五行之木发生变异，还有一种表现是树木出现“逆生长”，其形式复杂，寓意有吉有凶。它们均列于“木不曲直”名下，被称为花孽，或曰木妖。我们分述如下：

       其一曰“枯杨生华”，据《宋书·五行志》记载，晋元帝太兴四年，大将军王敦在武昌出兵，仪仗之上竟然开出莲花，五六日后才枯萎。干宝认为，铃阁是尊贵者之仪仗，铃阁之下是主持威仪之官员。如今狂花生在枯木上，又处于铃阁之间，它说明威严之富庶，荣华之繁盛，都将如狂花开放一样，不可能持久。后来王敦果然死后还被鞭尸，正是这一现象的回应。

       其二曰“木生人形”，据《隋书·五行志》记载，齐后主武平五年，邺城东有一棵青桐树，长成人的形状。汉代京房《易传》中说：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”他是说，君王德行衰落，手下之人将起事，则有树木生成人形之怪象出现。此时齐后主怠于国政，耽荒酒色，威仪不肃，驰骋无度，大发徭役，盛修宫室，两年之后灭亡。

       其三曰“大树无故自拔”，见《隋书》齐后主武平七年，王宫中又有一棵粗大树木，半夜时无缘无故自己拔起。史官说，齐国是以木德而称王，大树无故自拔，亡国之应也。这一年，齐国灭亡。

       其四曰“枯木复生”， 汉代京房《易传》曰：“妃后有颛，木仆反立，断枯复生。”《隋书》记载，开皇八年四月，幽州有一户人家，用白杨木悬挂在灶台上，已经有十余年了，忽然有一日，它又生出三个枝条，都长到三尺多长，并且非常新鲜茂盛。还有仁寿二年春，盩厔人用杨木做房梁，后来也生出三个枝条，长到二尺多长。史官认为，这是“独孤后专恣之应也”。另外，京房《易飞候》还有：“木再荣，国有大丧。”《隋书》仁寿四年八月，河间柳树无故枯落，既而花叶复生。是岁，宫车晏驾。

       其五曰“杨树上生长松树枝”，《隋书》仁寿元年十月，兰州杨树上长出松树枝，高三尺，六节十二枝，《宋志》曰：“松不改柯易叶，杨者危脆之木，此永久之业，将集危亡之地也。”是时帝惑谗言，幽废冢嫡，初立晋王为皇太子。天戒若曰，皇太子不胜任，永久之业，将致危亡。帝不悟。及帝崩，太子立，是为炀帝，竟以亡国。另见《新唐书》记载，长寿二年十月，在万象神宫侧面，一片柽杉都变成柏树。史官写道，柏树贯同四季，不会枯黄落叶，有士人君子之操；柽杉柔脆，有小人之性。因此这象征着小人占据君子之位。

       直到《清史稿》，历代记载树木变异现象还有很多，诸如树自燃、树生烟、树哮喘、木化为石、树有笑声、枫树发光、杏生牡丹、槐生莲花等等。《宋史》中的一段故事最为离奇，绍兴年间，汉阳军有插榴枝于石罅，秀茂成阴，岁有花实者。初，郡狱有诬服孝妇杀姑，妇不能自明，属行刑者插髻上华于石隙，曰：“生则可以验吾冤。”行刑者如其言，后果生。

       宋代还有许多离奇记载，即经常在草木上，见到“天下太平”一类字迹。如《宋史》宣和二年四月，永州民刘思析薪，有“天下太平”字。绍兴十四年四月，虔州民毁欹屋析柱，木里有文“天下太平”，时守臣薛弼上之。二十五年十月，赣州献太平木。后世史官指出：“时秦桧擅朝，喜饰太平，郡国多上草木之妖以为瑞。”（东方早报上海书评2015年9月20日）