周山今年六十六岁，近著回忆录《忧喜与共》，命我为之写序，下面是“序文”片段：

       周山先生一生从事学术研究，起于忧患，成于安乐。三十几年文字生涯，著书立说，大凡数十部有余。然而在我的观念中，他的根基之作是《中国逻辑史论》，此书出版较早，但周山为之付出大量心血，也为其后来学术研究打下基础。此后他的小书《易经新论》面市，薄薄一本，却赢得十几万册的印数，自此名达天下，同时也显露出周山对于《易经》，超于常人的解读能力。只不过那时，周山还在三十几岁，血气方刚，才华四射，耐不得故纸围困的寂寞，恰如子夏所言：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。”他在学术研究之余，还有《狐狸梦》、《东方情爱论》和《海妹子》等言情之作，纷至沓来。这一支写作，可能会搅乱周山清静的身心，那又怎样呢？其实个体的生命，只是宇宙间的一刹那，任何人生经历，都有其客观存在的价值，最终总会铺就出一条仁者归仁、智者归智的道路。

       现在，让我们的目光来到五年前。那时我离开辽宁，来到北京重操旧业，再做出版。最初点数该做的事情，脑海中浮现出第一层次的项目，排在前列的，依然有周山的名字！此时周山已至耳顺之年，那一天我们相会于浦江之畔，但见他满头白发飘飘，面色红润如初。我问他在做什么？他说万流归宗，到了这样的年龄，一切所思所想，自然是回归《周易》了。接着，他拿出新稿《读易随笔》，我长夜翻读，通篇文字心平气和，道理明晰可鉴。读着读着，我的思绪跃上千仞青峰之巅，我的目光投向万顷碧海之波！一时心花怒放，心智顿开……我知道二十多年前，《十家论易》出版，其中囊括了许多当世易学大家的思想：郭沫若、顾颉刚、李镜池、闻一多、胡朴安、熊十力、冯友兰、薛学潜、刘子华、蔡尚思。那时周山年仅四十几岁，其《易》学造诣之深，备受蔡尚思等学者的赏识。如今时过境迁，逝者逝矣，周山却始终追思前辈，亦步亦趋，有了极大的成就！

       《读易随笔》之后，周山又写好回忆录《忧喜与共》。此稿最初定名为“悲喜与共”，完稿之后，周山扪心自问：“我落拓一生，何悲之有呢？”是啊，人生如梦。盛世乱世，如云烟过眼，反复轮回，已经不知道辗转了多少次，你这一番悲情未过，那一段喜庆又迎面而来。弘一大师离世之前，曾经写下四个大字：“悲欣交集”！许多人悟不到他的心境，我却理解为：肉身的消逝，使人失去了俗世的依托，悲者自悲；但灵魂出窍的时刻，又为逝者带来自由的欣喜。唉，佛家的矛盾心态啊，至死都难以化解。但我知道，周山之忧喜，既不同于佛家的虚伪，也不同于儒家的世俗，却比较接近于道家的清新自在。他生于一九四九年，与一个集体主义的时代同行。无我与非我，让他不肯言悲，退而言忧；大我与小我，让他不知喜从何处来，又向何处去！在他的观念中，三千年风刀霜剑，儒家已长跪不起；八万里大好河山，道家还悠然界外。微斯人，吾谁与归？

       是啊，前些天我又去上海拜见周山。我问他此行何来？他说从乡下来，自己久已出离闹市，迁居崇明故里。我问他在做什么？他说白日头顶蓑笠，挽着衣袖裤脚，在田间劳作；夜晚挑灯闲读，落笔成章，都不在话下。我问他近来所思何处？他说常常朝涉黄河，暮旅长江，华夏大势走向，都在胸中涌动。闻其言，我一时语塞，眼前却浮现出他避走乡间的景色：满目野花，星星点点，随风摇动；百万雄兵，若隐若现，暗藏胸中！不过，有一本《周易》在握，则一切浮光掠影，都归于虚无，归于寂静，归于尘灭。这一番胡言乱语，一定会引得周山目眦尽裂，头发上指！哈哈，兄长息怒，我也是醉了！（深圳商报2015年3月6日）