦虑的原因，是他自己骗自己的一个借口。所以当他用这样的一种方式去行动之后，再下一步，他无形之中就会有一个心理的检验，就是说我检验一下我这个行动是不是完成了我的计划，有的行动可能就没有完成他的计划，没成功，失败了。如果他成功的完成了他的计划，是不是就实现的他的欲望？是不是缓解了他的焦虑？这个时候，他就会发现很多问题，就像刚才我举的这个例子。比如家长说，我现在之所以焦虑就是因为我孩子学习不好，我的欲望就是让孩子学习好，我的方法就是找心理咨询师给他钱，然后我找了心理咨询师，给他钱之后我看效果。假如孩子突然学习好了，他就会在心理说是不是我找心理咨询师的效果，满足了自己的欲望，是不是缓解了自己的焦虑呢？其实还焦虑。这个时候就会产生很多的情绪，在这一步他会积蓄很多新的情绪。比如说他发现他失败了就会很沮丧，发现他成功了，但是还是很焦虑，他就会很无奈。如果他发现说我，我做的一件事情没成功是因为我这个可能缺少什么条件，他就会可能很生气，就是说，为什么我缺少这个条件？是因为有人碍我的事，碍我的事的那个人他就会对他很生气，如果碍事的是自己，他就会对自己很生气，总之在这一步他就会产生很多很多新的情绪，而这些情绪大多是不好的，大多是不好的。我以前讲了一个很有趣的一个我说好多人的一个循环圈，我观察了好多人，他们一生都不幸福，然后我就说他们为什么不幸福，发现有些人他有一些循环，这个循环是怎么形成的呢，比如他小的时候，很小的时候，他家里人对他不好，然后他就产生了一种感觉，这种感觉是什么呢？就觉得我爸妈不爱我，我爸妈为什么不爱我呢，我人不可爱，小孩都会产生那种感觉，这个我觉得我们养过孩子的人都会有这种经验，小孩什么事都往自己身上揽，爸妈今天吵架了，他会觉得是因为我不乖，所以爸妈对他不好他会觉得是因为我不可爱，那他觉得我不可爱这个人，他会怎么样呢？他后边就会想很多的策略，然后想办法让自己变可爱，比如他会找原因，他说为什么我爸妈不喜欢我呢？可能是因为我没有哄他们开心，或者说可能因为我不漂亮，可能因为，比如有的他会觉得我爸妈喜欢男孩，但我是女的，我的性别不被他们喜欢，可能因为我长的丑什么的，乱七八糟的，他会找出很多原因来，这就是我们讲的他找完原因之后，他就会想办法，他就会，比如说他觉得我爸妈不喜欢我是因为我没有给他们足够的好处，那他就会想什么办法呢，大家可以想一想，有的人就说那等我长大了我要赚很多钱，我赚很多钱我给他们买东西，他们看在我给他们买好多好东西的份上，他们就会喜欢我，如果说他要觉得我爸妈不喜欢我是因为我不漂亮，那他会怎么样呢，他会说等我长大之后我要弄很多化妆品，我要整容，我把自己变得非常的漂亮，这样他们就喜欢我了，如果他要是说，他爸妈喜欢男孩，但她自己是个女孩，那这个人长大了怎么办呢？变性手术不是那么轻易能做的，那她可能就会想说我要表现的像个男孩，你看啊，有好多不被喜欢的女孩她长大之后，她会变的很假小子，很女强人，就完全不像个女孩，像男孩一样，就等于说在她心中她要证明给爸妈看，说你看，我其实我也很像个男孩，这样你们就可以更喜欢我了，她就会采取种种这样的一些行动，那当一个人长大了，采取这样的一些行动之后，再下边就有一个问题，她就需要检验了，就是检验这个东西有没有效果，这个时候有一个特别的矛盾的东西，很好玩，大家想一想，比如说我们好多人，在坐的人可能好多都是没有太多钱，我们大多数人都有一个幻想，幻想是什么呢，如果我们赚了很多很多的钱，我们就会生活得很幸福，出家人除外。在家人很多人都会有这种想法。现在大家对朱老师不好，都是因为他没钱，假如来讲座的时候一个大皮箱带了很多现金，所以来听讲座的人都发现金，大家肯定开心。这叫行动是不是执行了策略？策略是不是满足了欲望？这个时候不一定，大家会说朱老师你这个人真好，慷慨大方，真是好人，然后对我很好。我当时也很开心，因为大家都对我很好，喜欢我，然后我晚上回家的时候我就会有一个问题从心里冒出来，就是你们究竟是喜欢我的人？还是喜欢我的钱？所以你会发现一个特别有意思的事情，我们一般人的人生中，就算你成功了，你也还是失败。那些真正特别有钱的人，他有一个特大的麻烦，他不敢谈恋爱。我们中国前首富宗庆后的女儿到现在没谈恋爱，其实为什么呢，她有一个麻烦，就比如说有一个人说我很喜欢你，她就在心里想，你喜欢我？还是喜欢钱？心里就不踏实。所以，这种时候她这个焦虑能不能缓解呢？她不能缓解。她能不能证明自己是被喜欢的呢？其实不能证明。她会觉得你可能喜欢的只是我的钱，至于我，可能你还不见得喜欢。比如说，朱老师觉得你们不喜欢我，大家听我讲课的时候看着我不是太喜欢，为什么呢？因为我长得不帅。假如我这么想，假如我回去整容了，整完容以后你们觉得谁长得比较帅？王力宏？我把我自己整成王力宏那样，然后我过来了，有很多人说没想到这个教授长得这么帅啊，大家很喜欢我，我开不开心呢？我当时有点开心，等我晚上回去就在想，大家表现这么喜欢我，证明了什么？证明了大家喜欢王力宏的脸，大家喜欢王力宏的脸证明了什么呢？证明他不喜欢朱建军的脸，所以我通过这种改变自己，好像得到了大家暂时的喜欢，反而证明了我不被喜欢。所以你会发现到这种时候，其实大多数情况下，我们会发现，人生你的焦虑是永远不可能彻底被缓解的，然后这个时候它就会产生新的苦恼，如果原来的苦恼是我没有钱不被人喜欢，我现在努力赚啊努力赚，我花了好几十年赠了很多的钱，我现在发现我有了钱以后，我还是苦恼，这个不是我骗大家的哈，因为你们大家还没有过那么多钱，我是见过很多有钱人的，我那会儿参加活动的时候，说三亿、五亿的那些穷人咱就不要理他了，咱们就去跟那些怎么也得上百亿的人去吃吃饭、聊聊天，我跟他们一块聊天，我发现他们也不幸福，他们不幸福在哪呢，就是他们觉得你们是喜欢我的人还是喜欢我的钱？他还是不幸福，他心里边还是焦虑，这个时候，穷有穷的烦恼，富有富的烦恼。半穷不富的烦恼有半穷不富的烦恼，人人都有烦恼，它就在你原来的焦虑上添加了很多新的消极情绪，在诠释这一步，产生了这些消极情绪之后会怎么样？就是他就要自己给自己一个解释，就是为什么我都这样了我还是不幸福呢？如果我失败了我不幸福，还可以理解，我现在已经赚到钱了，已经整了容了，我五十岁的人整的像二十岁的，我很年轻，我有很好的家庭，我娶了一个很漂亮的老婆，我盖了个很大的房子，我出门有好车，我还是不幸福，我还是焦虑，为什么呢？他就得有个解释，这种时候他会给自己一个解释，这种解释其实就是个什么，其实就是个自我催眠，解释不见得符合事实，大多数时候根本不符合事实，他有了这个解释之后他就进入了下一个循环，下一圈他这个焦虑的时候，他就有新的改变冲动，比如说，我赚了钱了，发现自己还是不幸福，很有钱还是不幸福，我就会解释，为什么我有这么多钱还是不幸福呢？我就会在脑子里给自己一个理由，这个可能是因为惦记我的钱的人太多了，谁惦记我的钱呢，主要就是我那俩儿子、三闺女，他们使劲惦记我的钱，所以让我不幸福，他们不孝顺，那我下边我就会产生新的欲望，新的欲望是什么呢？把他们变孝顺，办法是什么呢？怎么想办法让他们变孝顺，然后我就可以跟他们说，不孝顺的那个人没有遗产，然后他们就变得特孝顺，每天晚上我就给你洗脚，八双手就过来帮我洗，那我是不是因此就幸福了呢？下一步我就要检验，发现八双手给我洗脚我还是不幸福，然后我就要再找新的理由，其实就是这么一圈一圈的转，其实我觉得大多数人的人生其实就是这样一圈一圈转个没完，转到死就完了，然后，临死的时候，原来我这辈子不幸福，他找个理由，所以我下辈子千万不能这样，下辈子可能又重新开始转，基本上是这样一个原理。 

 

    下边我要讲我刚才讲的这个循环圈，它就是这样循环的，从焦虑开始到我想要什么到一些列策略到行动到检验，检验完了之后，他会对自己有一个解释，这个解释又影响他下一个焦虑循环，其实大多数人最后怎么个策略怎么个行动，怎么策略怎么行动怎么检验他也没仔细想，就是我害怕我就行动，就这么胡折腾，那么现在打算主要讲四个层次，这个四个层次呢，他和这个圈内容是不一样的，第一个层次呢，就是最早人心还是比较干净的时候，他这个时候的焦虑是什么呢？他这个焦虑是他觉得该有一个我，但是这个我容易被证没，他又开始新的焦虑，这是第一层。有这个焦虑之后他怎么办呢？就像我我刚才说的，他就要追求存在感，我思故我在，我感受故我在，我行动故我在，我被看到故我在，我爱故我在，我被爱故我在，每个人会有一个设定，然后他设定之后他一生追求的就是这个东西，就比如他说我思故我在，这个人就会变成一个哲学家，一天到晚的思，停不下来，为什么不能停下来呢？因为一停下来我就不在了，他要说我爱故我在，那他这辈子就得不停地爱啊爱，他不能停下来，一停下来他就不在了，他是这样一个追求存在感。在这一层，他的存在感能不能得到呢，可以暂时的不完全的得到，他是能得到的，但是他是暂时的，我思故我在，那我在一直思的时候，我就一直有在的感觉，我行动故我在，那我在一直行动的时候，那我就会感觉我不太会觉得焦虑，这个焦虑就会很少，这种时候他就会给自己一个诠释说，我只要这样的我就不焦虑了，但是他消除不完，因为毕竟这种方式获得存在感他并不能完全获得，他毕竟就是自己给自己说的一个谎，所以他还是会有焦虑，所以他还是一圈一圈的在这里还是要转，但是相对来说呢，他会焦虑不太大，所以这里边呢，我用了一个词，生生不息。什么叫生生不息呢？比如说我要不断的行动，以至于让我忘了我心里边的那个焦虑，我可以一直活在一个相对比较幸福的状态下，这一层以佛学的要求来说呢，这是没有解脱的，还是在轮回当中的，但是我觉得从我们一般人的生活来说，那已经是相当棒相当棒了，那已经是很不凡的人了，很出色的人了，我们现在有很多书叫“活在当下”，大家可能听到很多书都建议说，过去的事你不要老放在心里，以后的事你也不要太多算计，你只要活在当下，每个当下就做当下该做的事，把它做好就行了，那你就发现你的焦虑就会很少，就是很多心理学家经常教大家的一个方法，这个方法实际上就是在这一层，我不断的活在当下，然后我烦恼就会很少，很少很少，你只要不停就行。我们大多数人其实那个也做不到，我们大家一般人怎么可能做到活在当下呢，很难做到的，所以我们在座的普通人，在座的不一定都是普通人，可能我们有一些师父们修得很好，那是例外，我们这些普通人，其实在我们的焦虑中是混杂了很多层的焦虑的，有最根本的存在焦虑。有急迫感，比如说我们想成功成功不了，急迫感。我们做事做坏了的挫败感；我们做事的过程中发现别人碍我们的事我们就会有愤怒，我们做的时候发现自己很无能我们就会很抑郁，各种各样的这种情绪，它会滚在一起形成这么一团情绪。它这个时候会有这么一种焦虑感，我们每个人的欲望虽然是各种各样，但归根结底它是这样几个欲望，就是我们想获得一种存在感，这个我们还是有的，它是上一层带下来的，但在这一层还是有。尽量多活，活久，还有一点就是，尽量获得那种能让我们更多更久存在下去的条件。我们注意到，就是说在这一层和上一层一个最大的区别就是开始我们追求条件，上一次我说我思故我在，其实那个我思故我在的时候它不需要外在条件，你随时可以思，你思你就在。我感受我就在，那我什么感受都是感受，你打我一下我疼也是感受，我也在。它其实不需要外在条件，孔子他们说求仁得仁，就是我只要仁，那我就是仁。其实外在条件不说明不影响，但是到我们常人这一块，我们很需要一些外在条件，因为我们追求的目标更局限，我们就需要外在条件。这种时候我们就会选择各种各样的策略，然后去满足我们自己生活中需要的各种各样的条件，各种人追求不一样，大家可以想一想，你们的人生追求归根结底是什么？大家可以想一想，但是最常见的是我讲的这几种：金钱，为什么金钱大家都喜欢呢？因为它可以换很多的东西，各种条件都可以拿它换。权力，权力为什么重要呢，是因为它可以控制，它可以有一个掌控感。还有就是享乐，这是一般人的一个基本追求。我们说我们一般人要什么，多赚点钱，呵呵，对吧。有权力，活得幸福一点，这就是一般人的生活追求，为了追求这种生活。我们会有各种各样的行动，做各种各样的事情，在座的，这种时候你就会像我刚才说的那种情况，你会发现有的时候你是能有一些成功，但你的成功总是不完美的，而且你就算成功了，你也焦虑，你也缓解不了多少。其实还是活得很焦虑，比如我假如跟大家说，我的成功就是我要当教授，那我现在当上教授了，当上教授以后是不是不焦虑呢？还是焦虑的，因为学校每年会有什么教学任务，什么科研任务，必须在什么级别的杂志发文章，发不了文章就扣什么，一大堆的事，其实我还是焦虑的，但是，我没有办法得到一个真正不焦虑的生活，那是不可能的，这种时候我们就会有不同的诠释，我们会有各种各样的人生信念，大家对自己的不成功会有各种各样的解释，这种解释，实际上出心理问题都是出在这，好的解释，其实没有什么好的解释，相对好一点的解释歪曲的比较少，自我欺骗比较少，那你问题就会小点，你那个解释歪曲越大，你这个心理问题就越大，你的痛苦就越大。你就产生很多的焦虑，继续滚下去，这就是我们常人的一个常态的生活方式，所以在这一块来说，我觉得对我们常人来说，常态来说，我们想让自己生活的比较好，靠什么呢？我觉得呢咱们在座的吧，因为我估计好多人都还是常人，大家可以记住我这个循环圈，这个六个。你可以回去去想，就是我这一生，我追求的是什么，我想要的是什么，按这个图去想。我想要的是什么，然后，我用什么方式来追求了我想要的这个东西，我的策略是什么，然后，我是不是去做了，有时候我想该怎么做，但我做不出来，那也是失败，我是不是去做了，然后，我做完以后了的效果怎么样，对我们一般人来说，你只要在这几块去好好的检验一下，其实你就发现你经常在，你的人生中会有很多错误，你这块都没做好，所以常人可能都做不好，我们在真正的心理学实际调整的时候我们会有一个方法，大家可能回去以后也可以试一试，你找一张很大的纸，在上边画六个小圆圈，构成一个大圆圈，就是焦虑、欲望、策略、行动、检验、诠释，你这么画六个，在纸上画这么六个圈，总共构成一个大圆圈，这个纸越大越好，然后你自己，你看着第一个圆圈，然后看着看着的时候你静下心来去体验，然后问自己说，我最怕的是什么？你把它填在第一个圈里，再下来看着第二个圈，问自己说，我想要的是什么？填到第二个圈里，第三个，我用什么方法，用什么计划去要？想想你的策略，你可能会发现你生活中有很多种策略，当这个再填完之后，你就可以去想，这些策略是不是真的对满足欲望有帮助?像那个，比如说我们想有更多的钱，这是一个策略，那怎么样能有更多的钱呢?其实这个时候人选的策略就不一样，比如有的人他就选择我想有更多的钱我创业，我去开一个公司，有的人就想我抢银行，抢银行多省事啊，一次费劲，下次从此就舒服了.如果你这样时候你也可以写到，我就想抢银行，你写上，没关系，写上以后你再去仔细思考，你就会发现一个问题，抢银行这个东西看起来简单，其实不简单，那不是一个容易就能完成的事，你抢到容易，你怎样保证人家不抓到你，这很难，而且你心里面是不安的，你会伤害别人,别人也会过来反击你，这种时候你会发现有好多，我经常说所谓恶人实际上是傻人，因为他们以为他们可以占便宜,其实他们可能有很多暗亏他们不知道。你在这里边选择一个更好的策略，或者有的时候你会觉得人经常犯的一个错误啊，我在常人这多讲，人经常犯的一个错误是什么呢?他在想策略满足自己一个欲望的时候他可能只想一点不想另一点，比如说有一个女人，说，我想有钱，我觉得有钱人生就幸福了，怎么有钱呢?我看有一老头，快80了，特别有钱，很想娶一个年轻漂亮的女孩，我就是年轻漂亮的女孩，我嫁给他，然后我就有钱了，她这个时候她选择这个策略的时候她没有想其他的事情，她就说，我现在没钱很痛苦，我只要让我有钱了我什么都愿意干，然后就嫁给一老头，嫁给老头以后有钱了没有，有了，有了之后她幸福吗?她发现她新的痛苦又来了，我跟那个老头子在一起没有爱情，我这个新的不幸福又来了，到那个时候她又有新的欲望，我要摆脱这个老头子。摆脱老头子你摆脱好了那你钱也摆脱了，又有新的策略把自己生活搅得非常的乱。所以我觉得我们自己大家每个人想的时候你想完自己欲望之后，你下面想自己策略的时候，一开始你可以随便想，好的坏的都行，你说你抢银行，没关系，你先写下来，写下来之后你再一个一个看，就是你这个策略它会带来什么样的影响，除了能够你现在想要的这个影响之外，它会不会有其他的影响，它有没有副作用，最后你可能发现这个副作用非常大，那咱就不用这个策略。那通过这样一个筛选之后，你可能就会筛选出一些相对比较好的策略，危害自己，危害别人都比较少的策略。什么叫好，就是不危害自己也不危害别人这就是好，你可以选择一些相对好的策略。再下一边，你看你是不是行动了，行动之后你检验，为什么我行动了没有成功，原因是什么，你可以分这几层去看，然后你再去调节，就像我刚刚讲得那个例子，比如有的家长觉得我们家孩子学习不好，所以我晚上我要盯着他做作业，每次他做作业我都待在他旁边，这是他的策略，他行动了没有，他行动了，每天晚上盯着他们家孩子，然后结果是什么呢，结果是孩子学习更不好了，这个时候呢他们经常有错误的诠释，他们说那是我盯的不够，我要继续盯得更狠，然后盯的更狠那孩子学习就更差，进入一个恶性循环，其实到这种时候，检验的时候，你应该做的是什么，如果它不成功，那我们再想是不是策略错了，我们要改变策略，只要它不成功就可能证明这个策略是不对的，然后调整，通过检验去调整。检验完了后，你对这个事情怎么看。对于这件事情，你得出怎样一个关于人生的结论、经验。你在这一块还要诠释，当你看到这个圆圈的时候，你是怎么解释的？你把诠释写出来。比如有一个人谈恋爱失败了，你就得出了一个结论：男人没一个好东西。这个诠释对不对呢？你可以先把它写下来，然后进行检验，是不是没有一个好东西呢？比如你爸是不是一个好东西，是不是日常生活中见到的，是不是一个好东西都没有？如果真的是很仔细认真地去这么做，你就会看到自己诠释中的错误。因为你的诠释可能是非常夸张的，你只是碰到一个坏东西你就一竿子全部打倒。你得改变你的诠释。那在这画出六个圈，每步都写出来，一步一步地去细看，这样的一个过程，他就对你整个的人生目标有一个很好的调整，当这个调整了以后，你就可能在常人的这个角度活得更幸福。

 

    当然，这里面会出现一个问题，如果你在这块全调整好了，你把你常人这圈都调整好了，你发现你还是有焦虑的话，其实你就会回到前一圈，你会看到你的焦虑是在上一层的，是因为存在感解决不了。在那个时候如果想解决那就是另一种解决方法了。可能要通过修行的方法，但是，我们一般人如果做不到的时候，你可以把这一层调整了就会更好一些，就可以。

 

    什么是心理有疾病的呢？轻微的心理疾病叫神经症。比如刚才讲到的，有人有强迫症，她会有严重的洁癖，有一些其它的怪癖，如出门已将门锁好了，可她还会回来再锁一遍，因为她觉得没有锁好。再锁一遍后，她又会觉得没锁好，第三次再回来检查一遍。这就是一种强迫行为，如果特别严重的话，如果轻微就没关系，重的就是强迫症，就会有一些其它的心理疾病，比如恐惧症，比如有人到二楼窗户往外一看，他就吓得浑身哆嗦，他会出现很多这样的神经症。出现神经症这种人，他是怎么回事呢？他其实跟我们常人有一个区别，就是我们常人在生活中努力，然后有成功的，有不成功的，然而我们还是在努力。但如果有一个人，经常失败，经常失败，他已对生活失去信心了，他对生活的成功已不抱什么希望了，那这个时候，他就会有一个转变。到这一层的时候，他的注意力其实不是在怎么让自己成功了，而是在不成功的情况下使自己不太难受。所以这个是不一样的。我刚才讲到的这几层，第一层的人是活在当下，他的目标是怎么继续活在当下，怎么有存在感，他的目标是怎么有存在感。到了我们常人这一层，我们其实不追求存在感。或者不主要追求存在感。我们主要追求的是成功。什么是成功呢？我们比如追求一些必要的条件了。你们注意到没有，这其实已经有点偏出去了。前面是追求存在感本身，后来是追求让我们有存在感的一些条件。有了这些条件我们就觉得成功了，这就是迷失了一层。然后等到神经症这个时候了，我追求这些条件，我想获得成功这也没有指望。那我追求什么呢？追求在我不成功的时候怎么安慰自己。找借口，别让自己这么难受。所以他就会出现神经症。比如我们刚才讲的强迫症，正因为自己有强迫说干啥啥不行，假如等哪天我病好了，我一定能成功。你问他他真信吗？其它他自己也不信。他之所以这个病好不了，是因为他不敢好，为什么不敢好，因为好了以后他知道自己成功不了。通过让自己得病，他糊弄自己，使自己不那么难受。好像不成功不是自己的责任，是病的责任。别的神经症也是这类道理。我们常讲的阿Q精神其实就是这样一种自欺欺人。给自己找借口，所以当一个很失败的时候，他已经不是想怎么获得成功，他觉得我肯定成功不了，这世界很可怕，我很无能。我的目的是要缓解焦虑，想要骗自己怎么才会不那么难受。但是他的麻烦在于，当他这样自欺欺人的时候，那他就会有更多的失败。越是自我欺骗，越不承认现实，就越不可能成功。比如说，朱建军老师想干什么事，后来没有成功，如果我不骗自己，我没有成功，是因为我没有努力，我下次要努努力，可能能成功，我要是说没有成功是因为我太胖了，可是我说我减不下去，因为我们家祖传的就是这么胖，我妈就是这么胖，我外公也是这么胖，那就赖不着我了，不是我的责任，带来的一个后果是什么？我曾经在这做成功的梦，我成功不了，因为我胖也改不了，所以这种时候，他就越发越失败，把自己成功的路也堵上了，然后他就会越来越多的消极情绪。每转一圈，他的消极情绪就增加一圈，每转一圈，他的消极情绪就增加一点，越来越增加，这就是所谓的神经症。神经症追求的不是成功，追求的是失败了别太难受，他寻求的是安慰。第一层寻求的是存在感，第二层寻求的是成功感，第三层寻求的是安慰感。那么，如果他连安慰都得不到，那就是最惨的一层，我们通常所说的精神病。我这些年做心理治疗的时候，我经常感慨的想，别看大家都是有人的这么一个身体，但其实如果真正是精神病这一层，他其实就真的像活在地狱里一样。非常痛苦。为什么呢？因为他是一层一层滚下来，他也是这么一层一层下来，他的焦虑，痛苦，迷茫，无奈，抑郁等等情绪都攒了非常非常之多，而且他的自信心越来越差，早先想获得存在感，获得不了，后来想获得成功，成功不了，后来想安慰自己，安慰不了，他就非常有失败感，后来唯一的欲望是保住自己唯一存在的自我存在感，但是他已经找不到自己有用的策略了，他感觉非常崩溃。真正的精神病对世界是非常有敌意的，他认为是你们把我害的，他的一些想法，我们听了特别不能理解，假如你真的走近他们的内心是能理解的。

 

    我最早遇上的一个精神病就是被害妄想，他认为所有的人都在害他，他说我早上一出门，我们邻居一边刷牙，一边看我，我说，人家刷牙看你一眼，怕什么，他说，你不懂，这叫监视我，打算找我茬。我都不敢上公共汽车，我们单位离我四站地，我要走过去，我说为什么，他说，你想想，一车人都去盯我的茬，想把我抓到监狱里面去，这车你敢坐吗？我想想，这车我也不敢坐。但是我不会认为一车人不会这样干。到单位，他说我到单位我还工作呢，我到单位我去洗个澡，我都得带上这个塑胶手套，我说为什么，他说我怕留指纹，我说你留指纹怕什么，他说我要洗澡的时候万一扶了一下墙，指纹不就留在墙上了吗，指纹要是留在墙上，别人就可以把这个指纹取走啊，取走之后他们就弄一个犯罪现场，把我这个指纹给粘过去，然后这个我不就说不清了吗，所以这个我必须得带着塑胶手套去，后来他找我的时候他就崩溃了，就有一次，他说我忘了我那个脚上我没有带东西，然后我那个脚印会留下来，就特别害怕说肯定要抓我，肯定要抓我，吓的要死。这种心理他为什么会这么强的一个消极心理呢？实际上就是因为内心的消极情绪已经在那了，他那个恐惧已经到那了，就像我们平常说人疑人偷斧那种感觉，当他内在的那种消极心理太强的时候，他看什么的时候，他已经疑心生暗鬼吧，他看见到处都是暗鬼，而且他觉得这暗鬼都特厉害，他自己完全没有办法对付，这种时候他特别的崩溃，拼命的自欺，就这样，所以，这些，他检验的时候已经发现自己根本什么都没事，那这些人就非常的惨。

 

    因为我有一种方法，我可以让我自己体会我病人的心理，有一次我就试着体会精神病的心理，体会了20分钟，把我吓死了，吓回来了，那个我下楼梯，楼梯那没有人，就把我吓得够呛，我看到那个楼梯啊就我就觉得整个阴森森的气氛，我不知道哪都是危险，就吓的够呛，后来下楼了我就说我千万要看见个人，结果看见人我就更害怕，那人我就觉得他的眼神是那么的阴狠，真的我当时看到就是那样，所以后来我就赶紧回来了，我说我不体验了，非常恐惧，然后体验完了那个以后，我就觉得非常怜悯他们，我觉得他们太可怜了，我体验20分钟已经把我吓得那样了，他们就天天这么过日子，在他们心目中看到的世界就是那样，我觉得这怎么过啊，这真的是太痛苦了，所以到他们太痛苦的时候，他们最后的一个愿望是什么愿望呢？就我底下说的这句话，就是这一切甭管怎么着，给我结束，甭管用什么方式给我结束，所以为什么精神病很危险，我们一定得给他关到医院里，就是这样，其实精神病那些人，他们为什么会伤害别人，从他们主观上来说，他们不是说他们特别坏，想伤害别人，他们是觉得他们是被迫的，这个世界对我这么危险，看着每个人都那么可怕，这个实在是受不了了，最后我把他毁了算了，所以到最后他们要么就是自杀，要么就是杀人，因为只有这样子他觉得才有结束，才有了了，要不然没完没了，天天这么受罪，天天像受刑一样，天天要看恐怖片，最恐怖的恐怖片天天发生在你生活里这个受不了，所以他们就会这样，这是最惨的一层，最惨一层。

 

    实际上我们大体说我们其实有四层，细分可以分很多很多层，几百层都可以分出来，粗分成四层，这四层呢，一层比一层自欺的多，一层比一层消极情绪多，一层比一层那个自己感觉影响力就越小，然后就病理上就越来越强，所以我们这个循环疗法呢，这个机制我待会讲，我们其实一个基本原理就是说这一层的人，精神病的人，我们要通过治疗让他变成神经症；神经症的人，我们要通过治疗让他变成普通人，普通人我们要通过治疗让他变成一个能活在当下的有存在感的人，如果这种人他还想进一步，我们推荐他去寺院，基本上就是这么一个过程。但是一般我们来说能够到普通人这一层或者比普通人好一层就好了。

 

    这一块我稍稍的讲一点，因为我看了时间只有10分钟了，我说人为什么在这个过程中循环中会越来越差，自欺越来越多，消极情绪越来越多，往往有一些原因，一个原因是不接纳，就是他有一点焦虑之后他想马上把这个焦虑消除掉，但是他消除焦虑的这个行动反而使他更焦虑，所以其实如果咱们假设有一个人，他特别的英勇，他产生了我们循环圈的第一个焦虑这一层，他感觉到自己特别焦虑，在这个地方，感觉很怕，然后在这种时候，他就坚定的不走下一步，就是我怕我就认了，老子就怕了，我就在这怕里边呆着，但我绝对不去改变了，就不去做这个后边的所有这些事情，我不要任何东西，我也不采取那些策略，我就呆在这个怕里，我就体会这个怕，再怕我也得忍在这了，那么这样就会有一个什么结果呢？他这个愈演愈烈的这个消极循环就停了，这样停了之后，如果他真能忍的住，在焦虑里边就持续忍下去，其实这个焦虑啊当你忍啊忍，他慢慢的就少了，能量守恒定律，你只要敢盯着他，你忍的住，你焦虑，但你不受焦虑影响，你就盯在那不动，不去做后边第二步，第三步，第四步，其实这个焦虑他慢慢慢慢就能缓解，他就能少，但是我们一般人做不到，做不到就是因为我们不接纳，我们不接纳我们下面就要产生欲望，产生欲望我们就要有策略，就要有行动，有行动之后就会产生新的问题，他就一圈圈就转起来了。

 

    再一个问题呢就是说，我们出了一个情况之后，你是对内归因还是对外归因，其实，当然你严格说起来是没有内外，但是我们认为有我，就会认为有个内外，这种时候有的时候人就会胡乱归因，就比如说本来是他自己的问题，他怪罪到别人身上，比如一个人生活的不幸福，她就说，都怪我老公，谁怪他赚不了钱，这就是外部因，其实，他赚的了钱你就会幸福吗？也不一定，你不幸福是你的事，但你别赖给外人，那这样一来呢，她就更扭曲，就扭曲越多，其实将来问题就越大，就是更扭曲，在这个过程中她就会出现很多问题，这边很多其他的心理要素呢，因为时间关系我就不多讲。

 

    我们在这个回归疗法中呢，我刚才讲了一下它的基本做法，基本做法就是把你这一圈，把你这个六个小圈构成的大圈画出来，然后你像填空一样给他填上，通过你看你这个圈你就可以知道你在刚才的四大层里是哪一层，我们这个治疗呢，一般来说我们是逐层进行的，这个跟这个禅宗是不一样，这是马祖道场，这个六祖传下来的都是顿悟的，我们这是渐修的，这个就是精神病层的通过药物治疗，通过其他的方式让他能够进入神经症层，神经症层我们通过心理治疗，我主要就是干这一层的，我们把这一层人给他调整为正常人，然后正常人的，我们让他更活在当下，进入一个更好的心理境界，等到他进入到那个境界之后，这个像孔子说“乐以忘忧，不知老之将至”，那个其实就是一个很当下的一个境界，进入到那一境界的时候，他其他的焦虑已经很少了，他就能看到他心中存在的那个基本的焦虑在哪，这种人如果他想的话，他就可以再进一步修行，如果他不想，他呆在这一步，对我心理学家来说，我的任务已经超额完成了。这基本是不跳层的，为什么基本不跳层呢？我觉得，大多数情况下，如果我们跳层的话，你这个后边这些层的问题还没解决，直接解决前一层的，很难解决。所以我看佛教，佛教说顿悟法门必须得是这个根器特别好，这样的人才能做到，我觉得什么是根器好呢，就是在我心理学的角度理解就是他后边这些层里的那些消极情绪啊，他那些阅历啊，他那些偏差啊，他那些错误的诠释啊，都很少，这种人，你可以让他直接接触那个最根本的存在焦虑，然后直接贴着那个东西，不要产生欲望，盯着他，然后他就有可能透过去，但是对我们绝大多数人，99.9%的人这是做不到，对我们大多数人来说，如果我们跳层做的话，那就会出现一个什么问题呢？我们其实等于成立一种新的自欺。我在现实生活中见到有一些人，他是有心理问题的人，然后他会觉得他学佛了，然后他学完佛以后他“无我”了，我经常听到有一些人这么说，朱老师是我现在我已经“无我”了，然后我听着就觉得很好笑，他很骄傲的说我现在已经“无我”了，你们都还有我，我已经“无我”了。当他这么说的时候其实他病的更重了，他没救了。因为我都已经无我了你们还救我干什么。这就没救了，这就完蛋了。他会非常的出麻烦，所以我们在心理学上来说我们就是一层一层的走，一层一层的去一点一点的消除他的迷失，一点一点回到上一层，就算最后他没有走向解脱，至少他活得更幸福了，至少他的问题会少一些。这个是我们基本的一个做法。

 

    因为今天时间关系，我们没法给大家演示，实际上就是我们走圈，我刚才跟大家讲的拿一张纸去画圈，如果还有一种方法就是在一屋子里面找一大空场，拿粉笔画六个圆圈，分别是这六个总共又构成一个圈，然后你站在一个圈里，比如站在焦虑这层你就感受自己的焦虑，你就写上拿粉笔写在地上，再走到欲望那一圈感受自己想要什么写上，反正六个圈全写满以后，你再走到这六个圈之外看着这里面写的东西，然后体会一下这就是现在的人生的生活方式。你体会一下哪个地方不对，调哪个地方，调过来。这样的一个方式，我们真正做的时候就会发现它会对自己的一个人生有着整体的一个了解，原来这一辈子都在干这件事，我们几十年它就在干这件事，它就有个理解，这个理解就能帮助他改进，至于改进到什么层次，每个人都不一样，大家都会有改进。基本上来说我们就是这样一个要领，这个时候他内在就会有一个领悟，所以我觉得这样一个方法，它的好处就是说，它能够让你看清你是在哪个层次，然后能够让你很有步骤的、很清晰知道你怎么样让自己改进自己，你可以就是在哪个圈哪一步出问题，你可以很有步骤很清晰地去做。但是当然实际做起来还是有一定难度的，要专业人员带着去做才能做得更好。这是用这个方法的一些基本要求，就是我们说第一他要有基本的定力，没有基本定力的人有时候他做这个没法做，我们以前试过，让他走圈，他走在某一步，让他检验你这个行动是不是成功了，他一检验发现不成功，然后当场大哭。后面的诠释什么的他都没法去想了，就是被那种消极情绪完全卷进去了，痛苦的不得了。这种就是他太没定力了，他就需要先用别的方法来调节，而且要有一定的智力，要有一定的决心，决心这一点很重要，就是该忍的时候要忍的住。反正就是不受心里，我们心里有一个自动的到这时候产生焦虑就自动的产生欲望，欲望又自动的产生一些计划，就忍不住就去行动，行动时候出现坏的效果就产生消极情绪，就忍不住把它看成是什么东西，我们到这个时候就必须说要提醒自己忍的住。怎么提醒呢？我们第一个方法就是说走圈，比如走在这个圈里面自动的就往下一个圈里走的时候，怎么让他停住，怎么让他从圈里出来，从这六个小圈形成的大圆圈里出来，站在外面再看。如果你站在外面还很激动的话，就站得更远再看，当他站得更远再看的时候他就相对来说他就比较能够控制的住自己，他就不会那么严重的陷在里边，这也是一个心理学策略。这几个圈代表你自己的心理问题，当你站在圈里的时候你这个情绪就会很强，如果你真的觉得自己控制不住了，你就从里边走出来，走到离你这个画的圈很远的位置，你在远处再看他的时候，你就比较能够接受得了，这个情绪也就不至于说完全把你卷走，然后在那种情况下去思考，等你思考完了以后你再走回来，再进到圈里再接着走，等于用这样的一些方便就可以让他更容易做好。基本上是这么一个方法。时间有限，我讲得很急，大家如果有些地方听的有些不细致我们以后再找机会，我留了一下我自己的邮箱和电话（zhuqiande@sohu.com,13601086862），还有曹昱，我太太，她也一块做这个方法的，她的邮箱和电话。如果大家电话要是联系我呢，请发短信，不要直接打电话，因为我当老师的，一天到晚讲课，手机是静音会听不到，大家还是发邮件最好，有问题大家可以发邮件。以后有机会希望会有更多交流，希望大家回去可以稍稍试一试，试试如果觉得对你能有启发的话你可以再多用。我觉得出家修，可能修法跟这个不一样，但是如果我们弘法的时候，或者有时候刚好赶到以前的一个比较大的情节的时候，也可以偶尔试一下。基本是这么一个。那我今天讲这个东西就讲这些，我非常感谢我们的组织者，佛学院，我们寺院还有县政府给提供这样一个机会跟大家有这样一个交流，希望我们大家在这里面能够有一点点获益。谢谢，谢谢大家。

 

    主持人：刚才我们听朱老师的讲座很受益，可惜关于后面的关于调整心理的方法时间不够，相信很多人和我一样的感觉，希望老师能细致的讲一下，我们先请老师把后面的几段内容细致讲一下，然后我们再提问。

 

   （掌声）

 

    朱：时间比较紧，我可能没办法很细致的去讲。

 

    主持人：现在还有一个钟头，放心好了。

 

    朱：其实基本的细致的方法就是我刚讲的走圈，或者在一张纸上画，但是最好是走，走的时候就是六个圈画出来，每个圈分别代表什么，用粉笔写在上面，然后站在相应的圈里面，站在哪个圈里的时候，我们只想这个圈的内容，当你站在焦虑这个圈的时候，你只感受我的焦虑是什么，其他的不去想；站在欲望那圈里，只想我要什么，其它的都不去想。其实这是一个很小的技巧，但是你真正做的时候，会发现它很有用。我们日常生活当中为什么那么容易迷失呢？是因为我们的思维非常的混乱，为什么我们的思维会非常混乱呢，是因为我们经常不是真正一步一步清晰的去思考，我们往往会本能的、条件反射的去思考，我们通过走圈的方式，把每一步都分出来，你就会把自己的东西看得很清楚。我们人为什么经常会出现很多心理问题，变的思维很混乱呢？是因为我们在思考的时候会受情绪很强的干扰。大家注意到没有，我是一个佛教徒，但是我在前后我所写的都是“南无大智文殊师利菩萨摩诃萨”，这不是随便写的。我们跟大智差的太远太远了，完全是世间的知识。但是虽然如此，还是有清晰和不清晰的区别的。清晰的思考就会比较容易让我们看到问题在哪儿，而不清晰的思考往往最基本的原因就是因为它是我们情绪化的思考，情绪化的思考就是我们看一个东西是什么样的时候，我们不是仅仅看看它是什么样，而会带着一种情绪，让它就是我看起来的样子，或者是我希望把它看成是千万不要是的样子。我想起以前一个歌词，SHE的情歌，”我要让你自由选择，但一定要选我”。其实一种逻辑上想，这思路一种非常荒谬的思路，如果让他自由选择，那他就不一定选你，但是其实我们大多数人思考都是这样思考，我们很少去看看这事是怎样，但肯定不是我们的错。家庭中我们吵架，大家会发现大家心理是我愿意看看这事情是谁错了，当然不会是我的错，在他没看之前，他先有这种情绪，那他永远不可能看清楚到底是谁错，所以我们走圈的作用呢，就是把情绪、行动、策略、诠释都把他们分开之后，他就会比较少受情绪影响，如果他实在情绪太大了，我还会让他从情绪圈里走出来，走到很远的距离，通过这个象征性的动作，情绪就会缓解一些，如果实在情绪太差了，情绪实在控制不了，那就不是我们这种方法能做到的，如果他能做到的，通过这种方式可以让他情绪少一些，这样他看到的东西就更符合现实，歪曲更少，这么做了以后就会发现好多以前、多少年没有看清的东西，现在就看清了，这是他的基本要领。

 

    我刚讲的最后一步的诠释特别重要，为什么？我们看到的这样一个事情，我们怎么去看待他，我们从里面得出一个什么样的结论，这一步，其实很多时候都是不合理。比如有些抑郁的人，他特别容易在在任何事情中看到消极的一面，说我什么什么特倒霉，只会看到这些东西，事情的积极的一面他就不会看到，他的诠释就会给他一个特别消极的诠释，会让他下一次更抑郁。比如会把责任把别人身上推的人，任何事都会归咎别人责任，我最近看到一个特别极端的例子，那个心态已经是地狱道的心态。有个家庭中的小女孩，11岁还是10岁，然后在电梯上看到一个1岁半的小男孩，无缘无故的就把别人打了，踢打的很厉害，不知道是她扔下来的还是怎么样，至少她是有责任的，25楼，她把孩子放在阳台上，然后被发现了，从25楼掉下来，孩子很幸运，掉在树上没死，其实这个事情在心理上来说，有很严重的心理障碍，不是正常的孩子了，如果不进行心理治疗，将来会很危险。然后事情出来以后，我就看她父亲说的话，她父亲说“她喜欢孩子，这就是她表达喜欢的方式。”我们听完就觉得这父亲也简直太混蛋了，有这么喜欢孩子的么，把人打一顿，又让他从25楼摔下来。但是，其实你要真的去理解他们这些人的话，他们真是这么想的，他们真的觉得这就是我喜欢的方式，我打着玩，她就会这么诠释，她把这看成是喜欢。我看到有些人把自己生活搞的特别痛苦，现在有句话“不作就不会死”，完全就是自己作死，其实完全可以不必要这样，但是后来我比较理解他们之后，他可能有一种诠释，他觉得不痛苦说明感情就不深，我跟那个人不打架不吵不弄得死去活来，就说明我们感情不深，他有这样一种诠释，这种诠释可能是他早期生活中留下来的，比如他父母早期就是这么对待他，他留下了这么一个信念，诠释带来这么一个信念。而当他长大之后，他就不会改的，人的信念轻易改不了，他会在你脑子里面留下。所以如果有个人很温柔的对待他，他就会觉得这说明感情浅，有个人跟他今天吵明天闹，好的时候感情特好，坏的时候就不顾一切，他觉得这才叫感情深，这就是他的诠释。所以很多时候当一个人的诠释错了的时候，即使他有更幸福的生活，他也要把他毁掉，然后按照他所认为是正确的方式来生活。譬如说有一个人他心中有一个诠释，比如这个人他小的时候，我们心理学上有一个希望，大家也要都知道，小孩在6个月到3岁这个期间，或者至少是6个月到1岁半这个期间，千万不要送给别人带，因为这是孩子跟家长形成安全依恋的一个非常重要的时期，要么你就更早送，要么你就更晚，因为他在这个时期，爹妈把他送到别人那里让别人给他带，孩子就会有一种被抛弃的感觉，就觉得我是被抛弃了，他就会有一种我是要被人抛弃的这么一种潜在的意念，他不是脑子里这么想的，在心里面形成很深的这样一种想法，虽然脑子里已经忘记这个事，但是潜意识里会有，这种人长大以后都会出现什么问题呢？比如他结婚了，他就会“作”，本来人家对她挺好，她就会说你不爱我，人家说我挺爱你的呀，她会说你不爱我，你对我不好，然后她就会做一些特别气人的事，对方如果忍了呢，对方也许就会说虽然挺我让生气的，但是我让着你。如果对方让着她，她就会做得更过分，然后别人继续让他，她就更过分，你就是想抛弃我，所以我就是跟你闹，然后不停的越来越过分，越来越过分。可能对方忍了三年，实在忍不了，好，那我们离婚，“你看你看，这真实面目暴露出来了吧，你就是想抛弃我”。大家发现这里面的问题在哪里没有，就可能在前两年，人家从来没想过，但是她不停地闹，闹到第三年，人家受不了，人家要跟她离婚，她说你看这才是你的真面目，你一开始就是这么想的，现在暴露了，她跟第二个人建立关系还是这样，跟第三个人建立关系还是这样，然后她就认为怎么这些坏人都让我碰到了，其实不是坏人都让你碰到了，是你的这个诠释出了问题，你认为是这样的，你的行动就会不知不觉得把周围都变成这个样子。所以在这个时候，在回归疗法的时候，我们就会让他把诠释写出来，因为他一般是不写出来，他脑子里忽然出现这种想法的时候，等他写出来，我们就会让他看到他自己这句话是怎么说的，有些人等他写出来之后，让他自己看到他这句话是怎么说的，有些他不是问题太大的人，看到他写出来的，他就会发现他这句话是不合逻辑的，他可能就会有认识。有些他做不到，他还是认为就是这样，那没关系，你就让他，你认为是这样，那你就还这样，但你可以给他看一看，你这样的诠释会给你带来什么样的情绪，会让你的焦虑中添加什么样的成分，你这样的诠释会让你产生什么样的欲望，你这样的一种诠释会带给你什么的行为计划，让他看一看他之间这六步之间的互相影响是什么，他就会到某一天突然看清楚了，原来我碰到的这些事情，实际上是我这个诠释带来的后果，而不是事情导致了这样的诠释，等他能看清之后，他就松动了。否则，诠释中的信念他就不松动了，他是认为世界就是这样，他认为这就是事实，等到他后来发现说这可能不是事实，这可能只是个看法，这个时候他就会有一个松动，所以基本的方法也就是这样一个。

 

    我们还是留点时间给大家提问吧，大家有什么问题可以尽快提，我也觉得时间很紧迫，因为下午我就得赶回北京去，很遗憾，但是大家抓紧提，我们抓紧聊一聊。随便问，包括有什么质疑都可以，也不用客气，咱们中国人一般都比较客气。

 

     问：有一个亲戚，他每次坐公交车或者是打的的时候，他会有一种恐慌，有时候他就必须下车，不下车他就闹，产生一种恐慌。还有就是看电视的时候，如果看到了个演员，她觉得熟悉，可是想不起名字，她就觉得很难受，会坐立不安，一定要想到名字为止。

 

    答：首先，我们的个别亲戚有什么心理方面的疾病的时候，我们要判断他属于一个什么层次，如果他是常人这样一个层次，我们就可以想个办法去做，如果他已经到神经症这个层次，或者是接近这个层次，其实还是有一个心理咨询师带着更好。你刚刚讲的这种情况，我拿不准，但是我觉得他带有神经症的一些特点，有点类似于强迫症，或者是恐怖症的这样一种特点，所以呢，我现在只是试试，如果不行的话，最好还是有一个心理咨询师带着会比较合适。其实他这样一种行为我们会觉得很奇怪，但是行为背后的那个焦虑是对什么的焦虑，大家能猜得出来吗？他其实是对失控的焦虑，其实我们刚才说一个人都有一个期望，这个期望其实是不合理的，我希望我们这个期望这个“我”是能够控制事态，所以我们对可能会失控，会有一个恐惧，但是一般人对这种恐惧能够忍受，一定程度的失控我们能忍受，但是有些时候有人的他会太害怕失控了，可能他生活中以前的失控让他觉得带来了太多的失败，他就会追求特别强的可控性。车这个东西有一个什么特点，你想一下，车是别人开的，对不对，车是别人开的。我不知道我们这里有没有开车的，你会有一个体验，假如你自己开车走一个很险的路，你会觉得不会很害怕，但是如果是别人开车，走一个很险的路，一般你会更害怕，对不对？因为你不可控，你不知道司机会怎么样，但是对一般人来说，我们对一定的失控感，我们能忍受的，这个司机嘛，他既然干司机，他的车不会开的太差，然后我不会有太大的风险，即使有点小风险我们也可以忍了，我们能做到，而他做不到。为什么一个人的名字想不到，她也有那么大的烦恼呢？能做到让他这么烦恼，这个事情本身是没什么关系的，但是会让他觉得我连想名字这件事我都无法控制，那我生活中其它的就会有失控，所以从先天素质来说，他就应该偏胆小一些，比较谨小慎微一些，从后天来说，可能有一些跟失控有关的创伤性事件，导致他对失控产生更强的恐惧，这样的一个症状。那如果他不太严重的话，我们说就等于让他在这样的一个圈里面，每一圈让他自己去感受，然后让他看到他自己的一个焦虑是什么，如果他真的细心去看，你不要把我今天说的告诉他，他可能就会感受到他的那个失控的恐惧，如果他自己能感受到那就对了，自己看到了，那六圈全都让他看一遍，等于他失控以后他的欲望就会产生控制感，他为了产生控制感，他采取的策略就是离开他所失控的环境，努力控制他所能控制的事情。这种行动可能会让他当时舒服一下，离开车会让他舒服一下，但是那个舒服一下的那个行动就会让他产生一种信念，我非得这么做不可，我不这么做我将来就会更难受，就会让他产生这样一个东西，让他把这个东西都看到，然后都看到之后呢，六步中的每一步都让他去练习，去用新的态度去做，譬如说，在欲望这一步，让他试着去忍一会，就你下次做不到先忍一会，我不是说让你不难受，而是说即使难受你也先忍一会，那这个就让他在焦虑中获得一定程度的自由，如果他忍一会，忍不住了，产生了欲望，想去做了，那好，你知道我现在有这么一种欲望，然后你有行动也可以有行动。那这个时候在检验这一步，你可以让他看，看他是怎么检验的，他的检验是我离开车我就好了，我就不焦虑了，我们可以让他试试，你待在车上，当然是焦虑了，多待一会，你会发现这个焦虑他也会消失，这样等于就有一种新的检验，然后让他的诠释也有所改变，这样一步一步去做，会有所减轻，如果太严重的话，那只好去咨询室去做了。

 

    我觉得我们一般人还有一种方式是能够减少我们焦虑的，就是减少过度检验，还有一个检验的标准要适当，我们很多时候一般人在转圈中，焦虑是越来越大的，跟他的检验标准有关，他可能会设计一个很苛刻的标准，很苛责的一个标准，我必需完全怎么怎么样才算成功，当他设计这样一个标准的时候，他最后就会发现他自己总是失败，那这种时候，我就会建议他改变检验标准，像这样的，我要是想不起来名字我就难受，所以我一定要他想起来，那这个时候检验的话，我难不难受，那肯定是难受的，你比如说朱建军有没有任何心理问题，那我看一个电视，想一个人的名字，我一下子想不起来了，我难受不难受呢，我肯定难受，但是，我的标准放的比较宽松，我会说这种程度的难受，轻微的难受我不消除他了，我就让他难受，我现在这个名字想不起来了，这种程度的难受，不是太强的，我就让他难受，我不追求成功了。这个地方咱们中国传统有很重要的话，有时候我们做事叫做只管耕耘，不问收获，这个只管耕耘，不问收获的态度听起来好像不太合理，我们耕耘不就是为了收获吗？但是你要是时时刻刻太想检验我是不是有收获，那你就会产生很多的失败感、挫败感、焦虑感、紧张感、急迫感，很多这样的感受，那这种时候我们就建议他说，在检验的时候让他写上我不问收获，我不要求完全舒服，我忍受一定程度的不舒服，我甚至包括我解决这个心理问题，我也不要求他完全解决好，我只要求他减轻就行，那这样一个标准的房宽松之后，他这个问题就会缓解很多，像这种性格的人，他往往很多问题解决不了，主要是他的标准放的太严，他往往是说他想解决他的心里问题的时候，他给自己设定一个特别高的标准，比如说他有洁癖，他想改变自己的时候，他也希望自己一点洁癖也没有，那他想那样的时候，他肯定是做不到的，这个时候就会变的更焦虑，那我们就建议他设定一个低标准，就是说我允许我可以有少量的洁癖，我跟别人握完手之后，我回来洗洗手没关系，我只要不要当场洗手，让别人觉得不舒服就行了，就是这样的话就能缓解很多。

好，下一个问题。

 

    问：你刚才说你可以走进病人的心里面，感受他们的心灵，你能不能教下我们？

 

    答：如果大家有时间的话可以带大家做做，因为极其简单却又极其有效，我先看看别人有没有问题，如果别人没有问题的话我带大家做一做，特别简单又特别有效。我先答别人的问题。

 

    问：焦虑怎么样通过自我调整？

 

    答：焦虑怎么样通过自我调整，我觉得就是两个方法，第一个方法是看清引起我们焦虑的来源是什么，因为你每一次循环起点的焦虑都是你上一次循环带来的结果，所以你在这样的一个圈里面，你看清你前边的什么样的行动，什么样的检验，什么样的诠释，引起了你下一次的焦虑，引起了你的情绪，然后你在前面去调，后面的焦虑自然就减少了。但是呢，减少了之后他还是有，还是有的时候，其实最好的一个方法是不理它，但这个一般人比较难做到，但通过练，你一定能做到，我们意象对话，叫做面对技术，就是不理它，我现在知道我焦虑，但我不理它，看起来是一个很笨的方法，但实际上是最出色的办法，他对焦虑能进一步的缓解，但是第三个说彻底缓解焦虑是不可能的，彻底缓解焦虑就是所谓的“将心来，与汝安”，叫安心竟之后，彻底缓解焦虑，我们做不到。我总结三点：第一要找上一圈引起焦虑的原因，第二忍受焦虑，不去管，第三告诉自己说彻底缓解焦虑，但只有开悟的人才能做到，我们做不到。

 

    问：听不清楚

 

    答：这个已经比较严重了，我觉得可能接近重型精神疾病了。直接到医院去治疗，家里人没有办法了，哪个精神病不会觉得自己有病。

 

    问：如果能忍受焦虑是最好的，但是不能忍受焦虑，他跟一般人反映，既希望社会行动，他给社会会带来什么不良？

 

    答：就是因为他的产生的欲望，他是希望欲望只要被满足，他的焦虑就会减少，其实他之所以要产生欲望，是他认为我的欲望只要被满足了，我的焦虑就会没有，他会有这样一个信念，而这个信念实际上是虚假的，因为即使你的所有欲望都被满足了，你的焦虑也不会减少，因为你的焦虑的根是在那个认为有“我”这件事的矛盾上，所以就导致他后边的一切行动，其实本质上来说都会失败。这种失败会给他带来一些新的消极情绪，比如说他内部归因的话就会很沮丧，外部归因的话就会很愤怒，他觉得失败的话是自己没干好，又会很无奈，又会产生很多新的消极情绪，这些新的消极情绪就会被他诠释成，又给他一个扭曲的诠释后，加到以前的消极情绪中，就等于说焦虑是一层层累积的。他就会加到以前的焦虑中，焦虑是一层一层累积的，最早就是基本存在焦虑，后来转一圈产生新焦虑，再转一圈又加新焦虑。这等于积累的越来越多，到后来焦虑会越大越多，就越难去克服，这就是他坏的后果。

 

    问：我经常会出现这种状态，比如说我很想认真听你讲话，但是心总是静不下来，进入不了状态，你的话总是在显示屏里面，我不知道这是不是因为焦虑造成的，怎么样解决这样一种状态。

 

    答：这个时候心里肯定是存在焦虑的。

 

    问：说实在话，我这个人，再大的事情也能挺住，因为我接触过很多苦难，没有什么事情让我觉得很恐惧，很怕，我是觉得不是属于焦虑，我非常想立刻把注意力集中到你的话中，但是做不到。

 

    答：我看你年纪，觉得你肯定是受过很多苦难，我们心理学上有一种概念叫做意识和潜意识，就是说当人有的时候经历一些太大的打击的时候，人会有一种本能的自我保护方式，就好像小孩一看一个东西好害怕就赶紧捂眼睛不看了，捂眼睛后那个东西还在，但是他不看了，他情绪就能好点。我们大人呢，不会捂眼睛，但是我们心里有一个地方，等于是在捂眼睛，这个在心理学上我们把他叫做压抑，就等于说，您为什么可以说我自己在碰到一件很大的事情时可以说自己没有强烈情绪，可以做到这个，人在碰到很大的事情还能没有强烈情绪有两种可能，一种可能是你真的有大智慧，你看见一件事情，你能看见他的因果是什么，你看到的特别清楚，甚至你可能初步的有个无我的见，那样，你可能没有什么情绪，这是很难很难达到的。我们大多数凡人在看到一个东西，本来是一件很强烈的消极的东西，你说你自己没有情绪，往往是你在心里中隐隐的蒙住了心里的一只眼睛，这个实际上是一种压抑，这个时候你的意识中你会觉得自己很平静，但是你的潜意识中其实很不平静，所以你为什么难以集中注意力呢？其实是因为一个人有心事的时候是很难集中注意力的，我好多好多心事的时候，我很难注意力集中的，你以前经历过的苦难，肯定带来了很多的心事，那些心事其实在你心里暗流汹涌，您只是强行把他给压住了，克制住了，这个时候注意力就很难集中。解释的话应该就是这么个解释，但是处理是蛮不容易的，其实处理的时候需要一点点的允许自己去回忆过去苦难的往事，允许自己表达当时的那些消极情绪，然后他才可能慢慢的过去，慢慢来吧。

 

    最后一个问题

 

    问：我有一个叔叔，以前是国有企业的一个领导，退休后，进入了另外一个行业，这个行业的竞争很残酷，以前，他事业顺风顺水，得到了大家的认可，但是进入另外一个行业后，就到处受打击，他非常好学，很积极正面。但是经常受到打击之后，就产生了非常反面的思想，他会说，这个行业多么不好，多么残酷，身边的人都不是真心真心的帮助他，像他这种情况，像我们作为晚辈的，应该怎么处理好？

 

    答：您可能不能指望我在这个地方直接完全的帮他解决，毕竟我对他不是很了解，但是我觉得，你可以让他到这个圈里去看，你来到这个新的单位，是为了满足什么欲望，然后你在这个新的单位，你用什么策略去做，你做了哪些行动，你检验一些这些行动带来了什么后果，主要就看这几步，也许你能让他看到一些东西，这个地方这么不好，他为什么会来呢？

 

    问：他觉得是为了他女儿，他觉得他自己是比较优秀的，而他女儿却没他这么优秀，心里特别的失落。

 

    答：我听出了一点，骨子里面他其实是对女儿的一种怨气，当我觉得我并不想去做这些事情，但是我要为你去做，做完了以后，你要还没有达到我的期望的话，就是一种交换，我就会很不舒服，这是一种交换，所以问题不在于他要怎么解决他在单位的事情，而在于他怎么样才能接受他女儿，为什么女儿就非得要出色呢？你要出色是你的事，你女儿或许根本就不想出色，你干嘛非得要让人出色呢？你要回去问他这个问题。

 

    问：他女儿很吃苦，很耐劳，其实是想做出一番成绩的。

 

    答：我知道，他女儿很吃苦，很耐劳，但是还没有做出一番成绩，也许也有别的原因，也许他女儿是为了他而吃苦耐劳，而不是为了自己。所以我觉得最主要的是他对他女儿有过于高的要求，你女儿过的生活是你女儿的生活，父母所要做的就是给他一个引导，你凭什么要让你女儿成为你想要的样子呢？

    

    因为时间问题，我把刚刚我们要做的练习，用很快的时间来做一下，这样效果会减弱，但是我只好不失信，让大家去做，让大家试一下，有感觉最好，没感觉呢，我们把这个过程放慢，让大家慢慢体会，以后可能会有感觉。两个人一组，一个人叫发，一个人叫做收，最好选择一个方向，选好大家开始试着做。

 

    大家闭上眼睛，放松，因为时间关系，我们把放松这个动作做简短一点，放松…头放松…脖子和肩膀放松…闭合两手放松…所谓放松就是不要抱胸,不要握拳，这样就可以了，好，胸和后背放松…腹部和腰放松…大腿放松…小腿和脚放松……。

 

    好，在全放松下来之后，发送组，找一件你过去生活中曾经有过的，情绪非常强烈的事情，或者是强烈的好事，或者是强烈的坏事，就是它能激起你很强烈的情绪，找这么一件事，只一件，不要太多，特别喜悦或特别愤怒或特别悲伤或者特别恐惧，很强烈的某种情绪，选一种。

 

    接收组，现在做一个想像，想像与你肉身在一起的还有一个气体，就是一团气够成的身体，它把你的肉身整个的浸泡在里面，同时它在肉身外面还有一层像云雾一样的东西，气体的，想像这个东西……。

 

    发送者在想像中去想像那件事，并且让自己产生当时的那种情绪，把当时的情绪调动出来……。

 

    接收者现在想像一团气开始可以飘动了，像阿里巴变形虫似的，可以变形，它渐渐的从你的身体里面向发送者的方向飘过去……。

 

    现在又轮到发送者，发送者尽量把那种强烈的情绪调动出来，通过回忆那件事，通过回忆当时那种场景，让情绪出来，然后实际不说话，在想像中对着接收者去倾诉这件事，然后说你当时是什么样的感受……。

 

    接收者这方去想像，在这个过程当中，这团气向对方飘过去后，把对方笼罩住，并且渐渐地渗透到对方的身体里，然后把注意力完全放在对方身上……。

 

    发送者这方继续在想像中倾诉，情绪很大，使劲倾诉……。

 

    接收者这方，想像你这团气完全进入到对方身体里，好像浸泡着他一样，然后把注意力完全放在他身上。好，接收者体验下，你注意到，你就会感受到一种情绪，你会有感觉，你感受下是什么情绪……。

 

    发送者不断的在想像中带出这种情绪，并且倾诉。

 

    接收者把自己的那团烟雾浸到对方的身体里，注意力完全放在对方身上，然后感受，看你有什么样的感觉，你感受到什么情绪，你躯体上有什么感受，哪个地方紧，哪个地方松，呼吸有没有变化，温度有没有变热变冷……。接收者不要作任何判断，不要想，不要猜，什么都不要做，你就纯粹感受。

 

    发送者激发情绪，不做任何事情，接受者不思考，只是感受，感受你的情绪，感受你的身体感觉……。

 

    好，现在发送者停止想像，让自己的情绪慢慢静下来；接收者在想像中让飘过去的烟雾收回来，收回来在自己面前稍微沉淀一下，把别人的情绪沉淀掉，然后收回自己身体里。

 

    好，现在大家可以睁开眼睛，现在只允许一方说话，发送者先不要说话，接收者先说，我感觉你的情绪是积极的还是消极的，然后感觉像什么情绪，然后向对方描述你感受的这些感受，身体的、心理的感受。发送者不说话，只听，不要给任何反馈，当接收者说完后，发送者再反馈，你说的感觉和我的像不像，甚至可以说你想的是什么，什么场景……。

 

    由于时间关系，没有办法太细的去讨论，这样，如果哪一对发现你们俩人的感觉很相似，你们俩就把手举起来。谢谢，这说明你们属于比较敏感的人，很适合当心理咨询师，不敏感也没关系，练得越多就会越好。心理学上有个名词叫高级共群，也可以说是一种感应现象，我们之所以感觉不到别人的情感，是因为我们太执着于我是我、他是他了，当我们在想像中投身到他里面去的时候，这种我是我、他是他的念头就会减弱，这种念头减弱的时候，你会感受到别人。

 

    由于时间限制就不多说了，如果在座的有做心理咨询的人，平常可以多练练，因为可以帮助我们去体验来访者的心理，效果特别好。其实我们日常生活中也有这种现象：有的人特别不开心，哪怕表情上一点都没表现出来，但你坐在他旁边就会感觉特别不舒服；或者一个人特别开心，即使什么也没说，但你坐在他旁边，你也会开心；如果一个人有特别好的修行，即使什么也不说，就是坐在你旁边，你就会觉得心理特别安宁，就是这样一个道理。我们可以通过练习让能力更高。

 

    今天我们就讲到这里，谢谢大家，谢谢县政府、寺院给的支持！

 

    文章推荐：赵海华---优秀心理咨询师，心灵教练，用心陪你学习“爱与成长”。预约请拨：15918892447